七、至死忠心的工人
读经：徒二十17－35，加一15－19
我们从圣经已经看见到初期教会是何等有见证的教会，是叫主的名得荣耀的教会，是福音兴旺的教会，是得救的人天天加多的教会。我们并且看到起初教会能够兴旺，有一个原因，那些被主拣选的工人，皆能够至死忠心。主耶稣看重教会的工作，祂拣选十二使徒，作教会的柱石，为了这件事，祂曾整夜祷告，可见祂何等看重这事。
今天教会为主工作的人很多，但没有见证。为主忠心的工人，世人轻看他，看他为万物中的渣滓，世上的污秽，是没有价值的人；但在神眼中极为宝贵。在使徒行传中我们可以看见许多忠心的工人，我们略提保罗为例。
保罗为主工作，至死忠心，一个为主至死忠心的工人，有好几方面见证。
（一）是神所召。为主工作的工人，不一定有好资格，或高深的学问。神能用有学问的人，也能用没有学问的人。但有一样是相同的，就是都蒙主亲自呼召。路德马丁说：人若不是蒙神呼召，应该逃避作传道，好像逃避地狱的火一样。传道工作，非常严重，不能荣耀神，就是羞辱神；不能领人上天堂，就是害人下地狱。保罗是一个蒙主呼召的人，使徒行传第九章记载，他本来是逼迫教会的人；但主亲自呼召他，在加拉太书他说：“把我从母腹中分别出来。”一个人被主呼召，起先自己不知道，但主早已知道，未出生，主已将他分别出来，做祂的圣工。神的呼召何时临到，是神方面的事，我们当留意神的呼召。神用各种方法呼召人，呼召摩西，是在荆棘火焰异象中；呼召保罗，用天上大光和声音向他显现。神呼召各人的方法不同，但有一样是相同的。当呼召临到我们时是很清楚的，不会同你胡涂，有时圣灵催迫你，非走这路不可。好像约拿，神呼召临到他，他却逃往他施去，神又将他找回来。神不一定在大礼堂，大奋兴会中呼召人；有时也在小礼拜堂，小祈祷会，或见证会中呼召人。神也不一定用大奋兴家，有名气的传道人来呼召人；有时也用一个小传道，或是平信徒所讲的见证来感动人，指示你走上这条路。呼召临到那人时，那人必清楚知道。但他必须顺服，不可抗拒圣灵的呼召。
保罗起先名扫罗，是逼迫教会的人。但神呼召他，他就立刻顺从。我们与保罗比一比，你我也常逼迫教会，外面热心，但内心只爱自己。如果神今天呼召你，能不能立刻跟从？若拒绝神的呼召，就失去永远的福份；失去极重无比的荣耀。主的呼召临到保罗，保罗立刻顺从，没有与属血气的人商量，属血气的人是没有神生命的人。有许多青年神呼召他作传道的工夫，他先与父母商量，同意就去，不同意就不去。如果与属血气的人商量，是无法顺从神的呼召。
南洋有一青年，家境很富有，他又是在一家工厂中当副经理的，月薪五百元，但当神的呼召临到他。父亲知道了便对他说，如果你去作传道，我要与你脱离父子关系。他恳切祷告，还是顺服神，他入了圣经学院之后，父亲并没有与他脱离关系，他每个礼拜，还能回到家里与父母相见。
还有一位青年弟兄，神呼召他，他与父亲商量，父亲不同意，恐吓他；如要传道，立即对付他，他害怕了，就去读大学，因此失去见证。
本来是悖逆神的保罗，闻主呼召，立刻听从。教会荒凉，谁来复兴；神不把这荣耀的职份给天使，却给我们这些不配的人。
（二）受神训练。保罗蒙召不久，就进神学。他所进的不是像今天那样有规模的神学，是在亚拉伯的旷野，三年之久，受神造就，有人研究使徒行传，反对读神学。照圣经的原则，读神学是没有错误的。在旧约有先知学校，训练作先知的人；新约主耶稣拣选十二门徒，跟随祂三年之久，是流动的神学。门徒听主的言语，看主的作为，三年满了，就派出去传道。所以神学的工作，是合乎圣经的原则。
神训练工人的方法，各有不同，也不是说人人都必须入神学训练三年，才可以传道。神学是训练传道人的地方。人若故意反对神学工作，教会就没有工人。神可以在神学院内，或神学院以外来训练工人。我们若得主的引导，就入神家。但在神学如何生活，是最要紧的。
保罗入神学是在亚拉伯的旷野，神造就他。在保罗之前，有施洗约翰，也是在旷野读神学。圣经记载：“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”（路一80）施洗约翰大有能力，他在乡村传道，连在城市居住的人，都被吸去；硬心的人，都受感悔改。在旷野所见的都是神的作为，可以面对面的朝见神，认识神的圣洁，认识自己的罪恶，把罪挖出来。认识神是信实的，信靠神！毕业之后，顺服神，靠神的能力作工。尝过神的恩慈，将来一生一世支取神的恩典，这是读神学应有的生活。可是今天有些青年人读神学不是过旷野的生活，是来寻求知识；所以读了三，四年，觉得不够，再读，知识又多一点，但仍然觉得不够！于是又去留学，知识增加了，还是不够，因为没有接触到活水泉源，灵性不能活泼；留学回来，也无信息可传。
