第七章 教会的事奉
主的定意是要全教会来作祂的见证的，不是只要教会中的少数人来承担这托付，所以有了管理教会的职事还不够，有了建立教会的职事也不够，必须是教会全体一同进入事奉，这才是主的心意，这才能使教会长成去满足主的心意。建立教会和管理教会的职事只是带动教会的事奉，而不是包办教会的事奉。我们不会忘记，教会是一个身体，既然是一个身体，所有的肢体都该是活的，也该是能活动显出功用来的。没有活动的那些肢体定然是有病的，显不出功用的肢体也定然是瘫痪的，部分肢体的瘫痪，就造成一个残废的身体。基督的身体不能是残废的，所以每一个肢体都该是活的，都该是可以显出功用来，使教会得建立的。
长久以来，因着天主教的圣品制度的影响，在基督教中也存在这一种流毒，保留着圣品制度的基督教不必去说了，就是在仪文上废弃了圣品制度的基督教，实际上也潜存着圣品的遗毒。多少基督徒的心里，有意无意的都不自觉的接受了一种误解，这种误解使教会得不着建立。他们以为教会有了工人，有了长老和执事，甚么事情都完满了，他们既不是工人，又不是长老和执事，他们不必为教会作甚么操心，也不必在教会中担甚么责任，只要在教会的聚会中来坐坐，来听听道，又奉献点钱，那已经是很规矩的基督徒了。这一种观念不单是损害了教会的建造，也伤害了他们自己，教会固然是残缺弱，他们也是瘦弱到不生不死的地步。
另外有一种想法也是叫教会得不着造就的，有一些弟兄以为只要有个人的追求长进就行了。这种想法当然比较上述的那个观念要好得多，但还是不够满足主的心意和要求的。因为一个不管是如何强壮的肢体，并不就是身体。一个孱弱的身体，是不能支持一个强壮的肢体的，只有慢慢的吸干那强壮的肢体，使它一同孱弱。身体要强壮丰满，必须是所有的肢体一同强壮丰满，只有一个肢体丰满，身体是不可能丰满的。同在一个身上的肢体是不能孤立的生活的，孤立的生活不能供应别人，也没有机会接受别人的供应，结果一定是枯死的，因为不是活在身体里。因此，个人的追求是需要，但却不能代替教会的建造。
教会得建立的过程
神所要得着的教会是荣耀又丰满的教会，是彰显神的智慧、能力、权柄，并且是圣洁没有瑕疵的教会，里面所充满的是神的自己，盛装着的是神的性情，可以叫撒但蒙羞后退，也使人在其中享用无限的安息与欢乐。所以教会进到完全长成的地步，决然不是一蹴即成，而是需要照着主的安排，一步一步的往前，到了时候，教会就长大成熟了，正像人种植树木一样，也像生物的发育长大一样，只要给他们合宜的生长条件，长大成熟的结果是一定出现的。
教会的建造是根据基督自己。先是个人因着祂的救恩得救，也因着祂的大爱与丰满受吸引，要追求进到完全地步。个人的属灵基础建立好了，又再藉着基督联结成一体，因为基督先是建立个别的神的儿女，然后又把神的儿女一个一个的放进祂建造的目的里，叫神的儿女们，就是教会，“靠祂同被建造”（弗二22）。祂“自己为房角石，各房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿”（弗二20～21）。所以教会的建造先要找着基督作方向，众人都因着祂而产生了和谐的联络，提供了各人的功用，这样的使全教会都进入事奉，教会全体也就一同进入了建造。
教会的建造是有一定的程序，当然，这个程序是神自己所定规的，但是神作这些定规的目的，是要给教会依循着去活，使神在教会中所要彰显的得以成全。因此，循着神建造教会的定规去跟随，是教会接受建造的唯一的路，不循着这条路走上去，教会很可能就变成一个长了骨病的人，人的外形是有的，但却是动弹不得的。
成全圣徒
