6、全足与无穷尽的属天生命
耶稣说：‘我来了，是要叫羊得生命’（约十10）。
保罗说：‘我如今在肉身活着，是因信心而活，也就是在神儿子里的信心’（加二20另译）。‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着’（加二20），我们所要强调的就是‘活’这个字——‘基督在我们里面活着’。
现在我们要来看‘基督活在我们里面，成为我们的生命’这件事；我们也在寻求，要明白那生命的意义和性质的某些方面。为此我们正在详细察看使徒约翰所选择的七个兆头。他称它们为叫‘兆头’，因为它们是具有某种意义的神迹，并且那意义才是重要的。我相信我们都知道这些事情，都具有比我们所想象的更深入的意义。我们可以就着耶稣所行的这些神迹而下结论说：祂行了些神迹，当我们再往下看时便说：‘祂还在行神迹’；然后再就着这些不同的神迹说：‘这是耶稣所能作的’。
当然，那样作并没有错；然而在这些里面含着比其表面更多的东西——在每一个兆头里面，都具有一个完整的生命教育。其中的每一个兆头都含着整个生命的一个奥秘。
我们在约翰福音里面已经看过了其中的三个兆头，并且你可能已经看出这些兆头累进的性质。
在加利利的变水为酒，显出这生命与其它生命不同的性质。耶稣所‘制造’的酒和其它的酒全然不同，并且是更好的；在基督里赐给我们的生命也是一个具有全然不同特性的生命。
第二个兆头是医治大臣的儿子，我们看过，从耶稣而来的这生命是一个永远的生命，时间和距离对它没有权势。祂在一个地方说话时，在许多哩之外就有事情发生。时间和距离被摆在一边。这是超越时间的生命，那就是这生命的性质。这一点对老年人来说，是一个非常大的安慰。我们的身体和心思都会变老，但在我们里面那基督的生命永不会变老。哦，这生命真是具有一个胜过时间的奇妙能力！
其次我们看过在毕土大池边的瘸子得医治，我们也看过这生命使人从捆绑中得释放的能力。这生命是一个具有荣耀自由的生命。我想保罗的话能够彻底说出这人的经历：‘我已经与基督同钉十字架：现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着’（加二20）。这样的话应用在毕士大池边的这人身上正合适——在这生命中有一个伟大释放的能
力。
在还没有开始讲到另一兆头之先，我们再略作一点说明。虽然这只是读经上的一个问题，但却是必须注意的。我们应当知道，在约翰福音里面，对于主耶稣的作为，或祂的教训并没有按着顺序排列。有许多记载在其它三卷福音书中的事，约翰并没有提到，诸如祂的教训，祂的工作，以及祂去的地方。因此在约翰所记的事情之间，可能相隔着很长的时间。当你读这卷福音时，你会以为事情是一个紧跟着另一个发生的，其实并非如此。例如，第五章和第六章的开头就是如此：‘这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷’（五1）。‘那时犹太人的逾越节近了’（六4）。这并不是指同一个节期，并且很可能都是指逾越节。如果真是这样的话，那么其间可能相隔就有整整一年；并且在那一年内一定有许多事发生是约翰所没有记载的。当你在研读这本福音书的时候，必须记得这一点。
现在既然为着底下所要说的话铺了路，我们就要来看约翰福音第六章中约翰所选择的第四个兆头。（请注意，腓力本来说：‘叫他们每一个人吃一点’——但结果是他们都得着他们所要的！）
为要明白这兆头的意义，我们要知道其时间和当时情况：此时耶稣所受的欢迎已经达到最高峰。因为第十五节说：‘耶稣既然知道众人要来强逼祂作王……’。就着当时的群众而论，祂已经达到极其受欢迎的地步。
其次，祂已经进入祂职事的第二阶段，那是一个争论时期，官长们的敌意逐渐增加。祂一面是受百姓们的欢迎，另一面却不受官长们的欢迎。紧接在此兆头之后，敌意立刻显明，祂发现自己是处在一种正面争论的气氛中。这有两个原则：其一乃是祂对自己昕作的宣告，因为他们不愿接受祂对自己作的见证；另一原因乃是祂太受欢迎了。因为后来别处曾经这样记载着：‘祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来’（可十五10）。乃是官长们的嫉妒使他们产生这种的敌意。
