壹 亚当与儿子的名分
【一、首先亚当的失败】我们看全部圣经，儿子名分乃是圣经中包藏的一个奥秘，直到主耶稣降临才显明出来。换一句说：儿子名分乃是一个原则，支配神一切的作为、一切的话语。在全部圣经中，从圣经最开头来看，亚当所以被造，就是因为儿子的名分。但亚当没有完成儿子的名分，这是亚当丧失的原因。就是为着这个缘故，圣经告诉我们，除非到了未后的亚当显现出来，没有一个人能成为神的儿女。假如首先的亚当没有失败，就不必要未后的亚当了。就是人儿了名分上，首先的亚当失败了，他被造原是为着儿子的名分，但他却失去受造之目的，他永远不能达到这个目的。这个目的，神为我们保留在基督里面。我们需要来读两个亚当的故事，来结束这一篇信息。
【二、末后亚当的得胜】最好先看末后的亚当，就是主耶稣。我们都知道，当主受浸以后，从水里上来，就被神正式宣布为神的儿子。（当然，祂老早就是神的儿子。但祂受浸后，神在人说面前才正式宣布。）主受浸后，被圣灵带到旷野四十书夜，受撒但的试探。撒但试探主的中心，就是在主儿子名分这一点上面。撒但一直试探说：“你若是神的儿子。”这完全针对神在生受浸后的宣告：“这是我的爱子。”撒但试着把这问题打进来，辩驳主儿子的名分
这里有三件事需要注意的：？神儿子这件事的宣布；？经过试验还是神的儿子；？主得胜了，证明是神的儿子。
亚当的被造就是为着儿子的名分，当初撒但进入也是辩驳神儿子的名分。亚当就是在被造的目的上受到试验。但亚当在这件事上被打败了，撒但得胜了。所以末后的亚当必须来，祂也必须把这个问题完全纠正过来，祂负责在儿子名分立场上对付撒但。祂必须在亚当失败的点上得胜，主在末后亚当的地位上实在做了这件事，所以在主耶稣身上，儿子的名分得到了保障。也许我们的弟兄保罗写到了一些更深奥的事的时候，他带我们到创世以前神的心中去看。保罗有这檬的话说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们借着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一：4一5）他又说：“祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的形像。“（罗八：29另译）在创世以前，神对儿子的名分就有一个具体的观念。我们原可以借着首先的亚当得到这一个，但他失败了，我们在亚当里也失去了这个权利。然后末后的亚当来了，祂为儿子的名分打过美好的仗。祂在首先的亚当失败的点上得胜了。所以最后，儿子的名分在主耶稣里得胜了。在主耶稣里我们可以直接回到创世以前神儿子名分的观念里。在首先亚当和未后亚当中间虽有一个很长的时间，但神在基督身上最终达到了这个目的。
【三、两种兄子的名分】我们常说，亚当堕落了，不知你们对于“堕落”这个名词是如何解释。也许你们以为是堕落到罪恶中，这自然是对的，也许你们以为是堕落到罪的审判之下，这也是对的；但真正的意义，乃是从神最大目的——儿子的名分这件事上堕落下去了，从神要得着儿子这条路上堕落出去了，并且随落到撒但的儿子名分里去了。请抓牢这几点，这是非常重要的。使徒约翰论这事曾说：“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。”（约，乃三：10）在我们看来，这世界里可能有许多种族、许多国籍，但圣经说地上只有两种人，一是神的儿女，一是撒但的儿女，使徒保罗说，整个世界都卧在撒但手下。主耶稣曾对犹太首领说：“你们是魔鬼的儿女。“主也把这重要的使命给保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。“（徒26：18）所以圣经看一切在基督之外的人，都在撤但的权下，并且圣经称一切不在基督里的人，都作撒但的儿女。自然，对那些〔自以为美丽肉体的人说他是撒但的儿女，不是一件好的事。所有的人都有他好的部分，美丽的部分，魔鬼也有美丽的儿女。最低限度，魔鬼在人身上所做的事有一些在表面上是美丽的，但无论如何，他们都是魔鬼的儿女，自然，那些自以为美丽的人不愿听，但你却要公诉他们是魔鬼的儿女。你这样一说，撒但就要鼓励他们来打倒你们。这样的反对你们，就是撒但在他们里而辖制他们的明证。你夫要叫撒但的儿女得自由，是相当不容易。到一个时候，你会看出他们并不如想象的美丽。在罗马书第八章有一段美鲍的叙述：“我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”（罗八：22）为什么受造之物，都在叹息痛苦？使徒在这里自己解答说，乃是等候神众子显现出来，整个受造之物都等候神儿子出来。当神儿子显现，宇宙就得以自由了。受造之物的盼望，就是神的儿子。假如神得不到儿子、得不到家庭，一切就没有希望了。儿子目的达到以后，神就要做第二件大事，就是叫整个受造之物脱离败坏的辖制。所以一切事都集中在神儿子的身上。