教会接受建造的头一步，是神的儿女要得着成全。神的心意是要叫圣徒都得成全，所以神在教会中赐下了建造教会的恩赐，“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四11～12）这几种恩赐在教会所起的作用，使人得着救恩，也使人得着造就，在真理上扎根，在生命的操练上成熟。人的难处就是喜欢凭自己的所有去作事，教会的建造是属灵的事，人的手一加进去，就阻挡了神的手在教会作工。经过这些恩赐的造就，人知道了不该凭着自己的所有，也知道了只有在真道上行走才是正路，又在生命中的操练中甘心脱离自己，单单的取用主的生命作扶持，神所要圣徒成全的事就作成了。
成全圣徒的目的，是要众圣徒知道自己在神心意中的职事。神的儿女受各种原因的影响，根本不知道自己在神荣耀的计划中有他的一份，像这样的基督徒，在教会中并不是少数，这是很严重的光景。神既是定意使全教会作盛装并彰显祂的荣耀的器皿，所以组成神的教会的每一个基督徒，都该显出他该有的功用，尽上他所该有的职事。神是无限的神，一个人所能盛上神的丰富虽然是有限，但是众人所盛上的总和就是丰富。因此神使用建立教会的恩赐去造就众圣徒，叫他们知道自己该有的职事，也在神恩典的沉浸中甘心摆上自己，放在神的手中，让神可以自由的使用，显出神荣耀的丰富，成就神在创世以前所有的定规。
照着各体的功用作工
在神的教会建造的过程中，神儿女的学习和摆上是一步一步向前的，从明白了自己的职事，再进到按着本身的功用去作工。基督徒在火热事奉主的情绪中，又会发生另一种难处，就是喜欢甚么事奉都要有他的份，或者是只肯作他自己所喜欢作的。这两种情形看似是矛盾的，但都是因着不认识自己所有的功用而产生的，一些弟兄只看见大发热心，另一些弟兄不管自己是否适合作某一样服事，或是说，他不知道自己的恩赐是甚么，但他却羡慕不是他所有的恩赐的事奉。这些都不能说是好事，因为神不是要只会作工的人，祂所要的是教会给建造好。
“唯有在爱中持守真理（照原意译），凡事长进，连于元首基督，全身靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长。”（弗四15～16）主的话提醒了我们，教会的建造是因着神的儿女们按着各人的恩赐来正常运用的结果，因此神的儿女要学习准确的运用恩赐，尽他的所能来显出功用。头一件事是要在正确的位置上事奉主，不站在正确的位置上，就不可能发挥功用。我们可以从一个比方来说明这一件事，在一个意外停止供应电力的晚上，一位弟兄的预备手电，把一块干电倒转过来放进手电里，结果，手电当然是没有亮，他正奇怪为甚么新的手电和新的干电会不亮，他把干电倒出来检查，发现了毛病的所在，纠正过来，一按手电，立刻就亮了。问题不在手电和干电本身有甚么不对，完全是因为其中的一块干电的位置不对。教会的建造也是如此，每一个肢体所站的地位一定要对，地位不对就不能产生正常的功用。这正确的地位是根据各人的恩赐来决定的。
有了正确的位置，还要有正确的作用，作用发挥得不正确，不单没有好处，反倒发生反作用，使教会的建造受阻碍。有话语恩赐的人，若是不把他的恩赐用在传讲神的道上，而使用在弟兄们中间散播闲言闲语，这就大大的不对劲。一位弟兄的车子的指示灯出了毛病，发出了不正确的讯号，经过了把车子检查修理，发现毛病原来是出在指示灯上，车子的引掣一点问题都没有，就是指示灯发出了错误的讯号，叫那弟兄在开车的时候提心吊担，心思大受威胁。这就是功用不正确所造成的妨碍。在教会的建造上，正确的使用恩赐也是十分重要的事，恩赐的使用准确才能产生准确的功用。
位置对了，功用准确了，就要注意必须要常常使用恩赐。恩赐越使用越能给教会带出神的恩典，使用恩赐的人也同时在生命上进向老练与丰富。要是把恩赐埋藏起来不使用，就堵塞了一条让神的恩典进入的线路，本身固然受亏损，教会也因而漏失了一些神的祝福。因此，神的儿女必须要注意常常使用他们的恩赐，为教会带进神的丰富。