有人入神学是找对象。神学生成为配偶，本来不是顶大不对；不过读神学是一生最宝贵的时间，应分别出来！加紧追求认识神，把婚姻的事交托神，暂时放在一边，因为入了恋爱的圈子，天天头昏眼花，祷告不专心，上课没有精神，灵性必然失败。
还有──有人入神学是为衔头。因为如果读普通大学，不易到外国去留学，大学生自己出国的机会少，但读神学，可以因西差会关系到外国去。试观保罗他没有上耶路撒冷见大使徒们，他要从神处得造就，他不崇拜人。今天的西国教士，有的是神呼召他们，差来中国建立教会。但我们不要崇拜他们，如内地会创始人戴德生，他爱中国人的灵魂比我们中国人自己的爱更深；他的生命如种子种在中国。但西教士之中也有缺点的，有的来中国办神学，把衔头制度带来；衔头制度不是从圣经来的，乃是从外国来的。神学是训练传道人走十字架的道路，知识学问衔头是世人所崇拜的。教会所以效法世界，乃因神学院先效法世界。还有他们把奖学金带到中国来，中国神学生读了三年神学，还不能传道，就为他预备奖学金，送他到外国去。许多拿奖学金的人，到外国进了信仰不纯正的神学，回来败坏教会的信仰。
还有，西教士不鼓励中国信徒奉献，常用救济品，救济金，喂养中国信徒，以致中国教会贫穷不堪；老要仰赖西差会。同时，钱在那里，权柄也在那里；他们在中国教会握权柄，中国信徒不敢反对，若反对，钱就不来，这是不合圣经的。外国信徒的钱奉献给神，传道人是从神手中支取，不能以钱换权柄。甚至中国教会有了人才，还不肯放手；因钱在他们手里，权柄也在他们手里。
普通人对西国教士多走极端，不是崇拜他，就是轻视祂。我们对西国教士，应像保罗对彼得，彼得有错，保罗当面责备他，西国教士的长处，我们应该效法，他们有许多都是青年人；已从大学毕业，再读神学，被派出去作传道。到荒岛去，到土人中去为福音受苦，这是他们的长处。以往不少留学外国的神学生，回到中国，中国教会仍然荒凉，神学院仍缺乏教师，因留学生许多不合用，没有学到外国教会的长处。
在满清时，中国与日本同时派学生到外国留学，日本学生回国后，建设国家，复兴国家，中国学生回国后，中国没有复兴，政治更腐败，因他们没有将好的带回来，却学会了作官享乐的坏作风。今天到外国读神学的中国教会学生有不少，也是如此；要工作轻松，要待遇优厚。
（三）顺从神的引导。保罗受神造就，三年之后才出来工作。他顺从圣灵而行，一个神的工人，他的脚踪，应在神引导之下。有许多人不愿做牧师，要做自由传道，可以不受气。但我告诉你，自由传道，最不自由，真正的自由传道，要受神的管束。若走错一步，神不向你显现，无信息，无能力，是最可怜的事；要将自己的目的，企图利益放下，专等候神，如以色列人走旷野；有时停几天，有时几个月，有时起来行走。保罗到欧洲，不是自己起意去，也不是有人请他去，是神引导他去。他去耶路撒冷，许多人看为危险，但他觉得是神的引导，他去了。腓利刚在撒玛利亚领完大奋兴会，神要他去旷野对一个人传福音，他去了。读神学，读到一半，神若要你出来，不要留恋学位。你出来，就看见神奇妙的工作；一个完全顺服神的工人，随时注意神的引导。
有一位初从神学出来的弟兄，到一处地方领会工作很好。回来不久，那边教会有人再请他去，说他们极愿意再听他讲道；但他经过祷告，神叫他不要去，他就不去。后来才知道，如果他那次去了，不会有好工作，因为请他的人，是另有作用的，如果不求神引导，一请就去，很危险，传道人不可利用别人，也不要被人利用，有的人请布道家来，先将教会的甚么坏处都告诉了他，盼望他在讲道时骂他的对头。我们不要听人的话，免得阻碍神的信息。为主忠心的工人，不必自己找门路，要顺从主的引导；不从教会的门进去的，是贼。
（四）要传神的话。不要传自己的话，无私见，将神的话传得全备。保罗说：“对犹太人和希利尼人，证明当向神悔改。”保罗对犹太人和希利尼人都是传悔改的信息，不对他们客气，因他们犯罪，拒绝神！保罗在雅典对那班有学问的人，也是传悔改的道理，说：“世人朦昧无知的时候，神不鉴察。如今却吩咐各处（雅典也在内）的人都要悔改。”今天有人对乡下人传悔改的信息，因他们没有学问；但对有知识的人，大学校长，虽然他们不信，还是传恭维的话。有人只对囚犯传悔改的信息，其实也要传神的慈爱，因为他们已受了政府的刑罚，故应该对他们说恩言。保罗传神的话，“因为神的旨意，我没有一样避讳不传给你们的。”这是神忠心的工人。在教会传造就的信息，不必客气，不必管人喜欢听否？神的话是真理，是对人有益。
