第十三章 疾病和死亡
“他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”（诗九十一3、5～6、16）
“他们年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”（诗九十二14 ）
有人常对使徒雅各所写：“出于信心的祈祷，要救那病人”表示异议：假若我们拥有祈祷永远得医治的应许，怎么还不免一死呢？又有人进一步发问：病人该如何知道，已经为他一生定下时间表的神，是否决定了他该死于这场疾病呢？果真如此，那么，祷告岂不是不必要，甚至求医治也是犯罪喽？
在回答这些问题前，我们首须注意，这种异议不但涉及那些相信耶稣是神医的信徒，也涉及神的话语本身，和雅各书及其它地方都清楚载明的应许。虽然神的应许有些地方我们难以明白，却也不能任意予以更改或限制，也不能坚持在相信前，一定要获得清楚的解答才肯接受。我们一开始，便要不加抗拒地领受。因为唯有这样，神的灵才能教导和光照我们。
当然，在开始时，对于教会长久忽视的属天真理，要完全明白是有困难，我们只能逐渐辨明其重要性和意义，等到我们凭信心逐渐领受了，圣灵就会赐下新的亮光。我们要记住，教会是由于不信，才丧失属天的医治。圣经的真理不应该依赖其它而得着，乃要凭信心仰望圣灵的光照。凡预备顺服神话语的“正直人”“在黑暗中有光向他发现”（诗一一二4）。有了以上这些前提，就可探讨本章前面所提的异议了：
1、对第一种异议，比较容易回答。圣经为一般人的寿命定下七十或八十年的期限。接受耶稣为神医的信徒，对于神的话语如此的宣告应该满足了。人尽可期望七十或八十年的寿命，而不必过奢。另外，有信心的人应将自己置于圣灵的引导下，如果有什么事阻止他活到七十岁，也应该能辨明神对他的旨意。正如在世上一样，天上的每件法则也有例外。
按照神的话语，不论出自耶稣自己或雅各，我们可以确信，我们的天父希望看到他的儿女健康良好，可以多为他效劳。根据同样理由，只要我们承认罪恶，凭信心祈求医治，他愿意立刻使我们摆脱疾病的桎梏。对于那些与救主同行，充满由属天医治带来的能力，身处于圣灵影响之下的信徒而言，当离世的时刻来临，他不必死于疾病。那时候，信徒之死就是“在耶稣基督里睡了”。对他而言，死亡只是疲倦后的睡眠，进入了安息而已。
“使你得福，在世长寿”（弗六3）的应许，是对我们这些活在新约之下的人而说的。信徒越能明白救主“代替我们的软弱”就越能自由自在地按字义要求实现如下的应许：“我要使他足享长寿”（诗九一16）；“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”（诗九二14）。
2、同样的经文，也可用来回答第二种异议。病人从神的话语可知，在他们承认自己的罪后，神愿意医治他们的儿子，应允他们信心的祈祷。这不是说，他们可以免除其它的试炼；但就疾病而言，由于它所袭击的，是已成为圣灵居所的殿，所以就必得医治。病人尽可切求医治，好让神的力量在他身上彰显，自己也能服事他，成就他的旨意。他就是这样紧抓住神的旨意。至于那些还没有启示出来的，也知道神会叫那与他同行的仆人明白。
请记住，所谓信心不是一种逻辑推论，以为神非得按照应许来行事。有信心儿女的态度，乃是荣耀他的父，依靠他的爱。他知道他的父会实现应许，会信而有征地赐与新的力量，借着救赎流遍他的灵魂和身体，直到离世的时刻来临。── 慕安得烈《属天的医治》
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