信耶稣得着些甚么？
读经：‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁没有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名份。’（弗一章3～5节）
‘凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作神的儿女。’（约一章12节）
信主的人，不单是要知道为甚么要信耶稣；为甚么除了藉着耶稣以外，人在神面前没有路走，还要清楚的知道信耶稣的人，从神那里得了一些甚么东西。不然的话，他就好像一个在浓雾里走路的人一样，路虽然没有走错，但却是走得提心吊胆，还要受惊吓。
神在主耶稣基督所成就的救恩里，为我们预备了极丰富的恩惠，虽然这些恩典好像是眼看不见，但都是事实。既然是事实，就是可以去经历的。这就显出神的拯救的实在，不是一些虚空的道理，徒然骗人欢喜。因为神是真实的，主耶稣是真实的，祂的救恩也是真实的。许多人经历不到救恩的真实，问题不是出在救恩的本身，而是出在那些假信的人，他们或抱着向人占便宜的心意，或为了自己的方便，或是糊里胡涂的来信基督教，那当然没有可能得着神的恩典，也不懂得信耶稣的宝贵。真诚信耶稣的人，每一个都能经历神所赐的恩典，这恩典，从前，许多基督徒已经历过了；现在，许多信主的人还是在经历着；将来，还有不少蒙拯救的人继续的经历下去。
究竟信耶稣能得着甚么呢？在这里，我们不能都写出来，但是一些主要的，原则的，我们要一样一样的来看一看，求主藉着圣灵的帮助使我们能明白领会。
罪得赦免
一个罪人来到神的面前，有两件事摆在那里，他必定要从其中选择一件，不是得赦免，就是被定罪，不可能两样都有，也不可能两样都不要。曾经有一个人，听见了神的救恩，心里很挣扎。他想被定罪太可怕，这一样不能要；但是自己的罪又是那样多，要得赦免恐怕是一个奢望，也不敢这样想。有人看出他心里的挣扎，就问他说：“先生，你要选择甚么呢？”他说：“我想得赦免，但是怕不够资格，被定罪吗？我也不甘愿。我想我最好两样都不要，就让我作一个吊在半空的人吧！”那里能有这样的事呢？就是飞机，或者是人造卫星，终竟还是要下来的，不可能永远留在天空。人的罪如果得不着赦免，那人一定落在神的定罪里。因此，罪人到神的面前来，最迫切的需要，不是要衣，要食，要祝福，而是要罪得赦免。神也为着解决我们这一个需要，舍弃祂的儿子耶稣，在十字架上流血替我们死。神愿意我们罪得赦免，也应许说祂要赦免一切信耶稣的人的罪。主耶稣被卖的那一夜，曾和门徒在一块吃喝。末了，祂拿起一杯葡萄汁，祝福了，就分给门徒喝，也吩咐门徒要常常这样喝来记念祂为罪人死。祂说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’（太二十六章27～28节）主耶稣流血既然是为叫我们的罪得赦，我们这些接受祂作自己救主的人，罪一定是得了赦免，因为祂已经流了血，祂的血不会白白流出来；既流出来，我们的罪过就得了赦免。
每一个信主的人都会有这样的经历；在没有信主以前，不会知道甚么是平安，也没有尝过享受平安的滋味。环境虽然平静，但人的里面还是背着重担，自己也不明白是甚么缘因。等到有一天，他认识了自己是一个罪人，也为着自己的罪过忧伤，相信了耶稣，接受祂作了自己的救主。啊！很希奇的，那个重担不见了，好像有人给你卸去了一样，里面满了平静安稳，满了平安快乐，是从前所没有过的。甚么道理呢？这就是赦罪的平安，过去，罪如同一个重担压着我，叫我难过。现在，因着主的流血，我的罪得了赦免，罪担卸下了，我平安了，这是十分真实的。