第三件要注意的事乃是：从这故事中就明显的看出，有许多人都只是挂着‘门徒’这名字而已。请看本章的六十节：‘祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？’再看六十六节：‘从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。’因此，明显的有许多人只是挂着‘门徒’这名字而已。
所以我们发现面对着三班人物。第一班人乃是十二个门徒，第二班人乃是指上述那些门徒，第三班人就是那一大群的百姓。
这就是这兆头的背景，而你必须考虑到这些背景才能明白这兆头的意义。很显然的，这兆头是用来达成三个任务。
它的首一任务乃是要试验每一个人，这兆头并不是仅指某件完成的事，而是指一件事被设计好，要用来试验每一个人。每一个人都要面对它的挑战，且对它必须有所反应。主耶稣希望这兆头能有如此的结果。
这兆头的第二个任务乃是要把这些人筛一筛。你知道当主耶稣看出他们要来强逼祂作王时，祂‘就独自又退到山上去了’（六15）。祂不是按这件事的表面价值来接受它——祂早巳看透了它。过不久祂向他们说：‘你们找我，并不是因见了兆头，乃是因吃饼得饱’（六26另译）。哦！是的，所有的这些群众，这一切百姓，都必须被筛过。
第三个任务乃是要确认那些是认真的人。正像基甸的三万二千大军，被神减少成为极少数的一班认真的人。
请注意：祂用来完成这个三重任务的凭借乃是在饼中的生命。耶稣的心意远远的走在祂的举动之前，也远远超过祂借着祂所作的来表明祂的意思的诸般作为。关于这一点我们有充足的证据，证明那是真的，这一点你在本章圣经故事的开头就可以看出来——‘我们从那里买饼叫这些人吃呢？祂说这话是要试验腓力，祂自己原知道要怎样行’（五6）。对于这件事祂早巳胸有成竹了，它具有比外面的举动更多的意义，祂藉这种举动，朝着那种意义而去。
什么是他们藉以被筛的试验？在本章经文中可以找到这问题的答案。耶稣所要的门徒乃是那些祂能成为他们每天需要的粮食的一班人。如果他们在日用的饮食和主耶稣之间作一个选择的话，祂所要的乃是那些拣选‘主耶稣’的人。这是为什么祂说‘我就是生命的粮’的原因。这是一件关于生存或死亡的问题：‘你们有没有我关系着生命或死亡。我所要的门徒就是那些知道得着我才是他们的生命的人。’因此你看出祂是在作筛的工作。请注意下面的经文：‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你里面……祂的门徒中好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？……从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行’（约六53、60、66）。这是这故事最终的结局，那也正是为什么耶稣行这兆头的原因。祂曾说：‘不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力’（二十七节）。祂对那些接受的门徒说：‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。’那些曾经强逼祂作王的群众，不久就要喊着：‘钉祂十字架！’当耶稣受审问的时候，那些人的声音在那里？那时候是相当安静的。不，他们还没有看见，在他们的生命中，祂是他们所需要的。
因此祂筛出了许多门徒，在那些接受的门徒和真门徒之间划出一条明显的界线。而当他们回答祂说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢’（六十八节），这时候祂已经得着了祂行这兆头所要得着的人。
