第八篇 活在健康的生态里（四）－－活在神运作的法则里（二）
前面我们谈到有关神的属性，但更进一步来说，到底什么叫作“属性”？我们以往很少用“属性”（attribute）这个词，而是用神圣的性情（divine nature）。后来李常受弟兄才开始用神圣的属性（divine attribute），就是在神性情里的所是。譬如说，人也有人的属性，人的性情里的所是。一面来说，在人身上有很多很甜美的属性，但另一面，在人身上也有更多堕落的属性，这些人的属性很自然地都会流露出来，所以人本身就是一个很复杂的矛盾。有时候这个人好似天使，有时候这个人坏如撒但，甚至比撒但还丑陋，因为这些属性都是在人的里面，它们是联于人的所是。
神圣的属性产生的人性美德
神的属性就是属于神的性情，神的性情里的所是。前面我们题到，在一个正常召会生活健康的生态，是只有神和神的属性的。这样的召会生活是满有基督的生活，在其中灵能交流，能活出人性美德的生态。这里所说的活出人性的美德，也就是神圣属性构成的彰显。
没有信主的人，也有人性的美德，但是不持久，因为不是真正属于他这个人的，而是在某一个时间内生发出来的。譬如说，所有的婚姻都是开始于人的爱，所有最甜美的婚姻到末了都是神的爱。感谢主，我和我妻子结婚快四十年了，我们还满有力量的。我对结婚的弟兄姊妹说，你们开头因为相爱所以才结婚，但是一结婚后就会发觉，“哎哟，娶错了，嫁错了，”这很正常的，但无论你们觉得娶对了或娶错了，都是神特别的祝福。
慢慢地你要知道，人这个爱需要提升，从人那个肤浅的爱里，提升到神那个宽广的爱里。这样提升出来的时候，所显出的还是人的爱。譬如，我的姊妹能不能说，我嫁给你不仅是因为我这个人爱你，而是神借着我来爱你，神不作饭，也不理家，所以我也不需要作饭，也不需要理家。实际上，她不会说这样的话，因为这个神圣属性的构成，会更显出人性的美德。她是在神圣属性的构成里，来作饭，来整理家务，自然地就会显出人性的美德。
神圣属性的实化就是人性的美德。神就是爱，神的爱在你身上有了构成，你享受了神的爱，经历了神的爱，得着了神的爱，充满了神的爱，一天过一天，神的爱就成为你的构成了。譬如说，有人讲英文，他就要思考，是用现在式，还是用过去式，要不要加一个冠词，然后才能讲出一句英文。同样是英文，别人可能知道的和他都差不多，却自然就讲出来了。所以我告诉你，思考后才讲出来的英文大都不是构成的，而是学成的。
你不仅要知道神的属性－神的爱、神的光、神的义、神的圣、神的恒忍、神的宽恕，你也要享受这些神的属性，你要告诉主，“主阿，我要成长，好使这些神的属性都长成我的构成，从我身上活出来！”这个活出来就叫作人性的美德。
人性美德是神圣属性的彰显
主耶稣是以一个人的形像来到地上，，是一个满了人性美德的人，可是祂里面却完全是神，所以当祂把人性美德彰显出来的时候，所根据的乃是祂里面的神，也就是根据神圣的属性在祂里面所构成的，因为祂是神的独生子，祂里面的那个性情就是属于神的性情，是神圣的属性在祂里面的构成。
亲爱的弟兄姊妹，召会生活应该是一个满了人性美德的生活。人碰见你，人觉得有主；人碰见你，好像碰见一个满有美德的人。哦，这样的召会生态就太好了。我们不要属灵到一个地步，人一进来走路都带风的，旁边都得让开，因为我们头上的“光环”把人吓倒了，这是不对的。圣徒们若是越属灵就要越像个人，越属灵就越要与人一样，这样显出来的人性美德，乃是一个有神的属性构成的人。哦，这样的召会生活真甜美！
在健康的情形里，基督徒会越长越有主，越长越有神，越长就越有神圣属性的构成，人性的美德就能显出来。这个人性美德就是神圣属性的彰显。因为有神的恒忍，就长出我们的忍耐；因为有神的宽恕，就长出我们的原谅；因为有神的坚定，就长出我们的持守。