也许有人会这样想：“我的罪太多，又大又重，主赦免别人，也不会赦免我。”这样想就错了，神用自己的独生子作赦罪的代价，我们是甚么人呢？我们会比神的儿子贵重吗？神的儿子作了代价，神怎么会不赦免我们的罪呢！一定赦免，神的答应一点不含糊，‘我涂抹了你的过犯像厚云消散；我涂抹了你的罪恶如薄云灭没。’（赛四十四章22节）又说：‘你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。’（赛一章18节）我们看清楚了，不管我们的罪是怎样的利害，怎样的污秽肮脏，神都因主耶稣流了血，就赦免我们。一赦免我们，就叫我们的罪消散，灭没，又叫我们洁净像雪。赞美神，我们的罪虽大，但神的赦免更大。
带着罪来到神面前寻求赦免的人，神必定叫他得赦免，也给他洗净，叫罪的痕迹一点也不留下，因为‘祂儿子耶稣基督的血，也洗净我们一切的罪。’（约壹一章7节）如果神光赦免罪而不给我们洗净，罪的痕迹依旧存留在我们里面，我们就常常不安，会受魔鬼的控告。感谢神，祂不单是赦免，也是洗净。就是说，神不再看我们的罪；因着祂的儿子耶稣，祂看我们是洁净到一个地步如同主耶稣一样，也好像从来没有犯过罪一样。
得拯救
罪不单把人领到神的审判下，也把人引进永远的灭亡里，就是永远不停止的刑罚。这一个刑罚是没有人能担当得起；因为从时间上来看，是无尽期，地上的法律判决一个犯人无期徒刑，也不过到那人死的时候为止，也可以说有终止的一天，但是永远的灭亡是没有终止的日子，这实在是可怕。从刑罚的内容来看，就更是可怕的，因为将来罪人永远受刑的地方是火湖，昼夜受痛苦，直到永永远远。（启二十章10、15节）‘在那里，虫是不死的，火是不灭的。’（可九章48节）圣经路加福音十六章十九至二十四节记载了一个人，他落在阴间的火焰中受苦，煎熬得他受不了。他远远看见他的祖宗，就切切的哀求说：“求你打发拉撒路，用指尖点水来凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。”但是，没有办法，也没有可能，他一直在那里受煎熬，永远的受痛苦，我们要指出的，那人所在的地方，还不是火湖，但已经使人受不了。真真的到了火湖，那情形要难受多少倍呢！谁能担得起呢？有一位基督徒，他一直劝他母亲信耶稣，他母亲一直的拒绝，她还说：“如果真有神的话，我犯的罪我自己担当，我相信受得了，我不要信耶稣。”其实她说这样的话，是她根本不明白受刑受苦的是甚么一回事，如同许多人也不明白一样。有一天，她不小心，打翻了一锅正烧沸的水，手和脚都烫伤了，虽然医生来搽过药，但是疼痛没有减少，痛彻肺腑；终日呻呤，也没法安睡。这时，她儿子再来对她说：“妈，你说你能忍受地狱的苦，不要信耶稣。你看，现在给开水烫伤一点，你已经受不了；若是全人下地狱，怎么能受得了呢！你还是快点相信耶稣吧！”这个女人尝到了痛苦的滋味，她明白永远的刑罚真不是可以开玩笑的，她不敢再向神硬着心肠了，她终竟信了耶稣。
罪人的结局是永远的刑罚。除非我们能改变罪人的地位和事实，没有人能脱离这个灭亡，也没有方法可以使人得拯救。‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。’（约三章16节）主耶稣为罪人死，就是要叫罪人不灭亡。祂为罪人受刑罚，要叫人的罪得赦免，不至被定罪，免去永远的刑罚。因此，圣经的话很明确的告诉我们：‘当信主耶稣，你………必得救。’（徒十六章31节）
得永生
罪把死带到人间，没有一个人能永远活着不死，连主耶稣接受了我们的罪，也不得不死。死是一个铁一般的事实在人间，人的年日就不能不受限制，所以，历史上曾有许多人寻求不死，结果还是死了。据中国的传说，周朝的时候有一个人，名字叫彭祖，他活到了八百岁，很大的寿数。人都盼望长寿，看长寿是一个福气，但是长寿不等于不死，彭祖还是死了。圣经创世记五章也记载人类的祖先，有年高达九百六十九岁的，结局也是死了。死的事实不废掉，人活着是没有指望的，因为终竟不过一死，何况这个肉身的死还不是了结哩！人活着没有指望，是等死，等审判，等永刑，这样的人生是何等的没有意义。