恩赐运用的配搭
教会的建造不是单凭一种恩赐，而是凭多种的恩赐。建立教会的恩赐就有五种（有些弟兄以为是四种），圣徒给成全以后，恩赐的类别就显出更多了。这许多的恩赐都在教会中一同作工，各自的显出功用。这许多不同的功用都是为着一个相同的目的，就是建立基督的身体。许多不同的功用放在一起，若是只有各自在作工，而没有调协的话，工作是作了许多，劳苦也忍受了许多，但是却不能完成神的目的。所以在建造教会的过程中，神的儿女再要进一步的学习配搭事奉，和谐的又有关连的运用恩赐。
人的天然性格总是损害属灵的建造的，若没有经过十字架的对付，就不容易与别人调在一起。各自的站住是必要的，但必须加上配搭，没有配搭就没有建造。一切使配搭显不出来的事物，都要给它们完全的拆毁。神不是只使用一样的恩赐，而是使用所有的恩赐，人多是重看本身所有的恩赐，这一种想法是不准确的。没有一种恩赐可以单独使教会得建立，必须是所有的恩赐配搭起来，建造的实意才能显出来，才能积存起来，直到基督的身体完全得建立。
配搭的秘诀在于“联于元首基督”，人的眼睛从自己身上转移到主的身上，人就不再看自己作了多少，也不再注意自己工作的成绩，而是单注意基督的身体是否增加了丰满。有了这样的看见，就会重视与弟兄们的配搭。准确的配搭确实是事半功倍，既不浪费神的恩典，也能充分的显出功用。认识配搭的人，一定不会看别人都作不来，只有自己才能作好神的工，因此，他十分的留意与弟兄们配搭在一起，用弟兄的长来补自己的短，又用自己的长来供应弟兄的短，在他的感觉里面，他不能没有弟兄作他的陪伴，弟兄也不能缺了他的陪伴，因为他深深的领会神是这样的“配搭这身子”。
教会的建造就是这样的从“成全圣徒”开始，进而“各尽其职”，再进到“配搭”的事奉，一步一步的把神的心意完成。
教会事奉的原则
“神是个灵。所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约四24）拜神就是事奉神。从主说的这些话里，我们碰摸到事奉的最基本的原则与实意。“用心灵”的意思就是“在灵里”，因为神是灵，所以事奉神必须是在灵里去进行。用“诚实”的意思就是“在真理里”，也就是说，事奉神必须要照着祂的意思去作。合起来说，就是事奉神并不是去作好一些宗教性的工作，而是在灵里接受了神的真理，又把这个事实在生活中活出来。所以事奉神是一个完整的拣选神的问题，照着神的性质和心意，献上神所要得着的。
在灵里事奉神就引出一个负担的问题。“负担”就是在人的灵里面有一个催促，有一个推动，叫神的儿女去作神所喜悦的事。这里所说的里面的催促和推动，并不是指着对某一件独立的工作来说的，而是指着对神完整的心意来说的。就是说，在我们的里面有一个催促，要我们接受神是配受我们事奉的，有一个推动，要我们去作神心里所要得着的。这就是负担。这负担在我们灵里产生重量，我们不把这重量卸下，我们就得不着释放，我们非要把它卸下不可，一把它卸下，人就得着释放，感觉上也轻松舒畅。
人的眼睛若只是看见工作的需要，那不过是责任感，并不是负担。我们必须领会，神不是要工作，祂要的是见证，是建造。因此，所有从责任感来的都是工作，只有从负担出来的才是事奉。基督教如今所流行的，是注重工作，把工作的完成放在第一位，工作需要人，就找人去填上工作的需要，根本不必要理会那些人是否合宜，只要有才干便成。以达成教会建造为目的的事奉，一定不可以这样作，不从负担里出来的，实在不能称为事奉。