一个好的基督徒，对人的成长过程是非常有忍耐的；一个好的基督徒，对人也会满了宽恕；一个爱主成熟的人，当他看见弟兄的时候，他都有一种人性美德的活出。弟兄姊妹，你要注意，这个人性美德的活出，就是一个最甜美的召会生活。
你要注意，我们在召会里不要变成虚假的属灵！召会生活里不能只有神，一见面就问，你读经没有？你今天早上晨兴了没有？跟谁晨兴的？……弟兄姊妹，召会生活的甜美不在于许多属灵的事，当然召会必须是属灵的，但这些属灵的事物，必须是从神的属性里显出来。召会中越有人的味道越甜美，而这个人的味道就是从神的属性里活出来的人性美德。
当一个召会满了人性的美德，这个召会生活必定是非常健康的，每个人都感觉得其所在。就好像我的家，我的父母加上六男二女共八个小孩，这一家十口从大陆迁到台湾后，生活过得很艰苦，但每个人却得其所在，没有一个人抱怨的，每个人都觉得很快乐。为什么很快乐？因为有人性里面的那个爱充满在家庭里。孩子看见妈妈洗衣服，一洗就是十个人的衣服，都很有感觉；父母看到孩子，没办法给他们吃得好、穿得好，也很有感觉。所以每个人带着一颗补偿的心，父母加倍的爱儿女，儿女就加倍的体谅父母，哦，那个家就比百万富翁的家好太多了！
召会需要真正有主有灵的人
召会不需要属灵人，召会需要真正有主有灵的人。若是我到一个召会生活中，这个召会没有什么人特别属灵，也没有什么人特别有恩赐，也没有什么人感觉将来要被主大用，可是他们真相爱，那个召会就会非常的甜美。感谢主，我的父母没有钱，我们兄弟不用打官司分遗产，父母走了就是走了，我们兄弟照样相爱。若是我的父母是亿万富翁，不知道会不会有那个兄弟有了突发奇想，我要拿一半遗产，跟其它六个、七个打起官司来了。弟兄姊妹，我愿意问你，你愿意在一个有钱的家庭里与兄弟打官司，还是愿意在一个简简单单的家庭里与兄弟相爱？
同样的，在一个健康的召会里，我们单单纯纯的只有这一位神，我们所要的也就只有这一位主。你进到召会里，若想要在主以外得些别的，是办不到的。譬如说，你要为着办移民受浸，这个办不到。当然，你信了耶稣就应该受浸，但是受浸和办移民是两回事。
召会中只能有主。你到召会里不要盼望得别的，你就是来得主。召会只有主，只有基督。在召会生活里，弟兄姊妹在一起灵就能交流。感谢主，这么多年我过召会生活，无论到那儿去，见到一些弟兄们，我都能感觉灵的交流。灵的交流不是小事，因为灵能交流，就表示我们的关系是生命的关系。譬如说，你见了你的兄弟，见了你的家人，是可以交流的，那个交流就说出你们是同一个生命，虽然这和弟兄姊妹在生命关系里灵的交流是不一样的。
我再回来说，召会生活里越有人性的美德越好。然而，人性的美德乃是从神圣的属性构成而来的。所以你一定要学习会亲近主，一定要学习会享受主，一定要学习会和主有交通，你越学得这些秘诀，你神圣属性的构成就越丰富、越实在，你就越能活出人性的美德。召会生活越有人性的美德，就越甜美。我们不要盼望召会中有“属灵人”，乃要盼望大家都单纯地只要主，只寻求彼此在灵里能交流，好把基督人性的美德活出来。
满有神圣法则运作的生态
我们现在要说到一个满有神圣法则运作的生态。你要注意，神圣法则运作中的“法则”两个字，英文的翻译把它翻作 way，希伯来书三章十节说，‘所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则；’，英文翻译作“ They have not known My ways”，这个 ways就是法则。