有人会问说：“信耶稣的人不见得不死啊！你看基督教坟场里那些十字架的石碑底下，不是埋葬着一些信耶稣的人吗？”是的，这话一点也不假，信耶稣的人也是一个一个的死掉，这正好证实了罪是如何利害的败坏人，以致‘按着定命，人人都有一死。’信耶稣的人死是一个事实，但是与不信耶稣的人死不一样，这也是一个事实。约翰福音六章四十节这样说：‘因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。’这里明显的指出来，信主的人，虽然死了，但是他们的盼望没有停止，等到复活的日子来到，他们都要复活进到永生里。但那些不认识神，犯罪又拒绝救恩的，就是不信主的人，在神眼中是作恶的，结局是定罪，是灭亡。主耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，那听我话，又信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。’（约五章24节）
永生按着字面来看，就是永远的生命。这一个生命就是神的生命。人本来的生命是爱犯罪的，是短暂的，要灭亡的。神在救恩里头，要把祂的生命赏赐给我们，叫我们有祂的生命，不再爱犯罪，也不会灭亡。主耶稣从死人中间复活，见证了神的生命胜过了死亡。神把这个生命给了我们，我们也能经过死也胜过死，像主耶稣一样的复活，并且活到永永远远。死不能再作我们的王，所以许多本来很怕死的人，信了主以后，就顶自然的不再怕死了，因为他们已经有了永生，要灭亡也不可能了。
永生不光是将来的盼望和事实，也是现在的事实。我们一得了这个生命，就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪，原因就是有了这一个生命。有了永生的人，他的心思，言语，态度和行为都是朝着永远去的，能存留到永远的。有了永生的人，他们的生活就成了有意义，不再是等死，等审判，等永刑，现在活着是为了永远，有指望，有归宿。
得安息
不少人对信耶稣有一个误解，以为信主只是解决将来的事，和现今的事没有关系。这一个认识是不正确的。虽然信耶稣不是为了吃饭和穿衣，但是却实实在在的和现今的生活有极深的关系。马太福音十一章二十八节里主耶稣向人邀请说：‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他得安息。’人活着岂不是很需要得着安息吗？但是人的罪不可能使人得安息；罪如同重担压在人的身上，使人感觉‘我们度尽的年岁，好像一声叹息；我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。’（诗九十篇9～10节）这是很真确的事实，越有人生经历的人，越觉得人的一生充满愁苦叹息，空虚苦闷不止息的压制着人；盼望安息却得不着安息，愿意平安，却没有平安，常常背着人偷偷的流泪，不知道曾有多少个晚上睡不着觉，人生就是这样的充满苦味。有钱的人也没有例外，他们虽然纵情享乐，但是外表的欢乐，怎能填满心灵的虚空与除掉苦闷呢！多少的富人苦闷到一个地步，结果走上一条自杀的路；财富也不能使人得安息，这就是一个好的证明。不管你是贫穷或富足，是有学问或者是目不识丁的人，罪一直使你活在空虚愁烦里，没有安息和平安，失掉了安息的人比失掉财富的人更凄惨。