进入事奉的先决条件是要有负担，但怎样才会有负担呢？许多人常常以“没有负担”为理由而推开事奉，为甚么他们会向着赐恩的主，和荣耀的父没有事奉的负担呢？以赛亚听见神的叹息产生了极重的负担，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8）扫罗就是保罗，他和巴拿巴从安提阿接受负担到外地去传福音，彼得受差遣到哥尼流的家去作见证，这些历史事实叫我们看见如何接受负担。首先，我们看见这些弟兄们都是常活在与主的交通里的。一个真正给成全的圣徒，因着享用了主的恩典，和认识了主的荣耀，心里一定爱慕与主常有交通，爱慕讨主的喜悦，爱慕服事主，这就是有负担的基础。没有这个基础的基督徒，他的生活定然是与主的恩典脱了节的。其次是在与主的交通里接受具体的负担，有负担事奉主并不等于去作一切与主有关的事务，主也不要我们摸摸这样，又摸摸那样，这样作事是成不了事的。一个愿意事奉主的，主必定是很具体的把负担托付给他，这个托付一定是在与主的交通中接受过来的。活在交通中就得着负担，这个原则是确定的。
神的儿女没有负担事奉主是不对的，反过来说，甚么具体的事奉都有“负担”也是不准确的。一个常犯的错误，就是根据工作需要来决定负担。神是无限的神，神在祂永远的计划中所要作的工甚多，我们这些有限的人是不可能以个人所能作的去满足神工作的需要。因此，我们不能根据工作的需要来决定负担，而是要根据主给每一个人的托付来决定每一个人的负担。以工作的需要来决定负担，那是出于人的责任感，虽然是好事，但却是出于人，一切出于人自己的，都不能说是事奉神。神给人的托付是出于神的，出于神的就在人里面成了负担。根据负担来作工，才是神所悦纳的事奉。责任感是以作好工作为主题，负担是以满足主的心意为主题，外面的表现似是相同，但里面的实质全不一样。神欣赏人有责任感，但神不能接受单从责任感出来的工作，神所看中的，只是那些在负担里显出责任感的服事，因为那才是真正的事奉。
按恩赐事奉
从罗马书十二章里，我们可以更清楚的领会到，“将身体献上，当作活祭”，是事奉的基础，这也就是说，我们的事奉是先把自己的主权交出来给主，让主来调度，让主来安排和分配。在事奉神的学习上，头一个原则是按恩赐事奉。神在救恩中所定规的，是让人享用祂所作成的，祂向人有要求，但祂自己去满足这要求，然后让人去享用这要求得了满足的结果。在事奉神的事上也是如此，祂向教会有要求，要教会充满祂的荣耀和丰富，为了达成这个心意，祂就把各样的恩赐赏给人，然后让教会在配搭的关系里运用这些恩赐，使祂的荣耀和丰富充满在教会中。
在教会里的事奉安排是根据恩赐，是使用恩赐，不以恩赐来事奉，那些工作是不会产生建造教会的作用。恩赐并不等于是人的才干，许多人把恩赐和人的才干混为一谈，这个领会又是不准确的。恩赐是神藉着圣灵赏给人的，源头是在于神，才干是人的天然所具备的，源头是在于人的自己，虽然在外面的表现很相似，但源头和实质并不一样。神赐下各样的恩赐，目的在建立基督的身体（参弗四7～12），所以与教会建造不发生直接关系的才干都不能看作恩赐。换一句话说，有一些才干和本领，在人的眼中是可珍贵的，但在教会中有这一些加进来，没有加增教会的建造，教会缺了这一些，也没有减少教会的建造，一切在教会建造上可有可无的才干和本领，都不是恩赐。
进一步再看看恩赐究竟是甚么？许多人都以为所有显著的才干和本领就是恩赐，包括一般人所谓的天才，和苦练的毅力，这是不准确的。“圣灵显在各人身上，是叫人得益处，这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙圣灵赐他信心，还有一人蒙圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前十二4～11）恩赐显明的关键在于圣灵，是圣灵的运行所分给各人的。人甚么时候有圣灵呢？圣灵在甚么时候可以在人身上运行呢？这是很清楚的，人得救的时候就有圣灵住在他里面，从得救的时候开始，圣灵就可以在他的身上自由运行。