你知不知道，在一个健康的召会生活里，应该满有神圣法则的运作。只要是一个人活着，他就是活在法则里。譬如说，吃饭，是一个法则。你也可以把它翻作一个 law，law就是一个法则。人吃饭是一个法则，时间到了，你就要吃饭，不管你喜不喜欢吃饭，没有人可以讲，我一天只吃一次，所以一次就能把三餐解决了，原本一餐吃两碗，那么我一次把六碗吃光就没有事了，没有人可以这样做，因为他违反了那个法则；偶然一次是可以的，天天做，那肯定是要生病的。
睡觉，也是一个法则。有时候，明天要考试了，你不想要睡觉，可是身体就是要睡觉，因为身体会疲累到一个情形，不睡不行，睡完以后，体力精神就来了，这是一个法则。吃饭、睡觉、运动都是一个法则。你人不动，就没有体力；你常常动，就有体力。我不太运动，讲道对我来说就是运动。这个运动一站，就可以站两、三个小时，这不就是法则吗？站完以后，身体就好一点。
教育，也是一个法则。人不受教育，脑子就不开窍。人一受教育，人的窍就开了。你想，五十年前的中国人，跟今天的中国人是完全两种人。五十年前，外国人对中国人的印象还在开餐馆、洗衣店，但现在外国人对中国人都另眼相看，现在中国人很多都是受高等教育的，都是博士、医生、教授，所以外国人现在看见中国人都非常尊重，一点不敢看不起。所以人智力的发展是联于教育，也是一个律〈law〉，这个律就是不受教育，不能成器。
神圣的法则－神的律
我告诉你，吃饭是一个律，睡觉是一个律，运动是一个律，教育是一个律，人活在群居中间，这还是一个律。人不能独立，人是合群的，就算是吵架也得有个伴，他总是要和人联在一起的。我告诉你，神要在人身上作事，在召会生活里就需要满有神圣的法则。我们活在这样的律里，召会就会成为满有神圣法则运作的生态。
譬如说，你不读经就不会认识神，这是一个律。你不祷告，就没有神的同在，这是一个律。你不聚会，你就会缺少弟兄姊妹的保护、扶持和保护，这也是一个律。当你在一个健康的召会生活里，你会发觉很多人在晨兴，很多人在读经，很多人在祷读，很多人在祷告，很多人是享受主的同在的，很多人是和弟兄姊妹常在一起交通的。他们都是活在这个律的里面。
我们信耶稣，常常会不知不觉忽略这个律。因为我们得救，是享受了神所履行的律，而我们自己什么都没有作。神所履行的律是什么？“没有流血，就没有赦罪”（来九22）。所以神自己来成为一个人，为我们钉死在十字架上，为我们流出祂的宝血，好成为我们的救主，我们一接受祂，我们就得着了永远的生命。
神履行了祂的律，而我们呢？我们在受浸那天糊里胡涂的祷告，我们相信主救了我们，也愿意归入主的名下。然后，我们就忽略了神在我们身上的律，在生活中凭己意而行。弟兄姊妹，我们不应该忽略在我们身上运作的这个神圣法则。即使我们信主了，还是需要好好祷告，好好接受耶稣作救主，学习会亲近主，学习会爱这本圣经，并且学习早晨起来花时间在圣经上，在生活里和弟兄姊妹在一起，还要学习认真的聚会，这些都是律。你违背这个律，基督徒生活是不会健康的。
在我们信耶稣的那个时刻，是一个神迹，不知不觉，我们就把这个神迹就带到基督徒生活里来了。初信的时候，我们求神答应我们很多的祷告，神也答应了，因为祷告的本身就是符合这个律。就像小孩向爸爸要糖吃，爸爸不给，他往地下一坐，两腿一伸，就不走了，最后，不得已爸爸也给他糖吃，爸爸绝不会把他？在这儿算了。但是到后来你属灵的生命越长，神就会越要求你，越盼望你活在神的律里面。
神的律有许多面，祷告是一个律，读经是一个律，和圣徒交通是一个律，聚会是一个律，甚至我愿意告诉你，对许多弟兄姊妹来说，传福音也是一个律。传福音是一个叫人非常喜乐的律。你缺少喜乐吗？去传福音。你越传福音，你越喜乐。亲爱的弟兄姊妹，在我们成长的过程里，主慢慢地就会带我们活在祂的律里。
两种的认识神
