9、十字架与“远超过一切”的诸天
保罗在以弗所书第三章十节所说的话，可能是圣经中最奥秘的话语之一，他说：“为要借着教会，使天上执改的、掌权的，现在得知神百般的智慧”。
这一句话语的意义最少可以说，使徒他曾经得到了一个极其特别的启示，因为这件事永远不可能借着研究、理论或是推理得到的。其中所有的意思我们不知道，但我们能够看见一些。
第一、我们很难相信这些执政的、掌权的和以弗所书第六章所说的是相同的。神为什么要把他诸般的智能显示给邪恶的势力看，实在是难以了解的。如果神整个管冶的目的乃是要把他的荣耀显明并普照在宇宙中，于是在爱慕、惊奇和无比的欢乐中，将敬拜再归给他，那么我们就摸到了这句话语的线索。教会在这里所表现的乃是与基督同坐在天上，并不在邪恶势力的范围里，是在他们之上。众天使天军对神的智慧和能力绝对的相信，由此而有的认识，绝不是从传授和学习而能得到的。他们知道因着撒但的搅扰和人与它同谋，所引起的那些难以形容的诸般重大问题——例如人败坏和弯曲的天性的问题；撒但的权势胜过了人的结果，使人自己完全不能自拔的问题：罪恶、仇视、忌恨、骄做、自私、争战、死亡等等的问题。这些问题堆积如山，需要神来解答。他们确实知道神能够解答，但他们有一个迫切的悬虑，就是神如何来解决这些问题呢？他们看见教会就是神解决问题的器皿。教会是人所构成的，而人这一方面真是五花八门，各人有各人的意见，脾气、性情、癖好，各不相同。在他们里面天生就有一切堕落的结果和影响。现在恩典来做工，呼召他们，拣选他们，拯救他们，使他们成圣，改变他们，叫他们完全“和天性相反”。他们不再做他们以前所常做的了。他们在做他们从来没有做过的，就是这样天天运行并发展成了荣耀的教会。恩典、恩典、恩典！这个词在以弗所书中提及不下十数次，这荣耀的结果就是：“要将他极丰富的恩典（和合本圣经译为“恩慈”），就是它在基督耶稣里向我们所施的恩典，显明给后来的世代看”（弗二7）。所以教会和她的肢体必须要经过各种试炼和试验——迫害、责难、灾祸、懮伤、孤单、失望、身体的受苦、挫折等等——让神的恩典来作反应，他们是没有办法与这些分开的。
这显然是为了他们永远的价值和正当的意义，这个“神百般的智慧”是要叫那些执政的掌权的敬拜并荣耀神。因为教会如此事奉他，被预定要分享他的荣耀，并且“从天而降有神的荣耀”。在此很容易看出十字架与这个有着何等的关系”。十字架首先为神得着器皿，继而成为一个原则，十字架赐给能力把一切违反神荣耀的工作，撇在一边。十字架就使人在每一个失望中得胜地忍受着，在每一个灾难中柔和地忍耐着。
因为十字架对于充满宇宙的一切问题有了如此伟大的解决，所有的天军都要敬拜这位预先想到十字架的神——他那不能测度的智慧在“耶稣基督并他钉十字架”里面得到了解。── 史百克《十字架的中心性与宇宙性》
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