有一次有一女传道，在自己的教会中传信息，她指责罪恶，指责抽香烟的。讲后，那教会会友领袖对她说，你今天骂我，因为全教会，只有我是抽香烟的，倘若是我们，讲不讲？还要讲，若是神要我们讲，我们就讲。求主怜悯，被神呼召的人，必须刚强壮胆斥责教会中的罪恶。
（五）不贪爱世界。保罗说：“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。”不应取而取的叫做贪图。有人想，做住堂牧师，收入少，做自由传道，收入多。若存这样的心，不过三个月，你就要借钱。有人走私漏税，将钱捐给你，你是自由传道人，你要不要？忠心的传道人，一切钱财都在神管理之下，你钱袋里无钱，神会送来给你；但你钱袋有钱，神要你送出去，你也要送，不止送一部份，若要你送全部，也要送出去。你若不肯，就不是过信心的生活。英国莫勒先生，他过信心生活，多次受试炼，一生有几十万金镑经过他的手，他死时却没有什么留下，他虽然过信心的生活，但他所奉献的钱比有固定收入的所献更多。收支都由神管理，这就是过信心生活。世界最穷的人是没有信心的人，最富有的人是有信心的人，世界最大的财主，他的财富，还可以用数目计算；但神的供给，是无数目可计的。
一个为神工作忠心的人，不贪爱世界；世界的一切金钱、地位、名誉、享受、荣华富贵都应撇下。卫斯理约翰为甚么能复兴教会，因为他说：“我把世界的荣华富贵，都当作尘土，踏在脚下。不但属世的不贪求，属灵的虚荣，如想做教会大人物，组织大宗派，大团体这些都要放下。保罗说：“因为十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”世界看保罗好像钉了十字架的死人，没有办法引诱他。在保罗看世界的荣耀，已经也像死去一样。
（六）不怕患难，不怕死。传道的工作，好像当兵，每天有困难，传道工作比当兵更难。当兵是打那看得见的仇敌，是地上的仇敌；最高不过是飞机所飞的那样高；我们所打的是看不见的仇敌，是天空属灵的恶魔，全世界的君王，政治权势，金钱势力，学问势力都联合作我们的仇敌；所以作主忠心的工人，要不怕死，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己天天背起自己的十字架来跟从我。”一个为主忠心的工人，必须有死的决心。卖耶稣的犹大，是为金钱而死，为罪而死。保罗的同工底马，起初跑得很好，可是渐渐因为贪爱世界，就到帖撒罗尼迦去了。为主作工的人，需要至死忠心。
宣道会创办人宣信牧师，有一次对一个青年美貌的女子，劝她说，不要贪爱世界。她说：“我不能不爱世界。”宣信见劝告无效，就对她说：“你若爱世界，有一天，你会发现世界在欺骗你。”过了不久，那女子来对宣信牧师说：“现在我恨世界，因为世界欺骗了我。”宣信安慰她，她却不肯受安慰。过了几天。有人从河里将她的尸体找出来，已经气绝多时。当你发觉世界不可爱之时，安慰的话，神的话己经无法入心了。
主再来的日子一天一天近了，香港，东南亚，甚至全世界，人的罪恶，一天天更加重，灾难也愈来愈增多，教会今后必有艰难的日子。
孙中山先生曾在黄埔对军官学校第二期学生训话，对这班准备出去作战的军官说：“今天你们来此不是“学生”，乃是“学死”，因为国家要你们为它死。”那时军校设备不完全，他们毕业后，却将那些兵精粮足的清兵打得一败涂地。因为他们不怕死。后来军官学校，设备好，训练够，谁知打起仗来，却不如前了，因为他们怕死，喜欢享受。
教会是与魔鬼作战，教会的元首耶稣基督已经打败了魔鬼。魔鬼的门徒，尚且不怕死，为甚么作主的精兵，还贪生怕死呢？
求主帮助我们，作不怕死的忠仆，有一天，和保罗同唱凯歌：“那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此有公义的冠冕为我存留。”当我们见主时，但愿主称赞我们说：“你这又良善又忠心的仆人，进来同我享荣耀。”
士每拿教会，物质贫穷，没有贪爱世界，有好见证主还对他说：“你要至死忠心。”这是今天晚上的信息，神要我们作至死忠心的仆人。── 薛玉光《教会的见证》
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