我们要认识我们所信的这位神，必须有“两种三步”。我们先说什么是“两种”的认识？认识神有外面的，认识神也有里面的，这叫作两种。弟兄姊妹，你要注意，外面的认识神是不够的，因为连外邦人，不信神的人也是外面的认识神。
历史上最有名的两位大哲学家，都是外面认识神。一位是西方的苏格拉底，在那个诸神论的时代，对苏格拉底来说，宇宙中只有一位神，但他并不知道主耶稣，他也不知道这位神是怎样的一位神，但他很坚持宇宙中只有一位神。
另外一位就是东方的孔夫子，他认识神，因为他说，“我是祸罪于天，无可祷也。”我在神面前既是一个有罪的人，我怎么能祷告？你有没有注意，他比苏格拉底进步一点，他不仅讲到只有一位神，他也讲到这一位神是可以祷告的，但是他不能祷告，因为他是一个罪人。这两句话都是很敬畏神的话，然而这些还是外面的认识神。
弟兄姊妹，你知不知道我们基督徒是从里面认识神的，我们里面都是有主的，因为我们里面都有“当家的”，所以我们能从里面认识神。有位弟兄曾经说过一个见证，某位弟兄很爱喝酒，信主后有一天再拿起酒杯来，总觉得不对，放回去了，拿起杯子又觉得不对，再放回去，他就找弟兄说，“弟兄，这怎么回事？”后来才懂得是“里面那个当家的不许可。”很多圣徒或许从来不知道里面还有个当家的，都是你管主，而不是主管你。当家的就是作老板的，是主在你的里面作老板。当你懂得里面当家的，就说出你不仅是在外面认识神，你也是从里面认识神。
这一位神不仅是创造万有的造物主，这一位神更是我们的救主、我们的生命。这一位神是我们的爱，这一位神是我们的享受，这一位神就住在我们的里面，所以我们能从里面来认识祂。
认识神的三步
不仅这样，这里面的认识神有三步。第一步，你所认识的是神的作为；第二步，你所认识的是神的法则；第三步，你所认识的是神的自己。先认识神的作为，再认识神的法则，末了，则是认识神的自己。
弟兄姊妹，你若要想好好跟随主，你的“认识”就要长。你可不要信主二十年了，还活在认识神的作为里。什么叫认识神的作为？就是神在我们身上做一些很特别的事。例如，我考大学时的经历，名字会漏掉，成绩就仅差一分，这就是神的作为。大部分我们刚信耶稣的时候，都是认识神的作为。有的圣徒见证说，我上班快迟到了，一祷告，主阿，公交车快来吧，一转眼公交车就来了，感谢赞美主。也有的圣徒见证他一祷告，神就医治了他的病。还有的圣徒甚至见证说，全世界没有像神对我这么凶的，别人开快车都没有事，怎么我只要一加速，警察就来了。这也是神的作为。然而，这个作为会叫你知道“有神”，会叫你“怕神”，会叫你“欣赏神”，会叫你“感谢神”，但是不太会叫你联于神。
很多弟兄姊妹都有这样的经历，一有什么困难，一祷告就解决了，感谢赞美主。一面来说，因为神做的都是对的，也有经历祂的价值。但是，可不可以永远这样？哎呀，那就不太够了。就好像孩子对父母的认识，根据他的成长也是有阶段的。
起初阶段，做孩子的要什么，父母就得供应他一切的所需，因为他是他们的孩子。但是孩子慢慢地长，就从作为长到法则里去了，他就知道仅仅这样是不够的。所以，有的孩子就懂了：我要好好读书作个好孩子，这样，我父母就会非常的快乐。然后再长一长，他就愿意工作赚钱，甚至多作一点事，好分担家里的压力。这就是一个活在法则里的人。
人在神面前也得这么长。
我信主五十年了，常常祷告主不答应，在主面前又认罪又对付，寻求主的怜悯。感谢主，因为主一次不答应，我就改变了，然后主也答应了我的祷告，真好阿！换句话说，那个焦点不是祷告，那个焦点是我。不仅是我们祷告而已，神还要借着祷告变化我们这个人，慢慢地神要我们从认识祂的作为，进而认识到祂的法则以及祂的自己。当我们认识神自己的时候，我们就能与祂产生一种的合并。
第一步：神的作为是在神的联结里