你要注意，在此有三件事，其一乃是这兆头是关乎祂到底是谁的问题。他们是否真看见，祂乃是从天上降下来神的粮？多数人之所以离去，是因为他没有看见。因此若是我们里面能够得着耶稣基督的启示，对于我们的生命是何等的重要！就是这一件事，使得使徒保罗能够一直走到他路途的终点。哦，这位亲爱的弟兄所经历的艰难是何其多呢！想一想他所受的苦难，他所受的逼迫，和他所必须面临的一切反对！想一想在他一生的未了所说的：‘凡在亚西亚的人都离弃我’（提后一15）。是什么原因使这人能得胜到底？答案乃是他自己所说的：‘神乐意将祂儿子启示在我里面’（加一16另译）。耶稣基督在他里面的启示，成了他的生命。
我想我们能说，这件事在彼得和约翰以及许多其它的人身上也是真的。对我们今天在这里的人也能成为真的。我们由于圣灵的启示得以看见耶稣是那从天上降下来神的粮，而外面的人如何需要天然的食物，我们里面的人照样需要祂。这件事常可以从我们所拣选的看出来。例如，我们有一个机会可以使我们得属灵的食物，而同时又有机会或受邀请可得某些物质上的享受，那么，那些真实的门徒总是要说我所要的是属灵的食物！因为它对我比任何属天然的快乐更为重要。这才是耶稣所期望得到的门徒：就是那些以祂为他们惟一生命的人。这种情形可用祂所用的一个词来表达，就是‘若不’（Except）：‘你们若不吃人子的肉……你们若不喝人子的血，就没有生命……’。除此之外别无选择，你找不到别的能代替这件事。只有这件事，否则什么都没有—或者说，就是这件事，否则就是属灵的死亡。
是的，祂要的是那些以祂为惟一生命的门徒，有无数的门徒要基督，也要别的；基督对他们不是全足、惟一的生命，而主就是要这一群挂名的门徒筛出去。祂一直在作这样的事，祂在新约时代就是作这样的事。那些临到早期教会的逼迫乃是祂用来筛出这种门徒的方法，并且历代以来祂也用了许多的方法来作这件事。祂今天也在作同样的事。哦，神在基督徒当中所进行的是一个何等厉害的筛的工作！这工作在东方已经开始，并且将要扩展到西方，西方世界无法免去祂这工作。无数自称是基督的门徒的人，将被显明他们的本相。因此在基督所强调的这一点上，我们必须非常清楚而有把握。如果基督不是我们惟一的生命，我们将会离去，因为迟早在这试验跟前我我们要站立不住。
但在未了，我们要说到一件较令人欣慰的事。这事是这兆头的奇迹。祂在每一件事上都是从很小的地方开始。在我们的英译本圣经中有一句话：‘在这里有一个少年人’（九节），但希腊原文说：‘在这里有一个小孩’，可能这小孩受他母亲差遗，带着一篮子的饼和鱼出去卖，以便维持她的生活，那些离家的群众就对他提供了一个很好做生意的机会。因此他尽量接近前面，他献上了他的‘货物’，对于将要发生的事充满了好奇心。结果使他大为惊讶！耶稣把他的几块小圆饼和几条小鱼拿在手中，祷告之后祂就开始递给门徒。祂给了，再给，再给，不断的给，直到那五千人中的每一个人都得着他们所能吃的，并吃饱为止，而且后来还有许多剩下来的。耶稣所给的生命是何等的没有穷尽！祂是没有终了，也不受任何限制！
亲爱的朋友，这并不仅仅是某些我们用来说说的事情而已，它是非常真实的。也许我们会一再、一再地像安得烈那样令人怀疑的乐观的人。我们可能面临一种的局面，并说：‘那里会有那么多的饼叫这些人吃饱呢？’但主已经应付了那需要，并且永远是有多出来的。也许我们今天已经‘满’了，但明天还有更多的。
这一点是很实际的。如果你回到你自己的生活中，你就知道每天都有要求临到你身上，而且有时候这些要求可能是你无法应付的，于是你就说：‘我不知道如何越过这难关！我也不知道如何应付这需要！’请你记得，你有生命的主住在你里面，在祂里面有无穷尽的生命。你今天可以过得丰丰富富的，当明天来到时也是一样，直到你一生的最后一刻仍然一样。
我求主耶稣使我们在这聚会未了时，祂自己在这种方式里得荣耀——就是求祂使我越讲越丰富。这就是在主耶稣基督这人里面，临到我们的生命的特性。
但愿我们学习靠祂而活！我所说的‘活’，并不是光指‘生存’而已。我所指的乃是按天然来说我们决不可能有的‘活’。── 史百克《在基督的学校里作门徒》
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