第十篇 跟随主三个紧要的认识（一）－－认识“我”
在跟随主的路上，我们必须要认识三个紧要的点，就是“我”、“世界”及“宗教”。每个要活得好的基督徒，都要非常清楚“我是谁”、“什么是世界”以及“什么是宗教”，否则所有跟随主的人都很容易一到难处里就出不来了。
召会生活里有各样甘甜的人事物，譬如说，召会生活可以彼此相爱，彼此相顾，彼此扶持，彼此鼓励。在这样的召会生活里，我们一同成长，一同享受主，也可以一同享受健康的娱乐。譬如说，我们可以一同到果园里去采苹果，一同到农场去买蔬菜。然而我们如何在召会生活与实际生活中有一个合适的分界。换句话说，虽然我们不在世界里，我们是活在召会中，我们又好像没有离开世界的一切。当然，我们若是完全离开这世界，那么，我们不都死了吗？但是我们若完全进入世界，那么，我们不也和世界的人一样吗？这个讲究如何区分？这个讲究就是根据三个基本的点，到底你认不认识“我是谁”？到底你知不知道“什么是世界”、“什么是宗教”？
认识“我”是谁
首先，我们来看这个“我”字。英文字的“我”是大写的I，没有一个人会用小写的i，这个英文字的“大我──I”比中文的“我”表现的更达意。英文的I说出了这个“我”是个大我，以我为大，以我为尊，就是个以我为中心的“我”。中文的“我”就是“找不到自己”，叫作“我”，“找”加（一撇）就是“我”，不就是“找不到自己”叫“我”吗？换句话说，这个“我”到底在那里？到底“我”是怎么回事？我告诉弟兄们，你不要以为这是件小事，很多圣徒蒙恩了几十年还长不好，既不能祝福召会，不能成为召会的祝福，也不能在召会中接受健康的祝福，就是因为他从来不知道“我到底是谁”。
人总是不甘于平淡，总想为自己保留那个特殊的“我”。譬如，有的人说我不会烧肉，但是我会烧豆腐，没有人能做出我的味道来。我可以用豆子来烧豆腐，我可以用香菇来烧豆腐，我可以用辣椒来烧豆腐，各样的材料在我手中，我都能用它来烧豆腐，我可以做一桌豆腐筵，样样都是豆腐，样样口味不同。有的人说，我什么都不不会作，就是特别会写论文，左一篇右一篇的论文发表，最后才发觉，太多人在发表论文，已经没有什么稀奇了。这个喜欢展现自己的才能，喜欢引人注目，就叫作“我”。
这个“我”是活的，死了就没有“我”，眼睛一闭，两腿一伸，这个“我”就不再存在了，所以即使进了棺材，也没有人会在你的墓碑上刻着你的丰功伟业。
“我”的生命就是“魂生命”
这个“我”是有生命的，“我”的生命是什么呢？不管我们一生的年日是多长，生命不重在那个肉身的生命，乃是重在生命的所是。生命的所是就是“魂生命。”我们的“魂生命”很容易受伤，譬如你煮一道菜拿到会所爱筵，别人一说不好吃，你回去后就三天吃不下饭了，这就是我们那个脆弱的“魂生命”。
“我”的生存是为“己”
我会以自我的所是为中心而有所发表、追求、盼望或目的，这个就叫作“己”。中国人有句话说，“人不为己，天诛地灭。”用这句话来形容人的“己”是非常的贴切。全世界的人都活在为“己”的里头，无论是政治、外交或经济，人与人或国与国，没有一个不是为着“己”的利益挣扎图存的。
“己”的运作能力－“天然”
在这个“己”的里面，有一个运作的能力，就叫作“天然”。
“我”的总称是“旧人”
罗马书六章六节说，‘知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆’，圣经称我们为“旧人”，即使信主后我们就是新造，但只要我们不活在灵里，不凭灵而行，我们仍然还是在肉体里，还是一个旧人。
堕落的“我”－“肉体”
此外，在我们身上还有一个堕落的部分叫作“肉体”。这个肉体并不是指我们的肉身，乃是指在我们的肉身里与撒但联起来的部分。李常受弟兄说，人被造的时候有灵、魂、体三个部分。神要造人的时候，‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人…’（创一26）神说，“我们要照着我们的形像（image） ”，这是里面的，“按着我们的样式（likeness） ”，这是外面的，所以神就照着祂自己的形像造男造女（27）。耶和华神用地上的尘土造了人，使人有神的样式，然后这位神再将生命的气吹到人的里面，因为神是灵，当神把生命的气吹到人的里面，人也就有了神的灵（创二7）。神给人造了灵以后，这个灵和体一相交，就产生了人的魂，人也就成了一个活的魂。
