第廿九章 信心的祷告
“出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。”（雅五15）
“信心的祈祷”，这句话在整本圣经中只出现一次，还是关乎医病的。教会虽然接受了其中含意，但除了追求其它的恩赐外，却极少加以采用。然而，按照圣经，这样的祈祷只是为了医治病人的。
使徒只借着信心祈祷吗？或者还兼用医药？这是引起普遍争议的疑问。但是，我们只要从初期教会那大有能力的属灵生命来思考，这问题就可以迎刃而解了。使徒从主那里领受到医病的恩赐，再由圣灵的浇灌加强（徒四30，五15～16）。保罗说有人是“蒙这位圣灵赐他医病的恩赐”（林前十二9），雅各则强调当年以利亚的祷告和神的奇妙应允（雅五17～18）。这些都清楚指出，医治需出于信心的祈祷，不必附加医药。
另一个问题是：用医药是否就不必祷告？对于这问题，我们的答复应该是断然的“不可以！”因为，根据许多信徒的见证，神常常垂听他们的祷告，祝福医药使之成为医病的良方。
还有第三个问题：为求得到最大的保证，按照神的旨意，我们该遵循什么途径来确知信心祈祷的功效呢？是否要遵从雅各所述，一切医药弃之不用？或者，一言以蔽之，是用药或不用药，最能得到神的恩惠？这两种方法，那一种最能荣耀神和祝福人呢？我们能否简单明了地回答说，雅各时代的这种处方如果使用在今天，同样可使信徒蒙福？是的，只要他们期望主亲自参与医治，任何地方的信徒都适用，而无需药物。事实上，针对此点，圣经都是一贯地说到坚强的信心和信心的祈祷。
自然律和圣经的见证都显示，神常常使用媒介来彰显他的荣耀。但我们在堕落的力量和感官影响下，却往往会将药物看得比神的直接作为重要。药物的作用往往使我们远离了神。于是，自然的定律原来要将我们带到神面前的，结果适得其反。
这就是神呼召亚伯拉罕作选民之父，却并不按照自然律的原因（罗四17～21）。神期望他的子民能有信心，多生活在灵界，而少注重物质世界。为了要带领他们进入这样的生活，有必要去除他们对一般医疗的倚赖。你瞧，神带领亚伯拉罕、雅各、摩西、约书亚、基甸、众士师、大卫以及以色列众王，所用的都不是自然方法。他的目的是教导他们单单信靠他，明白他是“行奇事的神”（诗七十七14）。
神愿意陪我们走在同一条路上。我们寻求遵从他在雅各书五章的处方，放弃“所见的”（林后四18），紧紧抓住神所应许的医治时，我们就会发现，过去对世俗医药过份倚赖了。当然，有些基督徒使用世上的医药时，不致损及他们的属灵生命，但是却有许多人因此漠视神的能力。神希望引导他的儿女与基督更亲密，我们凭着信心将自己托付给全能的神时，就达到了他的期望。放弃医药极能加强我们的信心，数不清的祝福会随着医治而来。信心的果效从此成为真实。信徒和神之间的联系建立了，信靠的生活由此展开。身体和灵魂同置于圣灵的能力之下。于是，拯救病人的信心祈祷，引导我们进入信心生活，神也提供了确据，在我们属世生命中彰显他的同在。── 慕安得烈《属天的医治》
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