当祈求
经文 以赛亚书廿六章十五节
今年培灵会的会训，是用以赛亚书廿六章十五节。这节经说：“耶和华啊，你增添国民！你增添国民！你得了荣耀，又扩张地的四境！”为甚么拿这节经来作会训呢？这就因为这节经的祈求，就是培灵会的祈求。
第一，这节经所求的，是增添神国的国民；今培灵会所求的，也是增添神国的国民。然我们所以有如此迫切的祈求，就因为在中国千人中只得一人名义上是基督徒。虽然名义上有四十多万基督徒，但到底四十多万人中有多少是神国的国民呢？虽然礼拜堂内有四十多万个人头，但到底有没有四十多万个人心呢？事实回答说，许多基督徒把头给与基督，却把心给与魔鬼！啊，因为这个原故，所以今日我国教会似乎发达，其实是一株满树都是叶，却没有果的无花果树！既是如此，所以我们要恳切求神增添神国的国民。
其次，这节经所求的，是扩张神国的四境；今培灵会所求的，也是扩张神国的四境。然我们所以求扩张神国的四境，就因神国在中国所有的领土不过只有一小角而已！啊，在中国虽然有八千多间福音堂，在外表看来，似乎神国已经扩张到四境了；但实际的讲来，到底有多少间福音堂是属 神的呢？因为这个原故，我们要恳切求神在中国扩张神国的四境。
又其次，这节经所求的，是愿神得了荣耀；今培灵会所求的，也是愿神得了荣耀。然我们所以愿神在中国大得荣耀，就因神在中国蒙了深厚的羞耻。因为这个原故，所以我们要迫切求神在中国洗去他一切的羞耻，得回他一切的荣耀。
感谢神！这节“耶和华啊，你增添国民。你增添国民，你得了荣耀，又扩张地的四境”的经，不独表出我们的心愿，且暗示我们要知二件事，要行一件事。我们若照着暗示的去知，去行，就可把以上所祈求的心愿，成为事实。兹把这节经所暗示我们要知的两件事，和要行的一件事分论如下：
暗示我们知的第一件事，就是人不能增添神国的国民，和扩张神国的境界。这些事惟有耶和华才能。
这个暗示，乃在“你增添国民，你增添国民”这两个“你”字上显出。试思，以赛亚在这里为甚么不说，“我”增添国民，“我”增添国民，又扩张地的四境呢？他只说“你”而不说“我”，岂不是因他深深的认识自己是个智能有限的人，同时又深深的认识耶和华是全智全能的神么？
啊，各位，你有没有以赛亚一样的认识？你在各事上靠神多还是靠己多呢？你的祷词是怎样的呢？是否像以赛亚一样说，耶和华啊，“你”增添国民，“你”增添国民，还是耶和华啊，“我”增添国民，“我”增添国民呢？可惜许多神的工人，自视为全智全能的人，在他们口中，声声都是我，我，我……却没有一句“耶和华你”的话。今教会既多这样只知有我而不知有耶和华的工人，故虽终夜撒网，但到底终夜无所得！虽有所得，但所得的，也不是神国的民，不过是某某会的会友而已！为甚么呢？这就因为智能有限，而又离神独立的人，不能增添神国的国民。
我们若查考圣经，就知要救一人，须有两方面的工作。一方面是可见的工作，这是人的工作；一方面是不可见的工作，这是神的工作。现举一例来说，在使徒行传十六章十三节纪着保罗等对聚会的妇女讲道；十四节纪着主开导吕底亚的心，叫他们留心听保罗所讲的道；十五节纪着吕底亚和他一家都领洗了。由此可知吕底亚的得救，从表面看来，似全是保罗等的工作；但从内里看来，才知是主的工作。这因为主若不开导吕底亚的心，那就保罗等唯善颁真道，但只能将道讲入人的耳，实在不能将道讲入人的心，更不能讲入人的灵。所以，凡是离神独立，只知恃己而不知靠神的人，他只能为教会增添“人头”，增添“会友”，却不能增添神国的国民！因为这个缘故，我们要与神联合，求神亲自动工，增添神国的国民。
