第二章 新人的表现
经文：以弗所书四章25节至五章21节
一个人蒙主救赎之后，圣灵就在他的心里作工，使他在基督里成为一个新人。虽然在外体上并没有什么改变，但是在心灵里却有了神的形象，就是"真理的仁义和圣洁"。
当初神造亚当夏娃的时候（创十一26），人是照着神的形像造的，所以人的形像和神的形像是一样的。但人平常说：神是无形像的，其实神并不是真的无形无像，乃因神是个灵，是我们的肉眼不能看见的。而且神荣耀的本体也不是我们能想象得出来的。
神与人的分别，不只是表现在形像上（人有身体，神没有身体；神是无限量的大，人是有限量的小）。而且表现在质量上（神的圣洁、公义、智慧、诚实，我们都有，但是我们所有的都很小，神所有的却极大）。可是，今天的人类已经败坏了，因为撒但在人的心里毁坏了神的荣耀。
但我们要欢喜，因为我们已经被圣灵重生了，我们已经成了一个新人。然而请问：在我们中间已经得救的，在你的心里有没有新造？如果在我们的里面仍是旧人，仍是往败坏死亡里走，这是多么可怜！因此保罗说："要紧的是做新造的人"。
我再说，人起初受造时是照着神的形象造的，但是自从亚当夏娃犯罪以后，人就败坏了。虽然神所造的那形像还有一点，但是人已经不像神，而像魔鬼；不是生命没有了，乃是掺上了魔鬼的毒气，与原来神所造的生命大不相同。你说他是神吗？不像；是魔鬼吗？又不是；乃是神所造的生命又掺杂了魔鬼的生命。正如一杯水，本来是可喝的，但是掺了毒药以后，就不能喝了。当一个人心平气和的时候，他很光明、仁慈；过一会，受了什么激动引诱后，他又改变了；半天像人半天又像鬼；这种生活是神所憎恶的。但我们得救的人，是有圣灵住在我们心里，使我们里面重新又有了神的生命。
既然我们有了新人的生命，就应当过一个新人的生活。但是如何下手呢？从以弗所书四章25至五章1节这一段《圣经》里，可以知道，我们应当将旧人所有的样式都撇下，将新人应有的样式活出来，天天靠着主的力量来作新人。总括来说，是要将真理的仁义和圣洁活出来（仁义和圣洁是神的性情）。
第一节 要弃绝谎言
弗四章25节："所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。"从前每当我读到这段《圣经》，心里就觉得没有意思，我念前面的《圣经》时，心里快乐极了，成了新人岂不是要过三层天的生活吗？但是保罗却下手就叫我们不要说谎，这是多么平常的话。孰不知这恰恰是告诉我们：真理的圣洁是要从小事上下手的。
今天这个世界是完全败坏的世界，地上的人并不觉得"说谎"是一个罪，却看为是一件极平常的事，你在这世界里，无论在什么地方，做什么事，处处都要提防别人的谎言。你出去买东西，你心里要想："他说的价钱是真的吗？"甚至做妻子的对她丈夫的话还要怀疑："他所说的是真的吗？"你看，"虚假"在这世上成了何等大的势力！《圣经》里告诉我们，魔鬼就是说谎的，是谎言的父，凡说谎的像魔鬼。我们是已经信主的人，是不说谎话了，但保罗说，我们不但要不说谎言，更要"弃绝谎言"。基督徒不但大的谎言不能说，就是小的谎言也不能说！然而多少时候，我们在行事为人上还常常带着"虚假"，甚至请客吃饭的小事上，也常会很自然地流露出不诚实的地方，例如你请朋友到你家里来吃饭，朋友吃完了，你问他说"你吃饱了吗？"他说："吃饱了"。然后你又问："真吃饱了吗？"他说："真吃饱了。"然后你再说："再添一点吧！"如此反来复去要问好几遍，这真是基督徒不该有的态度。有时我们还没有吃饭，到朋友家去，朋友问说："你吃饭了没有？"我们为了不要吃人家的饭，就说："吃过了"这看起来是怕叨扰别人，其实是在说谎言，固然，不叨扰别人的本意是好的，但若带着虚假那就是犯罪！我们应该说："我还没有吃、但是家里已经预备了。"比如你看见一个人，你本来不满意他的，然而你看见他时却笑容满面地欢迎他，说些恭维的话，这是虚假，你应当对他说你心里的真话。