【四、儿子名分的享受】现在我们在亚当身上来看造物心意的开始。神创造亚当的观念就在于儿子的名分。那末亚当在坠落前享受些什么儿子名分的特点呢？他所享受儿子名分的特点计有：
【1.敞开并自由的与神交通】这也就是儿子名分的意义。若是一个儿子怕父亲，那么这父子的关系能算正确吗？所有父子的关系，都应该是敞开自由的。儿子可以在任何时候与父亲行交通，一同行走、一同谈论；父亲也能把心中的事告诉儿子。这就是当初亚当堕落以前在伊甸园中的一幅图画。你看天一起凉风，神就在园中行走。可见神当初和亚当常有来往、常有交通。在那里不能找出人对神有什么惧怕，人神间的交通完全是自由的、敞开的，这是神儿子名分第一件事。这一件事你在主耶稣身上也可以看见，祂和父神的交通是何等的自由，没有一点恐惧。与父同行谈论，父也对祂说话，这是何等奇妙的交通，这是完全的儿子名分，你们听约翰的话：“你看父赐给我们是何等的慈爱！使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。”你们又要注意约翰在第一卷书信里说：“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”当主耶稣一进入我们里面，我们第一个感觉就是和神之间的阻隔除去了。在我们基督徒生活中，所用的第一个字就是“父阿！”我们过去常以为神是在远远的地方，祂是全能的神、审判的神，但现在却成为我们的父。从那时就与神行了交通，就能与神亲近，这就证明约翰的话是对的。我们是神的儿女，我们是与父和祂的儿子有交通，这是儿子名分的第一件事。就是因为我们是祂儿子，所以神才赐给我们儿子的灵，叫我们呼叫阿爸，父。
【2.享受无罪的自由，不因罪而被定罪】亚当末堕落以前，罪还没有进入世界，亚当不必为罪的问题而懮伤，他也没有受到罪性的打扰。罪这个问题，还没有进入他的思想。你们想一想，这样无罪的生活岂不是一种奇妙的生活？若在一个人的生活中，没有一点罪的打扰，将是多么的美好！亚当那时一点不在定罪之下。这又是一个意义。我们今天早晨听到麦弟兄讲道，知道一件事就是我们的罪已赦免了、罪孽已饶恕了。你看约翰书信中，也把此事解决了：“我们乃是与父并神儿子耶稣基督相交的。“并且“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”这也是神儿子名分一个大的福气，所以使徒保罗说：“如今在基督里，就不再定罪了。”已脱离定罪，得了自由。
【3.有分于神国度中有意义的事奉】亚当还有分于一件事，就是神给亚当一件为神做的伟大的工作。神把用士所造成的各样牲畜、飞鸟、走兽，都带到亚当面前，叫他为它们起名字。这些鸟兽，神没有为它们起名，神把这个工作付托给亚常。在神国度中，亚当为神做了伟大的事。我们能为神做事，乃是一件伟大的事。主能信托我们、这是何等奇杪。那时来当在神国度中，就行分于这一类伟大的工作。你若知道这事有什么益处，你看看亚当随落以后的光景就知道了。在亚当堕落以后，许多不好的名词，如荆棘、蒺萎，这一些坏东西都来了，一切的事都变作不愉快了。凡在地上耕作的人都知道这些不愉快的事。我们要使地面美丽而有果效，是何等的艰难！在人堕落以后，这些对神都不是好的工作，不是建设，实在是破坏。我们现在既是神的儿女，就蒙神呼召做神的工作，神在祂的国度中给我们莫大的工作。
【4.享受一种荣耀，表现神的悦纳】亚当在起初实在美好，他有一个荣耀的光景，表现神的喜乐，我信亚当堕落以前，在他身上必有很重要的光景，周围满了荣耀。这就是神喜悦的确实表现。也许你们会希奇我的说法，我们看一看一个人作神儿女前后的光景就可以明白了。当我们昨天到机场迎接麦弟兄的时候，李弟兄对我说：“我注意从飞机下来的人，看一看这个不是，那个也不是，一看到麦弟兄，就知道这个是。“是的，他和其它的人不同，我一看见他，就能说他与别人不同，这就是我的意思。为什么不同呢？因为我们心中得神喜悦。主耶稣在我们里面，所以神就喜悦。因此儿子名分就说出神的喜悦。你我心中如得神的喜悦，外面必定有荣耀的光景而与众不同，好象有荣耀包里着一样。亚当一失去了这个荣耀，他立刻就看出自己是赤身露体，没有一点遮盖。这个荣耀就是儿子名分的福气。心里有荣耀，外面就显出荣耀，马上就看见神的儿女和其它人有分别。亚当失去了那荣耀，我们在基督里又得回来了，没有第二件事比神所赐给我们儿子名分这件事更大了。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。“这是圣经中最深的奥秘，从圣经中一点一点却能找出来，神所以创造我们就是为这件事，要叫我们得以成为神的儿女。── 史百克《儿子的名分》
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