神的作为是在与神的联结里，神的法则是在与神的调和里，神的自己是在与神的合并里。联结是地位上的事，就好像一个枝子联结到另外一个枝子上。假定我们把一棵酸苹果的枝子接枝到另外一个甜苹果树上去，结果这根枝子长出来的果子就是甜苹果。主耶稣就好像是那甜苹果树，我们就好像是酸苹果枝子，当我们被接枝到主耶稣身上去的时候，这就是联结。因此，在我们信耶稣得救那一天，就是和主接枝联结的开始，你一与主联结，你就会发觉，哎呀，有无限的丰富从祂里面出来，你就会更多认识祂的作为。
我愿意告诉弟兄姊妹，没有一件事是你需要害怕的。我这一生最冒险的一件事，就是刚到美国的时候，我从神学院退下来，有三个月的空，想找个事作，所以我就到移民局申请社会安全卡，开头遇到的移民官问我许多问题，后来他脸一板就说，我要送你回家。我那时候的感觉只是，主阿，怎么这么快阿。我才来美国十五天，就要被送回台湾，那不是很快嘛。后来，从里头出来了一个人，原来是他的上司，问他发生了什么事，他的上司知道这件事情后说，那有什么问题，准许他吧。我心里想，主阿，这么快阿。这“去、留”的改变就在这一分钟。如果没有这么一分钟，我这一生就变了，也许我就在台湾了。我告诉你，这就是神的作为。
前面那个移民官是神的作为，后面那个移民官更是神的作为，加在一起还是神的作为。这就是告诉你，你可以信靠祂。今天我再回头来看，我的想法又变了，有主，在那里不都是一样吗？难道美国的基督就比台湾的基督甘甜？没有这样的事。有主，在那儿都很好；在基督里，在那儿都甘甜；在召会生活里，在那儿都有价值。
第二步：神的法则是在与神的调和里
亲爱的弟兄姊妹，你要认识，开头你是与主联结，你有基督的生命住在你里面，所以你会看见许许多多主的作为。慢慢你就会长到与神的调和里去。有些是属于神的，等你与神调和的时候，属于神的性情来了，与神性情相符合的事情在你身上生发了，你就会觉得有种说不出的甜美。
你有没有和弟兄们祷告，或者自己祷告，后来觉得，“主阿，太好了，这样在你面前的祷告，实在太好了。主阿，无论我出什么代价，有这么一个甜美的时刻，我都觉得太有价值了。”这就是活在神的法则里。我祷告了，我唱诗了，我追求了，我聚会了，我交通了，我传福音了。当我活出了神所盼望一个爱祂的人该有的情形，哎呀，我里面觉得真好！
神的法则其中一个，就是你们不可以停止聚会。只要你聚会得了供应，你里面就觉得满足了。也许你要来聚会之前，还觉得很疲惫，被弟兄姊妹拉着来聚会，还觉得很委屈。但不知道为什么，你聚聚会，唱唱诗，里面慢慢地就觉得很舒畅了。你为什么会有这样的经历？因为这合乎神的律。你聚完会后，觉得很甘甜，感谢赞美主，因为聚会是在神的法则里。所以你一到聚会里，也就活在这一个律里。
第三步：神的自己是在与神的合并里
你不仅要在神的作为里与神联结，你不仅要在神的法则里与神调和，你还要在神的自己里与神合并。你跟随主这一生一定要长，你不可以信耶稣几十年，依旧不变，你要从神的作为里不断地长到神的法则里，再从神的法则里不断地长到神的自己里，至终，你就会活在与神的合并里。主在你里面，你在主里面，合并成为一。那么，你还需不需要神的作为和神的法则？当然，你永远需要有神的作为，你永远需要住在神的法则里，但是最后你需要与神合并是一。我所信的主如何，我也如何。我住在主里面，主也住在我里面。我把基督活出来，基督也借着我得着了彰显。
所以你要认识神，就要会走这三步：认识神的作为，认识神的法则，认识神的自己。如果一个召会中有许多弟兄姊妹是认识神的作为，也有些弟兄姊妹是认识神的法则，还有些弟兄姊妹是认识神的自己。那么，这个召会就会满了活活的神。── 朱韬枢《生之旅──活得好》
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