罪与肉体
那时，人里面的灵还没有盛装神，人的灵只是一个空空荡荡的器官。在这个过程里，神就给人一个机会，来吃生命树上的果子，神说，‘园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃、因为你吃的日子必定死。’（二16－17）
神乐意人来吃生命树的果子，因为吃了以后，就能把神接受到灵里来。可惜，在人没有吃生命树之前，就碰上了狡猾的蛇，蛇对女人说，‘神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？’（创三1）
蛇又说，‘你们不一定死，因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’（4－5）蛇这么一说，女人就开始疑惑，难道吃了以后，真能像神一样吗？到底这果子有何特别之处，我们真能知道善恶吗？女人一接受蛇的提议，吃了分别善恶树的果子，就把撒但的那个“罪”吃到人的身体里，所以保罗说，今天在我们的肢体里有一个犯罪的本能，就是罪的律（罗七23），我们的身体就成了肉体。
譬如，打麻将的人是有麻将瘾的，不打麻将手就会痒；喝酒的人是有酒瘾的，没有酒无法吃饭；抽烟的人也有烟瘾，没有烟作不了事。甚至连健康的消遣，我们也都很容易上瘾，欲罢不能。看小说的人停不下来，打电动玩具的人一玩十几个小时也不嫌累，我们这个人的肉体里，就出了很多罪瘾。为什么我们里面会有这些罪瘾？这些罪不是人犯的，乃是我们里面的罪逼着我们犯的。因为人的肢体里有了罪性，这个罪恶的性情在我身上，就会带进犯罪的行为。
从中国字来看“罪”字的定义，“罪”就是“四非”，所以中国人有句话说，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿行”，你若犯了这四非中任何一样，你就有罪了。其实，在中文中这个“罪”字描述得贴切。光是“非礼勿视”这一点，全天下还没一个人做得到，有一天我们到李常受弟兄家去，因为看一样东西很漂亮，我们多看两眼，李弟兄就在讲道的时候说，你们到别人家里去，单纯的交通，不要东张西望。因为非礼勿视，就是罪。我们没有偷，没有作任何坏事，但是眼睛瞄了一下，这个是非就来了，感觉就不对了，但是这里的罪并不是指杀人放火、偷盗抢劫等不道德的罪，而是指善恶知识的罪。什么叫作“罪”？罪的意思就是善、恶、知识。
善恶和知识本身并不是罪，而是善恶知识会叫你取代神，那个“取代”就是罪。蛇说，你就能像神一样知道善恶。但是人吃了善恶知识树的果子后，并不像神那样在全智和生命里来认识善恶知识，反而让善恶知识掌控了他的一切，这个罪就住在人的肉体里了。
“我”在服事中处处被暴露
所以你要认识“我”是谁，就必须先清楚我、魂生命、旧人、己、天然以及肉体这六项。你若是不够认识这六项，你一到召会生活中，就会满了问题。譬如，当你愿意爱主，将一切都摆上，然后预备讲一篇道，弟兄们却不允许的时候，你心中就会有一股不满，“你们为什么不让我讲？”这就是你里面的“己”。当你心里想，“你看我讲道讲得多好”，这就是你“天然”的能力。“我讲这么好，竟然没有人阿们”，我生气了，这就是你的“肉体”。当你人在那里讲的时候，不就是个“旧人”吗？。当你讲的时候用你的脑子，不就是你的“魂生命”吗？然而神却不要这六样东西。
虽然在召会生活里，彼此爱筳是很享受的，然而在作爱筵的时候，最容易暴露我、魂生命、旧人、己、天然以及肉体。姊妹们一想到作爱筵，就考虑什么是我最拿手的，就注意那一盘菜吃完了没有，别人的评价如何，整个过程里魂生命被暴露了，旧人被暴露了，己被暴露了，天然被暴露了，肉体也被暴露了。
作爱筵暴露姊妹们，同样的，讲道、带诗歌很容易暴露弟兄们。弟兄们一带诗歌，一讲道，就会感觉我这个“魂”真好，我讲道的逻辑跟数学博士一样，真清楚，这个“己”就出来了。一个弟兄来聚会一带就是十个福音朋友，前面弟兄一说太好了，他这个“我”就舒畅了，这个“己”就满足了，我这个“魂生命”就得彰显了，这个“旧人”就得其所在了，这个“天然的能力”就得表现出来了。
