圣灵
【圣灵是谁】许多人对圣灵有错误的观念，以为祂只不过是一种无形的属灵能力而已。其实，圣灵乃是独一的真神所拥有的三种位格之一，正如圣父和圣子有祂们的位格，圣灵也有祂的位格，绝不仅仅是个能力而已。因为祂是有位格的，所以圣经才有“亵渎圣灵的，总不得赦免”（太十二31）和“奉父、子、圣灵的名，给他们施洗”（太廿八19）的话；若不是祂有位格，人也就无从亵渎祂、无从奉祂的名施浸了。
此外，圣经还告诉我们，圣灵会“催”（可一12），会“引导”（路四1），会“被干犯”（太十二32），会“被试探”（徒五9），会“说话”（徒八29），会“吩咐”（徒十一12），会“差遣”人（徒十三4），会“定意”（徒十五28），会“禁止”（徒十六6），会“指证”（徒廿23），会“选立”（徒廿28），会“藉先知”说话（徒廿八25），会“随己意分给各人”恩赐（林前十二11）。凡此种种说明圣灵不只是能力；祂有思想，有情感，有意志，能指挥，能管理。所以说，祂是神，祂有神格。
圣灵是神，祂和圣父一样是“永恒”的（参来九14），祂无所不在（诗一百卅九7），无所不知（林前二10），无所不能（路一35）。
【圣灵的名称】我们从圣灵不同的名称，亦可以知道祂的属性：
（一）与父神有关的名：父的灵（太十20）；神的灵（创一2）；圣神的灵（但四8）；永生神的灵（林后三3）；从神来的灵（林前二12）；你的灵（诗一百零四30）；耶和华的灵（代下廿14）；主的灵（路四18）。可见圣灵出于神，来自神；祂与神是合而为一。神藉祂创造，藉祂工作，藉祂显明。凡一切不荣耀神，不尊崇神的灵，都是伪冒的灵。
（二）与基督有关的名：儿子的灵（罗八15）；祂儿子的灵（加四6）；耶稣的灵（徒十六7）；基督的灵（罗八9）；耶稣基督的灵（腓一19）。主耶稣在离世之前曾说，祂去了，就要差遣圣灵来；圣灵来了，要为祂作见证，要叫祂得荣耀（参约十五26；十六14）。
（三）与圣灵的属性有关的名：灵（约七39）；圣灵（路十一13）；圣善的灵（罗一4）；良善的灵（尼九20）；正直的灵（诗五十一10）；公义的灵（赛四3）；公平的灵（赛廿八6）；永远的灵（来九14）；应许的圣灵（弗一13）；荣耀的灵（彼前四14）；七灵（启一4）：不是有七个灵，而是指完全的灵。
（四）与圣灵的工作有关的名：叫人活的灵（林前十五45）；赐生命的灵（罗八2）；智慧的灵（出廿八3）；智慧和启示的灵（弗一17）；真理的灵（约十四17）；施恩的灵（来十29）；焚烧的灵（赛四3）：除罪；保惠师（约十五26）：是站在旁边帮助、教导、引领、训诲的意思。
【圣灵的表号】圣经有许多关于圣灵的记载，是用表记或象征，叫我们可以清楚明白圣灵的性质和工作：
（一）油（利二1～16）：油是用以医病、止痛、燃灯、膏职的东西，圣灵也是如此医治罪恶（路十34）、安慰痛苦（赛六十一3）、使人喜乐（来一9）、燃点发光（太廿五8）、膏人成圣（出廿九7；参路四18）。
（二）水（约四14；七38～39）：水是洁净、止渴提神的，圣灵有洁净罪恶（弗五26）、浇灌（诗一3）、使人舒畅（约四14；诗四十六4；赛四十一17～18）、白赐（赛五十五1；约四14；启廿二17）、丰富的（约七37～38）等特性。
（三）火（徒二3）：火是热的象征，圣灵能照明（约五35），能焚烧（约五35），能洁净（玛三2～3），能透入（林前二10）。圣灵给信徒工作的热忱、祷告的诚恳、爱心的牺牲和工作的能力。
（四）风或气（约三8；廿22）：风随着意思吹，看不见，却能感觉得到；气将生命带到人间，有复苏精神的能力。圣灵强而有力（王上十九11；徒二2）、使人复苏（结卅七9～10，14）。
（五）雨和露（诗七十二6）：表明圣灵是微细的（可四26～29）、能使人舒畅（诗六十八9；赛十八4）、是丰足的（诗一百卅三3）、能灌溉（结卅四26～27）。
（六）鸽子（太三16）：鸽子的本性是温柔的，和平的，诚实的，顺服的，洁净的；鸽子也是美丽、可爱的。凡一切出于圣灵的，必定是善良、纯全、可爱、温柔十分驯良的（参太十16；加五22）。一切污秽、邪恶、凶暴、欺诈、害人的，一定是出于邪灵。
（七）声音（赛六8）：表明圣灵会引导（赛卅21）、能发言（太十20）、警告人（来三7～11；约十六7～11）。
（八）印记（弗四30）：表明圣灵能证实有效（约六27；林后一22），有担保的作用（弗一13～14）。