暗示我们知的第二件事，就是人不配得甚么的荣耀，惟有耶和华才配得一切的荣耀。
这个暗示，乃在“你得了荣耀”这“你”字上显出。试想以赛亚在这里为甚么不说，“我”得了荣耀呢？他只说“你”而不说“我”，岂不是他因认自己是不配得甚么荣耀的人么？岂不是他因认识自己是嘴唇不洁，无可荣耀的人么？岂不是他因认识自己是工人，虽作了工，还要说是无益之仆的人么？岂不是他因深知求自己的荣耀就必有祸么？岂不是他因深知抢夺神的荣耀就必更有祸么？
可惜许多神的儿女，没有以赛亚那样的认识！不认识己是一个不配得荣耀的人，也不认识己是仆人；故只有“我”而没有耶和华；只高举己而不高举神；只以荣耀归给己而不归给神；更甚的，还胆敢抢夺神的荣耀。今惟愿我们因这节经的暗示，而深知己是不配得荣耀的人，将一切荣耀归给神，做个心中尊主为大的人。
以上所讲的，是暗示我们要知的二件事，今讲到暗示我们要行的那一件事。
暗示我们要行的事，就是祷告，──就是传道不离祷告，祷告不离传道的祷告。
试想以赛亚为甚么不单独行动呢？这就因为他知离了神他就不能作甚么。故他一方作工，一方还要祷告，这“耶和华啊，你增添国民，你增添国民，你得了荣耀，又扩张地的四境”的话，就是他在作工中的祷告。
祷告是甚么？原来祷告就是人与神联合，进攻魔鬼的灵战。就是那蒙了救赎的人与神拯救罪人的同工。啊，人惟有与神联合，才能胜过属灵气的魔鬼；惟有与神同工，才能拯救卧在恶者手下的人。由此想来，我们所以不能增添神国的国民，就因我们不顺服那得人的法则。这传道与祷告并行，就是得人的法则。可惜我们只知在街上奔跑传道，却不知先在密室祷告。
各位，你我要得人么？要作得多人的渔人么？若是，你我就必须与主同工，我们若要与主同工，就必须藉着祷告。这因为人藉着己的祷告而得与主同工；主藉着人的祷告而与人同工。故祷告就是人与主同工所必要作的一件事。
说到主与人同工这一件事，这不是我们的理想，却是昔日今日的事实。我们一查考圣经，读马太廿八章廿节，就知主如何的应许与门徒同在直到世界的未。又读马可十六章廿节，就见得圣经明明的纪着主和门徒同工。又读使徒行传十六章十三至十四节，就更显明的知道主如何的与使徒同工。故我们查考圣经，就知主虽然升了天，但他在地的工作仍未止，他现在仍然关照他的教会；仍然亲自叩人的心门；仍然住在那些接纳他的人的心内。感谢神！主今虽在神的右边，但他也是全能的，无所不知的，无所不在的主，故他不受甚么限制，能够与我们同工。
各位，你我若要增添神国的国民，扩张神国的四境，叫神得了荣耀么？那就愿你我知道，除了藉着祷告而与主同工外，实在没有别法！实在没有别法！
各位，我们若与主同工，结果不独令人得救，令神得荣耀，且令自己得福。因为惟有与主同工，才能使工作的轭是易负的，工作的担是轻省的。若我们离神独立，就必觉得工作是担不起的重担，是捱不过的苦差。故离神独立的人对于救人的工作，只有灰心与失败！
啊，今日我们的大病，不在作工太少，而在祷告不多！
各位，你在此次会中，若不得主的改变，使你看轻祷告的眼，转为看重；把你单独的行动，反为与主同工，那就是徒然的来会了！惟愿我们今后，把祷告列在第一重要的地位，列在一切工作的前，在祷告中产生一切！── 郑德音
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