没有得救的人是没有圣灵的，因此，与生俱来的天才、才干、本领和在后天经过苦练而得到的超凡的技巧，都不是恩赐，因为是出于人的天然和努力，虽然在人是成功了，但却不因为成功了就变成恩赐，不然的话，许多不信主的成功人物都成了有恩赐的人了。恩赐是从圣灵来的，是那人原来所没有的，主要使用他的时候，圣灵就把恩赐给他，圣灵不赐下恩赐，人不能行异能，人不能辨别诸灵，人不能领会一切属灵的事。所以恩赐一定是在信主得救以后才显出来，为要让人显出功用，一同的配搭事奉主，建立基督的身体。恩赐的事实，仍然是“从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。”的原则所管理着的。
每一个人所接受的恩赐是有一定限度的，和无限的神相比，简直是微不足道，算不得是甚么。但是神让每一个人所有的一点点合起来，就显出神无限的丰富来。因此，按着恩赐来事奉神是必须的，每一个恩赐都运用出来，神的丰富也就完全的显出来，不按着恩赐来事奉，就一定有不少的恩赐没有运用，恩赐没有完全的运用，神的丰富就受了限制，教会的建造也同样受到阻碍。
不按恩赐事奉不独限制了神丰富的显明，也造成事奉上许多的混乱。因为不按恩赐事奉，实际上就是人的出头。有恩赐的弟兄没有机会运用恩赐，没有恩赐的人却越过了界线作他所不该作的。该作治理的不作治理，不该作治理的偏要作治理，没有话语恩赐偏要多讲话，有话语恩赐又没有机会说话，……不管是甚么情形，都是人在支配了事奉，而不是人随着圣灵的管理去事奉。这样一定会造成属灵上的混乱，叫教会得不着该得的供应，使教会落在属灵的贫乏里。如今一般基督教的光景，多是注意聚会人数的增加，而不留心恩赐的运用，造成教会外强中干的光景。信主的人增加固然是好事，但若不能充分的运用恩赐，总不能说是一件美事。
事奉要专一
明白了事奉不是工作，工作不一定就是事奉，我们就会用一个严肃的态度去看事奉，不再是求把工作作好，而是求主的心意满足。有了这样的心思，我们就来留心学习事奉的另一个原则，这原则就是事奉要专一。按着恩赐来事奉的发展，一定是引出专一的事奉，这也是主的话给我们看到的。“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事的，就当专一执事，或作教导的，就当专一教导，或作劝化的，就当专一劝化，……要心里火热，常常服事主。”（罗十二4～11）这一段话中的几处“专一”，都是翻译中文圣经的弟兄加上去的，但加得很好，把圣灵所启示的意思完整的表达了出来。
事奉主不专一，定规是越过了恩赐的界线去工作。我们不是说，除了本身的恩赐以外，甚么事奉主的事都不摸。我们不是这样说，我们乃是说，我们也可以在需要的时候摸摸其它的事奉，但我们的事奉量该多分配在我们本身所有的恩赐上。基督教长久以来所存在的一个坏现象，（其实不单是基督教，其它的团体都是一样，因为是出自人的天然。）一个稍稍有点本领与才干的人，许多的工作都堆在他身上，许多的职务都要他承担，把他制造成一个有名望的人。但问题是出在这里，一天廿四小时不会因人的名望而有所增加，人本身的精力也不会因人的名望而格外充沛，结果是这些工作和职务，往往把一个神所能使用的人拖垮了。这不单是他个人的亏损，也是教会在建造过程中的损失。一个人在教会中多有承担，定然是减低了其它弟兄的承担，这就把另外一些有恩赐的挤压了。这种光景在教会成长中是十分不正常的。