像这种不诚实的态度，神不喜欢。有一天，我到一个教会去领会，别人早就来了，惟独有一位执事，他是负责的弟兄，到第三天才来。他一到，就来见我，满面羞愧，说他近来太忙，实在难为情。那时，我本该责备他，但见他如此致歉，也就附和说："是的，你太忙了。"晚上祷告时，我心里不平安，主责备我说："你不忠心，不爱弟兄，同时你又假冒为善。"这就是"谎言"。记得有一次，我写了一封信，末了写，"敬祝主内平安"。封上信以后，主责备我说："你真的给他求平安了吗！"我马上跪下来认罪，这也是"谎言"。人总是觉得话越说得好听，就越好，但我们基督徒却应当完全将虚假的客气除去。因为凡不是出于真诚所说的话，就都是"谎言"，愿神加添我们力量，叫我们在凡事上诚实"弃绝谎言"
第二节 生气却不要犯罪
一、生气不要达到犯罪的程度
26节："生气却不要犯罪"，平常我们常犯一个罪，就是"生气"，并不是说我们绝对不能生气，《圣经》告诉我们说："生气却不要犯罪，"是的，你可以生气，但是应当有一个限度，不要达到犯罪的程度，以致说了过分的话，做了非理的事，态度凶暴，行动粗野，那就是犯罪了。
二、不可含怒到日落
"不可含怒到日落"这句话的意思，并不是给我们一个生气的时间，原文的意思乃是："你的怒气应当像日头往下落一样，要让它渐渐下沉，而不是像烈火一样愈来愈升腾。"《雅各书》一章19节："要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。"也是这个意思。
三、不可给魔鬼留地步
"也不可给魔鬼留地步"。当《旧约》里的扫罗王一听见妇女们说："扫罗杀死千千、大卫杀死万万"时，他心里不平，立刻就动起怒来，忌妒大卫，终至引到不可收拾的地步。从前我的一位同工，因为和我有点误会对别人讲了我一些话，我知道后，心里很不舒服，甚至生起病来。这实在是给魔鬼留地步，它就把许多不平安的念头，放进我的心中。但过了些时，主叫我看见，那位姊妹是为了爱护我，并无恶意，于是我就立刻认罪，感谢主，我心里释放了，与那位姊妹中间也释放了。弟兄姊妹，如果你生气，你应当一方面求神加添你的力量不要发作，一方面你要求神饶恕你，你只要肯认罪，你若气出病来也会得医治，因为主会怜悯我们。
"生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。"
第三节 不要偷窃
一、 不要再偷
28节："从前偷窃的，不要再偷"。不要偷窃！弟兄姊妹，我大胆地讲，恐怕到今天有许多基督徒还在偷窃。弟兄姊妹，在你的生活中有没有偷窃的行为？想占便宜，在公事房揩油，用公事房里的信封信纸？这都是愉窃！还有，你想以最少的代价！出最小的劳力，来换取最多的物资，这是什么，这就是偷！也或许你什么事都不做，却能够有大量的钱拿回家去，这样做，你心里觉得平安吗？我们基督徒不该有这样的存心和态度，我们应该使我们所做的超过我们所得的，这样，我们才能荣耀主。此外，凡是国家不许做的买卖，我们都不应当做，如果你做了，你就是偷窃！我们基督徒应当决心在神面前对付自己里面那讨便宜的心，和外面偷窃的行为，将神圣洁的生活活出来！
在抗战时期，沦陷区里的外国教士都回国去了，他们留下了很多东西，就请教会替他们保管着。当时日本人若看见有外国人的东西，一概都要拿去，于是有一个教会的负责人就聚在一起商议说："既然这些东西日本人都要拿去，我们何不大家分了呢？"于是传道人、长老、执事们大家动手将东西分了。而外面却说是代替西国同工保存的。有位传道人分得了一些东西后，下一个主日站起来讲道时他的能力就失去了。多么可惜！两把椅子、一张床就换去了他属灵的能力！以后我又到另外一个教会，那里的收师对我说："外国教士们的东西，我要尽我的力量保存它，现在我已经把它们都放在楼上锁起来了，如果有日本人来问我，我当然必得对他们说实话，但是我祷告神，不叫他们来问我。"我看看这位牧师的房间，他的床已经破了，椅子也坏了，但是感谢神，他不使用替别人保存的东西，到今天他起来讲道还有能力！
