第一讲 神与救赎
经题：神是谁？
经文：徒十七24、25、30、31；罗十一36
神是与人有关系的主
“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来四13）
──神与人的关系，正如树与枝子的关系。
“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁；你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”（罗十一17－18）
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约十五4－6）
（壹）永生神乃是创造主
“起初神创造天地”。（创一1）
“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主……”（徒十七24）
圣经宣告创造主的存在
“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼，也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息，都在祂手中。”（伯十二7－10）
“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美；你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。我观着你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。”（诗八1－4）
“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。”（诗十九1－2）
“……我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒十四15、17）
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿……”（罗一19－20）
“因为房屋都必有人建造；但建造万物的就是神。”（来三4）
创造主对人的创造
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创一26－27）
“创造宇宙和其中万物的神……”（徒十七24）
创造主是世人生命的根本
“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”（罗十一36）
“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）
人的生存在乎神
“神从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂……”（徒十七26－28）
人有神作生命的根本，才得有福生存，否则有祸。
“蒲草没有泥，岂能发长；芦荻没有水，岂能生发。尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没；他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。”（伯八11－14）
──这正如枝子有树作生命的根本，则生存在有福中，否则有祸。
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约十五4－6）
（贰）永生神乃是统治主
“……是天地的主……自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”（徒十七24－25）
“耶和华在天上立定宝座；祂的权柄统管万有。”（诗一○三19）
统治主乃是世人生命的倚靠
“万有都是……倚靠祂……”（罗十一36）
“我们生活、动作，存留，都在乎祂……”（徒十七28）
“你且问走兽，走兽必指教你……看这一切，谁不知是耶和华的手作成的呢。凡活物的生命，和人类的气息，都在祂手中。”（伯十二7－10）
倚靠统治主的人则生命在有福中，否则有祸。
“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶十七7－8）
“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，必中离弃耶和华的，那人有祸了；因为他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。”（耶十七5－6）
──正如枝子倚靠树则有福，离弃树则有祸。（约十五4－6）
（叁）永生神乃是救赎主
“……你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创三15）
“雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。”
“世人蒙眛无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒十七30）
（一）救赎主乃是得救赎之人属灵生命的“根本”
“万有都是本于祂……”（罗十一36）
“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）
世人因悔改相信则得蒙救赎
“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒二十六18）
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义……也称信耶稣的人为义。”（罗三23－26）
得救赎的人，则有救赎主作属灵生命的根本
“盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。”（多一2）
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前一3－4）
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）
“这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约壹五11－12）
有救赎主作生命的根本则有各样属灵福气
“……神在基督里曾赐给我们天上各样属灵福气。”（弗一3）
──正如枝子有树作生命的根本，则有生存的福：（约十五4－5）否则有祸。（约十五5－6）
（二）救赎主是得救赎之人，属灵生命的“倚靠”
“万有都是本于祂，靠于祂……”（罗十一36）
“……耶和华要将救恩定为城墙……使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远；因为耶和华是永久的盘石。”（赛二十六1－4）
离弃救赎主的人则有祸，倚靠人的则有福
“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶十七5－8）
──正如枝子离树则有祸；倚靠树则有福。（约十五4－6）
有救赎主作生命的倚靠，才能有丰盛生命和生活
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要份外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样……必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后一3－11）
有丰盛生命和生活的人，才能将荣耀归神
“因为你们是用重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六20）
“所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。”（林前十31）
“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓一11）
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）
（三）救赎主乃是得救赎之人，属灵生命的归宿
“万有都是本于祂、靠于祂、归于祂……”（罗十一36）
“主阿，你世世代代作我们的居所。”（诗九十1）
“永生的神是你的居所……”（申三十三27）
有救赎主作属灵生命的归宿，则有永福
“就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二十三42－43）
“于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太二十五34）
“……看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住；他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启二十一3－4）
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我；在你的面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗十六10－11）
──正如枝子长在树里则与树共存（约十五4－5）
（四）救赎主乃是得救赎之人，属灵生命的荣耀
“……愿荣耀归给祂，直到永远。”（罗十一36）
“我的拯救，我的荣耀，都在乎神……”（诗六十二7）
“那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。”（启二十一23）
“不再有黑夜；他们也不用灯光日光；因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”（启二十二5）
有救赎主作属灵生命的荣耀，则有永荣
“死人复活也是这样，……复活的是荣耀的……”（林前十五42－43）
“我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓三20－21）
“睡在尘埃中的，必有多人复醒；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但十二2－3）
“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。……”（太十三43）
“……你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三3－4）
──正如使树得荣耀的枝子则与树共荣（约十五8）。
“叫我们主耶稣的名，在你们身上的荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后一12）
（肆）永生神乃是审判主
“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒十七31）
“你这人哪……你以为能逃脱神的审判么。还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢；你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判日子来到。祂必照各人的行为报应各人……”（罗二3－6）
“父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。”（约五22）
审判主使接受救赎的人，得永生永福的报应
“凡恒心行善，寻求荣耀尊贵；和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗二8）
“这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子……叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后一10－12）
“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂的荣耀宝座上；万民都要聚集在祂面前，祂要把他们分别出来……于是王要向右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国……”（太二十五31－40）
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前四13－18）
“我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓三20－21）
“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督作王一千年。”（启二十6）
“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神；神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了……。”（启二十一3－5）
审判主使弃绝救赎的人，得永死永祸的报应
“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，哥拉泛哪，你有祸了！伯赛大阿，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上；将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日；但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。”（太十一20－24）
“惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。”（罗二8）
“神既是公义的，祂必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人，与我们同得平安；那时，主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”（帖后一6－9）
“王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火着去。”（太二十五41）
“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启二十11－15）
“认识你独得的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）
1·经题：神是谁？
经文：徒十七24、25、30、31；罗十一36
──神是与人有关系的主。（来四13）这正如树与枝子一样。（罗十一17，约十五4－6）
（一）永生神乃是创造主（创一；徒十七24）
创造主是世人生命的“根本”。（罗十一36）
世人的“生存”在乎神。（徒十七28；耶十七7－8）
（二）永生神乃是统治主（创二；徒十七25）
统治主是世人生命的“倚靠”。（罗十一36）
世人的“生活”在乎神。（徒十七28；耶十七7－8）
（三）永生神乃是救赎主（创三；赛四十三1；徒十七30）
教赎世人的主，祂是属灵生命的“根本”。（罗十一36）所以得救赎的人，因有主作属灵生命的根本，便有属灵的生命和生存。（罗十一17）
救赎世人的主，祂又是属灵生命的“倚靠”。（罗十一36）所以得救赎的人，因有主作属灵生命的倚靠，便有属灵的丰盛生活（约十五4－5）
救赎世人的主，又是属灵生命的“归宿”。（罗十一36）所以得救赎的人，因有主作属灵生命的归宿，便有属灵的永远安息和福乐。（路二十三43；太二十五34；启二十6，二十一3－4；诗十六11）
救赎世人的主，终是属灵生命的“荣耀”。（罗十一36；启二十二5，二十一23）所以得救赎的人，因有主作属灵生命的荣耀，便享属灵的永远荣耀。（但十二3；太十三43）
（四）永生神乃是审判主（创三；徒十七31；罗二5－6）
审判主使接受救赎的人，得着永福的报应。（约三18、36；罗二7；太二十五34；启二十6，二十一3－4）
审判主使弃绝救赎的人，受永祸的报应。（约三18、36；罗二8；太二十五41；启二十15；十四9－11）── 郑德音《神的救赎》
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