【圣灵的主要工作】根据圣经，圣灵的工作可以简要地分成下列几项：
（一）使人知罪：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六8）。圣灵作工在人的心里，使人知罪悔改。这就是路加福音第十五章那个妇人所预表的“点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着...失落的那块钱”（路十五8～9）的工作。
（二）赐人生命：“重生...从圣灵生”（约三3～8）。知罪悔改而信主的人，圣灵就将神的生命带进他里面，使他重生，成为神的儿女，所以圣灵又叫“赐生命的灵”（罗八2；参林后三6）。
（三）住在人里：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”（林前六19）。当信徒重生之时，圣灵不只一次进到他的里面，并且从此一直住在他的里面，使他成为一个属圣灵的人（罗八9）。这位内住的灵，继续不断的将神的生命和丰富供应我们。
（四）见证得救：“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女”（罗八16原文）。凡是从圣灵得神生命的人，祂就使他里面有得救的确信。这个确信，就叫作“圣灵的印记”（弗一13～14）；意即圣灵在信徒的里面作印记的工作，一方面是信徒属主的记号，表示神已经称义拯救，一方面也是信徒得基业的凭据（原文作质）。
（五）引人行事：“随从圣灵”（罗八4～5）；“顺着圣灵而行”（加五16）；“靠圣灵行事”（加五25）。圣灵在凡事上引领属神的人，使他外面的生活与里面的生命相符。这位圣灵有如膏油涂抹，在凡事上教导我们。
（六）助人祷告：“圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”（罗八26）。
（七）导入真理：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理”（约十六13原文）。祂不只在客观上教导人明白真理，并且在主观上引导人经历而认识真理。
（八）更新变化：“圣灵的更新”（多三5）。圣灵在人里面将人更新，并且使信徒有新陈代谢的变化，直到变化成主的形像（林后三18）。
【圣灵对信徒两面的讲究】圣灵对于信徒有两面的讲究：一面是住在信徒的里面（约廿22），或称圣灵的内住；一面是降临在信徒的外面（徒一8），或称圣灵的浇灌。前者是身内的，从里面流露出来；后者是身外的，是从上头倾倒下来。前者与生命的丰盛有关，后者与工作能力的大小有关。一般信徒往往追求圣灵外面的浇灌，就如追求说方言、医病等属灵的恩赐，而忽略圣灵在里面的充满，这是一种反常的现象。
哥林多教会的信徒会说方言，在各样的恩赐上没有一样是不及人的（林前一7）。照人看，哥林多教会必是一个十分属灵的教会。岂知事实不然，哥林多信徒们的道德败坏，生活腐化，使徒保罗给他们的评价是“属肉体，在基督里为婴孩的”（林前三1）。可见圣灵外面的浇灌，并非信徒的首要追求目标。要紧的，乃在于里面被圣灵充满（弗五18），使信徒在生命中长进，能以脱离罪恶的捆锁，过得胜的生活。
【圣灵在信徒身上的作为】圣经里描述圣灵在信徒身上的作为，分别用许多不同的名称，今试将它们解释如下：
（一）圣灵的浸：使信徒浸在圣灵里，成为基督的身体，进入灵里的合一（林前十二13）。
（二）圣灵内住：圣灵住在信徒里面，叫他有属灵的生命（罗八11）。
（三）领受圣灵：信徒第一次得着圣灵的内住（约二十22）。
（四）圣灵降临：圣灵降在信徒的身上，叫他得着能力（徒一8）。
（五）圣灵浇灌：圣灵大量的降在信徒身上，以遂行祂特殊的作为（徒二17～21）。
（六）圣灵引导：圣灵在信徒的里面运行，使他能靠以行事为人（加五16～25）。
（七）圣灵膏抹：圣灵在信徒里面的教训，使他不致断绝与主的交通（约壹二27）。
（八）圣灵充满：圣灵在信徒里面暂时的扩大占有，使他活出属灵的模样（弗五17～18）。
（九）满有圣灵：圣灵常时不断充满在信徒里面（徒十一24）。
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