主要神的儿女学习在事奉上要火热，但却是要专一的运用恩赐，让圣灵可以自由的在教会中运行，使祂所赐给人的恩赐可以充分的运用。在教会的事奉中，个人的雄心是要受对付的，我们一定要看准，在教会的建造上，并不是建造个人的事业，在属灵的事上，也不允许有英雄主义的心思存在。神既定规教会的事奉是在配搭的样式中进行，我们就该学习专一的事奉，是治理事的就专一的治理，是在信心中作守望的，就默默的守住岗位，是在爱心中接待并安慰神儿女的，就安静的流出生命的丰富，是作话语职事的，就不要去管事务上的事，只要专一的作神话语的出口。神安排给我们的服事，是明显的或是隐藏的，我们就忠心的去作，专一的去作，因为我们并不是求人的荣耀，而是求神心意的完成。
在专一事奉上所遇到的妨碍，莫过于人以为自己甚么都能作，或是别人以为自己是不可缺的。这两方面的心思都是英雄主义所孕育出来的，是变相的以人代替神，神的儿女不该接受这样的观念，连想都不要去想。个人的所能是非常有限的，正如给雨水湿透了的泥土，就是有再多的雨水降下，它也不能再吸收进去，只有任凭雨水流失。神知道我们的器皿有多大，祂不会把众多的恩赐集中在个人的身上，个人不是盛装神丰富的器皿，只有教会才能盛装神的丰富。我们在事奉上专一，才不会让神恩典的丰富流失。将来在神面前站立的时候，能听见主这样对他说话的人有福了，“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，……”（太廿五21、23）主在我们身上所鉴察的不是许多的事，而是“不多的事”，主是把“不多的事”交托给我们，我们就在“不多的事上”有忠心，专一的作好这“不多的事”。
根据神的道
恩赐的地位站对了，恩赐的运用也专一了，还必须再加上一样，教会的事奉才算是找到了正确的途径，这一样就是绝对的根据神的道。人的难处常常是要走又方便又容易走的路，但方便与容易走不就是神的祝福，也不就等于是神的道。我们千万不能忘记，教会的建造并不是人要作的，人怎样有本领也不能建造教会，教会的建造是神要作的，既然是神所要作的，教会就得根据神所要的去作，去作好神所要作的。因此，以神的道为根据，就成了教会建造的舵，只有在神的道上去作的，才能作出神所要作的来。
“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，……并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗四20～24）这不单是神儿女个人生活的方向，也是教会活在建造里的依据。以弗所书里的“新人”是指着个人，歌罗西书里的“新人”是指着教会（参三9～11），但新人的显明都是根据神的道，也就是在“真知识上渐渐更新，正如造他的主的形像”。教会的建造若不是在神的道中，教会所显明的就不是主的自己，教会的所作也就不在建造中。教会历史所记载的史实，可以概略的作这样的结论说，撒但不住的诱使基督徒偏离神的道，神不住的引领神的儿女归回神的道。撒但很清楚的知道，能使神儿女偏离神的道，教会也就失去了建造。
教会的事奉实际上并不是人为神作工，而是学习接受神的权柄，让神在教会身上显出来。按恩赐事奉也好，专一的服事也好，根据神的道事奉也好，全是接受神的权柄的功课。我们为甚么要这样作？我们的回答就是“因为神是这样说”，我们为甚么不跟随别人那样作？因为神没有那样说。作与不作不是根据我们要怎样，而是根据神自己要怎样，这就是接受神的权柄。教会中没有神的权柄，教会就没有建造。神的权柄并不是空洞的名词，而是很具体的表现，神的道表明了神，根据神的道就是接受了神的权柄。神的道是明确的，神的启示也不是含糊的，没有人可以凭个人的感觉或经历来代替神的道，也没有人的主张可以改变神的真理，因为神的道的本身就是神的权柄。
