同蒙天召
“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来三1）
这一节圣经是希伯来书中心的思想。我们都知道希伯来书乃是写给当时那一班希伯来信主的人，耶路撒冷和圣殿在主后七十年被毁之前，圣灵就用这封信给当时那一班希伯来的信徒。这是一封劝勉的书信，因为我们看到希伯来书十三章二十二节，那个写书的人说：“弟兄们！我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。”
希伯来书—劝勉的话
我们知道劝勉是有两方面的，一面是劝，一面是勉。因为在原文里面，实在有这两方面的意义。一面是劝告，也可以说是警告；另一面是勉励，就是要激发我们的心。反面来说是劝告、警告，因为有一些危险在前面，所以需要一些警告，好避免这些凶险。但是在另一面，有一些很重要的事摆在前面是需要勉励来得着的。这是希伯来书这卷书的背景。
我们知道当时那一班希伯来人，他们本来都是属于犹太教的。但是当主的福音传开的时候，在希伯来人就是犹太人的中间，有一班人接受了主耶稣的福音，他们过去是在犹太教里面的，但是他们现在信了主的福音。然而在这过渡的时代，他们在礼拜六就守安息日，到了主日他们就聚集擘饼记念主，他们一面到圣殿里去祷告，另一面他们自己在所罗门的廊下一同聚集。所以你会看见在那个过渡的时代，他们一面抓住犹太教，但是另一面他们也信靠主耶稣基督，他们并不知道犹太教里面所有的一切都要过去。
在神的旨意里面，祂要把信主耶稣基督的人从犹太教里面分别出来。但当时他们还没有这样的看见。因为他们对于神的呼召不够清楚，对基督不够认识，所以他们一手抓住基督，另外一手还是抓住犹太教。他们还没有看见在神的旨意里面，犹太教是应当结束了。若是我们看希伯来书九章十至十一节，里面很清楚告诉我们：这一切的事就是那些属肉体的条例，要命定一直到振兴的时候。等到基督来的时候，这些事情都要过去，但是当时候，他们还没有这样的了解。
活的启示成了宗教组织
犹太教是从那里来的呢？我们知道犹太教本来不是一个教，犹太教本来是一个活的信仰。荣耀的神向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕因着信就跟从我们的神。从亚伯拉罕的子孙中，神就拣选以色列的百姓，把他们从埃及拯救出来，带到西乃山，在那里与他们立约，把十条戒命赐给他们，也把会幕赐给他们，又为他们预备祭司的制度，也为着他们安排了一些事奉的事情。在那个时候可以说是一个活的信仰，但是慢慢地随着时代的过去，尤其到了犹太人被掳到巴比伦之后，那一个活的信仰就渐渐地成了一个犹太教。本来是一个活的启示，是从神那里来的，但是到那个时候已经变成了一个宗教的组织，变成了人的遗传，有许许多多古人的遗传把神的真理埋没在里面。虽然是这样，犹太教里面还是有些东西是从神那里来的，不过就变成了一个外面的宗教。我们知道神在旧约里面所启示给人的，都是一个准备，都是影儿，并不是本体的真像。等本体的真像来到的时候，那些影儿便过去了。
但是可惜在那个时候，因为他们不清楚自己的呼召，对基督认识不够，虽然基督已经来到，但是他们仍在那里抓住这些影儿，不让它过去。神的旨意是要让这些影儿过去，但是这些影儿在他们身上仍是非常有力量。不但如此，当时犹太教乃是罗马帝国所承认的宗教，换句话说：如果你是属于犹太教，在罗马帝国的眼中是合法的。但是那些信主的人，在当时候，人也以为他们是犹太教里面的一派，所以起初罗马帝国对于信基督的人并没有逼迫，那时逼迫信主之人的，是犹太教里面那些人。但是在神的旨意里面，要把这两个完全分开。
所以在耶路撒冷还没有被毁坏之前，那一班信主耶稣的人，已经受到了一些逼迫，这些逼迫都是从犹太教来的。因此一些人里面就有一点软弱，他们觉得说不如完全回到犹太教里面去，这样还能得着一点保障。所以你看见这是当时一班希伯来信徒所处的那个环境，一面他们是信主的，但另一面他们还是抓住那个犹太教，并且当他们遭遇逼迫的时候，他们就有一些倾向要完全回到犹太教里面去。