我告诉你，你若不认识这六样东西，你永远没有办法好好的服事主。所以每一位服事主的人，都要看见‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…’（加二20）无论你这个“我”多有出息，多有能力，主是不要的，主乃是要你这个“我”什么都不作，然后将“我”钉在十字架上。什么是钉在十字架上？就是不能动了，不能存在了，不能再凭依了，不能再倚靠了，这时候活着的不再是“我”，乃是基督在“我”里面活着。
召会中的难处，大多都是出在爱主服事主的人身上，他们因着对这六项认识不彀透彻，就容易发生争执，弟兄们对召会的运作，聚会的安排，各有不同的看法和意见，若在坚持己意下，你祷告我就不阿们，我祷告你就不阿们，你讲道我就走出去，我讲道你就走出去。有时候我觉得很奇怪，弟兄们都很爱主，都很要主，甚至于都是服事主的，怎么后来像仇人一样？为什么？就是因为这六样东西。
认识“我”已经钉死了
如果你真认识这个“我”已经死了，我已经和主同钉十字架了，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，这时你才算是真正开始来跟从主。不仅如此，主还说，‘若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。’（太十六24；可八34；路九23）你如果爱主的话，就要把你这个己舍掉，然后背起十字架来跟随主。
丧失魂生命
约翰福音十二章二十五节接着说，‘爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。’所以你要记住，我们的“我”需要钉在十字架上，“己”要舍弃，然后需要丧失我们的魂生命，换句话说，你不能倚靠魂生命。
魂生命也就是一个人的天份，是神赐给人的天然能力。我小时候就想作一个写小说的人，没有什么大志的，就是希望成为像狄更斯一样出色的小说家，但是不知道为什么，那种成为名小说家的感觉丧失了，现在再想写个什么文章，却丧失了那种感觉。这是神给我的一个天份，即或是这样，我要将它丧失，我如果舍去我的己，我就会丧失我的魂生命。譬如说，你很会做菜，特别会做葱油饼，主就会派一个更会做饼的人在你旁边，他的饼往你旁边一放，你觉得光芒尽失，你的己就出来了。你可不要看见他就嫉妒，硬是要钻到争竞里头，这就是你的魂生命不肯丧失。
有些姊妹很有意思，平常都是死的，一有爱筵，她就复活了，一上菜，就告诉别人这是我做的，魂生命就显扬了。我告诉你，我们都得学，无论个人的天份多高，多好，主说，你要舍弃你的自己，你要丧失这个魂生命。如果你不懂这一点，迟早你在召会中会成为一个难处。
曾经有一个基督教团体接触了一个地方召会，这团体中原本大家都相亲相爱的，后来因为对地方召会的立场不清楚，导致弟兄们中间有了分裂，没有人愿意放下自己，不肯舍弃魂生命，所以就争吵不休，彼此不愿意顺服。这时人真是丑陋，若是主今天来了，我们怎么见主。我们要记得主所说的话，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”（太十六24－25）
旧人无法建造召会
魂生命加上“我”，就是我的“旧人”。“我”是隐藏的，我的“旧人”是活出的。譬如，我认识一位弟兄，他刚进到召会时，留着长头发，又蓄着胡子，似乎没有人理解他，他这个“我”就显在一个旧人上，这个旧人的特点就是，我是现代的摩登嬉皮，身上有一股对什么事都不在乎的味道，这就是旧人。相对来说，中国人的中规中矩，穿西装打领带，这也是旧人，这个旧人就把你这个人显出来了。所以，旧人就是我们的所是的显出，是我们整个人的总称。
换句话说，人的生命是魂生命，整个人就是个旧人，但是人只要活在旧人里，就没有两个人可以真正被建造起来。召会生活的难处，不在于大家不爱主，也不在于真理有问题，乃是两个旧人来在一起，就会发生冲突。