人要寻找安息，但是除了到主耶稣这里来，就没有办法得安息。这安息不是外面的环境安逸，而是里面的平静安稳，喜乐和满足。真正的安息，在不平安的环境中还是使人平静泰然的。有一位信主的姊妹，在没有信主以前，她的遭遇很可怜，常常悲叹的过日子，孤苦零丁，后来听见了福音，就信了主。很希奇的，她的愁苦停止了，她的悲哀结束了，不是因为她的环境变好，一点也没有变好，还是老样子，但是她这个人变了，因为她信了主。她自己见证说：“我流了三十几年的眼泪，现在因为信了主，眼泪干了，不知道为甚么从前那样喜欢哭，现在却不想哭了，因为主耶稣救了我，安慰了我，我不再愁苦，我满有喜乐平安。”从主那里，她得到了安息。
主耶稣从人的身上把罪担卸去，没有重压了，没有死亡和虚空的压制，人就释放了，安息了。使人失去安息的原因是罪，主耶稣却从根本上解决我们的愁苦。所以，凡肯到祂面前来的人，不能不享受安息，因为这是祂的应许。
成为神的儿女
人还没有堕落以前，人和神是非常亲密，没有间隔。人以神和神所作的为享受；没有捆绑，也没有愁苦，是一种非常和谐，甘甜又美满的光景。但是好景给破坏了，人的罪破坏了这一切的美好；罪一进来，人堕落了，远离了神，死在罪恶过犯当中。照神的形像所造的人，不单亏缺了神的荣耀，并且成了罪人，里面的天性是犯罪，外面的行动也是犯罪，没有一点像神了；流离浪荡在神的丰富恩典外面，与神隔绝；没有指望，没有神；一生受尽罪的折磨，落在神的震怒里，等候永刑的审判。
神藉着耶稣基督所成功的救恩，不单是赦免我们的罪，拯救了我们，给我们永生，又让我们得安息；还有一件很宝贝的，就是祂彻底的改变了我们是罪人的地位和事实，结束了流离浪荡的生活，恢复我们与祂和好的关系，还承认我们是祂的儿女。这是何等奇妙的事呢！我们远离神的时候，心里与神为敌，作神的对头；现今因着主耶稣，我们与神亲近，不再受审，也不再受刑。我们称神作我们的父，祂也承认我们是儿女。这一个恩典的抬举太大了！我们所得的地位太高了！这一个事实太荣耀了！地狱之子成了神的儿子。作一个地上君王的儿子已经了不起，神比一切地上的君王和尊贵人更高，更大，更荣耀，我们竟然成了神的儿子。赞美神，感谢主，我们所该得的灭亡祂不给我们，我们所不配得的荣耀祂已经赏赐了。
我有一位同学，他的小提琴拉得很好，后来他进了音乐学院深造，在名师的指导下，进步很快。有一次，他在国家的首长们面前演奏；他的技巧很受赞赏。音乐会完毕后，那些首长们去给他握手道贺。这事以后，我在一个地方碰见他，和他拉拉手，他突然把手一缩，很神气的说：“吓，我这只手不得了的，曾经和元首握过手。”人和世上的伟人沾上一点关系，就踌躇满志，沾沾自喜。我们和神不光是有一点关系，而且是亲人，祂是父，我们是子，在基督里我们得了何等的恩典！
我们是神的儿子，神怎样的爱主耶稣，也同样的爱我们，因为我们是用主的血所买来的。祂是父，祂就负我们的责任；我们是儿子，就享受父所有的丰足；神的一切为我们所有，因为我们‘既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，与基督一同作后嗣。’（罗八章17节）后嗣就是承继产业的人。神虽然不一定叫我们在地上富足，但我们却必不至缺乏。祂赐给我们够用的力量和恩典，丰丰满满的让我们享受祂的安息，喜乐，平安和满足，将来还要承受祂的荣耀，权能和一切的丰富，这些虽是将来的事，但却是和我们今天所已经经历了的一样真实。
主耶稣是丰丰满满的带着神的恩典来。到祂那里去的人，不光是可以领受恩典，并且还要恩上加恩。
请问你可曾信主？你有恩可得着，
你可曾得主生命？你有恩可得着，
天父恩何等丰富，你有恩可得着，
祂施恩无限无量，你有恩可得着。
还有恩，还有恩，
主恩长久丰富，
主仁爱无限无量，
还有恩可得着。
《颂主圣歌二九二首》
── 王国显《在基督里长进──第一辑》
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