二、 当劳力作正经事
"当劳力做正经事"。不但当作事，而且当作正经事，更是当劳力的去作。我要对家庭比较富裕的人说：你也应当劳力做正经事。《圣经》的道理是："不作工，就不可吃饭。"虽然你有许多钱，你不作工，也能吃饭，但神的话是当劳力作正经事，并且工作有剩余之后，还当分给那缺少的人。基督徒应该亲手劳力，也当分给别人，这是神在《圣经》里的吩咐。
第四节 污秽的话不可出口
29节："污秽的话，一句不可出口，
只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。"这两句话原来的意思是：没有益处的话或是不正经的话，一句都不可说；淫词妄语当然更不该说了。弟兄姊妹，在这些日子里你的言语如何？你有没有在背后讲论别人，说那些"无益的话"，将人家不好的事传扬开去，使人因你的话不和睦，以致忌妒而纷争？我们要切切记得，这是基督徒不应该做的事。主的仆人慕迪先生，当人来对他说某人不好时，他就叫那人与他一同跪下祷告，祷告后就对他说："我们一同去对某人说好不好？"他若不去，慕迪就说："那你不是关心他吗？"这样一来，别人若不是出于爱心关心别人，就不敢到他面前再说什么了。所以我们应当出于爱心说一些劝勉造就的话，万不可为叫自己的嘴痛快，想说什么，就说什么，如同一位弟兄所说的："我若不说，口里发痒。"这就是放纵肉体。我们在日常生活中应当竭力谨慎我们的言语，免得放肆惯了，随时都容易犯罪。
"污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。"
第五节 不要叫圣灵担忧
30节："不要叫神的圣灵担忧"。你若口里说了一句不对的话，或是你心里有一个不好的意念，或是有一点偷窃的行为，圣灵立时就为你担忧！祂是负责引导你、洁净你的保惠师。当你一觉得圣灵担忧时，你就应当悔改，求主饶恕，也求主加添你的力量，使你能得胜过去。
第六节 要除掉一切恶毒
31节："一切苦毒、恼怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒、都当从你们中间除掉。"这些罪是一连串发生的。苦毒是别人待你不好，你心里感觉不舒服，有些难受；这时，你若不求圣灵加力量，胜过这个软弱，它就会一直往前走，就成为恼恨；恼恨等于"喉下的怒气"，如果止不住，以后它就成为愤怒；再止不住，就成为嚷闹；嚷闹以后就变成毁谤，毁谤还不能出了你的气，就用咒咀；再以后，就产生恶毒的心、幸灾乐祸的心都出来了。例如你所恨的人他的孩子病了，你就说："感谢主！"接着，他太太又生病住院，你心里暗喜，希望她遭灾，这就是恶毒的心了！这是神最不喜欢的，我们应当从心里把这些意念完全都除去。
第七节 要以恩慈相待
33节："并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。"愿神光照我们！
我在这里要恳切地步劝勉诸位，我们一下手就要过一个圣洁的生活，弟兄姊妹，你愿不愿意先从你日常生活里的小事上下手呢？我巴不得你祷告说："主啊！我愿意脱去旧人，从今天起定意不再说谎话，不生气、不偷窃，不讲污秽的话，除去一切的恶毒，走圣洁的路，过一个新人的生活，讨祢的喜悦！"
我再说，许多人一谈起新人的生活，最容易想到与主甜蜜的灵交、恳切的祷告、好几天的禁食，等等。弟兄姊妹，这是好的，很不错，但是在下手的功夫上，实在应当从日常生活的小事上做起，这是《圣经》上的话，是神的话！──
杨绍唐 田雅各《生命之道》
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