所以你要注意，无论你多么殷勤劳苦，多么追求摆上，你一定要活在新造里。若是在旧人里，两个人在一起早晚会出问题的。譬如，甲弟兄对乙弟兄说，你这样爱主，我们都很感激，但是你去看望一个弟兄的过程中，就压死了四个，你叫我们怎么收场阿？乙弟兄就回答，谁说我压死的？你动不动就把人饿死，我压死四个还活了一个，你动也都不动，五个人一块死，咱们比比看，谁有功劳？由此可见，召会的难处都是因为弟兄们不肯住在新人里，都活在旧人的所是里，彼此难免会有争执、辩论、不服的问题出来。
所以罗马书六章六节说，‘知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，’这是主耶稣的救法，当我跟随主的时候，不但舍去我的这个“己”，丧失我的魂生命，连同我的旧人也和主耶稣同钉十字架。
天然的人不能领受神的灵的事
你若是真的爱主，你的旧人就得死，你就得摒弃你的才干、能力以及热心，你只能活在基督里来过召会生活。没有主，就没有召会生活。关于天然，圣经只有一句话，‘然而属魂的人（天然的人）不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。’（林前二14）属魂的人就是天然的人，满了天然的你很有能力，但是你不能懂神的事。你若要懂神的事，你就不能住在你天然里。
那么，说到肉体，是联于我们里面的这个罪，是最麻烦的，因为它不走。现在的我已经信主五十多年，从一个小孩变成一个老人，照理说，若是修道的话，应该也修得差不多了。但是我跟随主五十二年了，发觉有个东西在我这个肢体里永远离不开，就是住在我里面的罪。
这个住在你里面的罪，绝不会迁移，绝不会搬家。李常受弟兄在讲道的时候，曾提过大陆有一个团体叫作“拔罪根”，你信耶稣以后，罪根就拔去了。后来有一位从“拔罪根”里出来的弟兄说，这个拔罪根不够真实，有一次他们在上海去逛公园，十个人买了三张门票，三个人进去后，一个人出来带两张票，再把三个人带进去，这位弟兄就问他们说，这不是犯罪、欺骗么？那个带头的说，这不是犯罪，这个叫作一点点的软弱。你看，这个有罪住在他里面的人花样真多。
我在大陆有段时间很有意思，若是当个外国人多付一点点钱，办任何事情都方便，若是当个中国人少付一点钱，就什么事都不方便了。虽然我移民美国多年，但我一直认为我是个中国人，譬如，有一天我和女儿去北京故宫博物院，因为我们买的是中国人的票，收票员就粗鲁地的说，你不可以把皮包带进去，你要把它存到外面去。我就告诉我女儿，你再去买张外国人的票，外国人可以带皮包进去，我们进去后我就感觉五味杂陈，为什么我得救五十多年了，在买票这件事上，会惹得我一身“气”，这不是钱的问题，而是罪惹动我里面的旧人，我的肉体，叫我无法平心静气的面对这件事。
但那属基督耶稣的人
无论我怎么作，我里面的罪就是不肯走，我跟牠说了多少次，再见，莎哟娜啦，牠还是喜欢缠着我不放。惟有属基督耶稣的人，才能将这个肉体、肉体里的罪都钉在十字架上，如同加拉太书五章二十四节说，‘但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。’我们若不属于基督，里面的罪可就要蠢蠢欲动，蓄势待发了。
譬如，我们现在在聚会的时候，犯罪的不多，也许脑子会胡思乱想一下，但是原则上大家都觉得非常的圣洁，为什么？因为我们在聚会的时候，我们大家都是属基督的。当你属基督的时候，凡属耶稣基督的，是已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。你什么时候没有主了，想要在基督之外得别的东西了，罪就会跟着活过来，肉体也随着出来了。
所以当你爱主，愿意服事主，愿意过召会生活的时候，你就要注意，你就是个“我”，你的生命就是个魂生命，你的总称就是旧人，你的方向、生存都是为着己，然后你做事是凭着你的天然，你生活中堕落的一面，就是你的肉体。这些问题要怎么解决呢？你要认识，唯有当你是一个属基督耶稣的人，无论是“我”、“魂生命”、“己”、“天然”、“旧人”以及“肉体”，都已经与主一同钉在十字架上而得着解决了。── 朱韬枢《生之旅──活得好》
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