基督教里的根本难处不是不要神的道，而是有选择性的去要神的道。一些弟兄得着了“因信称义”的道，就不再接受其它的真理，又有一些弟兄持守了受浸的样式，就自满自足的不再追求更完整的遵行神的道，又有一些弟兄爱慕追求圣洁的生活，但是却忽视了与神儿女的交通，……不是说弟兄们所作的不好，但必须要说弟兄们是作得不完整。神的真理是全面的，要表明神就要全面的接受神的真理，部份的接受神的真理，也就是把人的所有去代替了神真理的其它部份，这样作就会把教会的建造弄得支离破碎。
教会的事奉要成为教会建造的内容，一定不能轻忽神的道作为依据的这要求。大事也好，微不足道的事也好，若不是以神的真理作为依据，教会所作的不管是如何的给人欣赏，和给人称赞，但神却没有因他们所作的得着甚么。因为神所要的是祂在人中间的显出，是祂的计划在地上的成全。人必须要先脱离办宗教事业的心思，才会看重以神的道为依据的原则。这个原则实行多少，神的显出就有多少，这个原则的实行缺欠了多少，神的显出也就缺欠了多少。
教会事奉的结果──身体渐渐增长
神让教会知道要事奉神，祂也为教会预备了事奉的条件，祂也给教会定规了事奉的原则，教会照着神的安排去事奉神，不仅是满足了神的心，执行了神永远的计划，也丰富了教会本身。现今的基督教看教会的增长，只是着眼在聚会人数的增长，工作的机构庞大。但神的话却是这样的给我们说明，“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长。”（弗四16）教会的成长是教会事奉的结果，没有事奉的教会是不会增长的。教会必须要有事奉，每一个神的儿女都进入事奉，在教会中没有一个闲站的人，教会一定会长成，满有基督长成的身量，教会的建造就一直的在进行，等到主来的时候，完满的建造就显明。
教会的建造是属灵的，教会的长成也是属灵的，不管是从建造来看也好，从长成来看也好，实质都是基督的成分在教会里有增加，基督的地位在教会中有扩充。基督的增加和扩充只有在教会的事奉里才能得着的。因此，在教会的生活中，应当带领神的儿女投入事奉中。教会可以作合宜的安排，帮助神的儿女进入事奉，不必因他们在事奉中有缺欠而不加以鼓励，事实上，一个生命成熟的人，定然是在经过许多的失败后，从其中吸取教训而累积成功的。但也不要一下子就把太重的担子加给年幼的肢体，他们承担不了就会灰心丧胆，他们若是稍有一点成绩又会很容易的落在骄傲的网罗里，总要作合宜的事，年长的给年幼的带领与保护，使全教会都进入事奉中。
生命的丰富是从实际的事奉中接受的，人在事奉中受光照，被压碎，给催迫到主面前。开始事奉时，当然会有一定程度的生硬，但不要紧，因为事奉本身就是造就。在事奉中，人感觉到自己的缺欠和贫乏，人经历到神的真实和扶持，确切的领会到圣灵的管理与引导。这样，神生命的丰富就一点一滴的加添在神儿女的身上，人也从神儿女的身上遇见主，多受吸引来寻找主。在这样的光景下，福音的服事就有大而真实的果效，得救的人增加了，得救的人也逐步的进入事奉，全教会都不住的在事奉里。在这样的事奉中，神儿女的生命不住的进入丰富，蒙恩得救的人数添满，教会的建造就一直的在进行，等到主显现的时候，教会就给建造完成了。
教会的事奉是教会得建造的路，没有事奉就没有建造，教会建造的结果是使基督的身体丰满起来，满有基督长成的身量。因此，在教会的生活中，神的儿女都学习看重事奉神，爱慕事奉神，照着神分给我们的那一份去事奉神。教会该向神的儿女打开事奉的门，不要因工作的成就的大小，和人的感觉，把神儿女事奉的路阻断，因为神所要的是见证，而不是工作的表现和成绩，我们也因此放心在圣灵的管理下，与神的儿女一同事奉神，使基督的身体渐渐增长，“叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞”。阿们。── 王国显《这家是永生神的教会》
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