因此圣灵就借着人把这封书信写给这班信徒，一面在那里警告他们，给他们看见犹太教里面的一切都要过去，耶路撒冷要被毁坏，圣殿要被毁坏，这个就是神说犹太教要过去，所以你不能再在那里恋慕这些东西。在另外一面就给他们一些勉励的话，叫他们能看见基督，能真正认识基督是一切的一切。这是希伯来书那个背景。
希伯来书与我们的关系
弟兄姊妹！为甚么希伯来书对于我们今天的信徒，有非常密切的关系？因为我们今天已经处在这一个时代的末了，我们要看见今世快要过去，来世快要来到。在这个世代要转变的时候，有许多的事情需要我们儆醒，也有许多的事情是我们需要勉励的。在这个时代快要结束，神的旨意快要完成的时候，神要我们进到基督的丰满里面去，祂要拯救我们脱离这一切外面的影儿。这个时候，恐怕在神儿女的心中，要摸着属灵的实际，而在那里放下外面那一些外形，是一件非常不容易的事情。
换句话说，如果要我们来脱离一切属地、属世、属肉体的东西，甚至于属宗教的东西，要我们能完全摸着基督自己，乃是一件不简单的事情。不但是不简单的，并且如果你要这样做，可能你要遭遇许多的艰难，因此你就看见尤其在我们这个时候，外面那些形式宗教的东西对于我们好像有很大的力量。也可以说古人的遗传、传统的思想，如果是在基督教的范围里面，就很容易来迷住我们的心，叫我们对于基督祂自己，反而失去了那一个真正的认识。
我们看当时犹太教的光景，那一班热心于犹太教的人，他们对于基督是完全反对和误会。比方说那个法利赛人扫罗，他在犹太教里面非常的火热，他接受了犹太教里面所有的教训。你说这些教训没有神在里面吗？没有神的启示在里面吗？我们不能这样说，因为在开始的时候，这些是神的启示，但是到了那个时候，我们看见神的启示已经埋没在人的遗传里面，成了古人的教训而不是神直接的话语。但是扫罗受了这样的教导，他非常的火热，在那个时候，他认为逼迫信从主耶稣的人乃是事奉神。
所以弟兄姊妹！在这里你可以看见，当一个从神那里来的启示成了在人中间的一个宗教组织，它不但不能为我们的主预备道路，并且反而抵当我们的主。本来那些犹太教的启示是为着主预备道路的，但结果不但没有为主开路，反而在那里对主关门。今天在神的儿女中间，也有同样的光景。
活的基督成了基督教
基督教从那里来呢？本来是从我们的主道成肉身而来的，道成了肉身，支搭帐棚在人间，充充满满的有恩典、有真理。这是神的启示，是神的儿子把父表明出来。所以我们知道当初人信主，乃是一个活的信仰，他们乃是与这位主发生关系。但是渐渐你看见一切关于基督的真理，慢慢地变成了一种有系统的神学，人在那里所接触的不是基督自己，乃是关乎基督的一些事情，慢慢你就看见基督变成了基督教。你所接触的是基督教，而不是基督自己。本来基督教应当把我们带到基督里去，但是结果你看见人接受了基督教，反而失去了基督。在基督教两千年的历史里面，我们看见这种光景一直在那里重演。
弟兄姊妹！就是说到我们自己，我们起初信主的时候，乃是与这一位主发生关系，我们并不是与一个教发生关系，虽然我们在那里接受了主的真理，但是我们所接触的乃是基督自己，因为主说：“我就是真理。”但是渐渐你看见好像犹太教一样，在犹太教里面本来有神的话语，但是后来就有些人起来解说神的话语，再后来又有人起来解说。“解说神话语”的人，这样一代又一代的过去，你看见人的解说远超过神的话语。人解说神的话语那个影响的力量，比神自己的话语影响的力量更大。人所接受的是古人的遗传，反而不守神的话语。
我们看见在基督教里面也有同样光景，本来真理就是基督自己，但是今天的真理却变了一种人的解说，许多时候我们所接触的是人的解说，并不是神自己的话，我们用人的解说代替了神的话。不但在真理方面是这样，就是在道路方面也是这样。本来主说：“我就是道路”，但是弟兄姊妹！今天我们讲到道路的时候，就看见有这条路，有那条路，有这个做法，有那个做法，我们没有看见道路是基督自己。究竟今天你是走在基督里面，还是走在基督之外的那些各种各样的路上呢？生命也是一样，我们可以谈生命，但是我们所接触的实在是知识而不是生命。所以弟兄姊妹！尤其是在我们这个转变的时代，神要我们回到当初，要我们回到基督里面去，在基督之外任何的东西，我们都要把它放下，因为这些东西是难阻我们认识基督的。
我们的呼召
所以我里面有一个很深的感觉，觉得我们今天的光景，很像当时希伯来信徒的光景一样。我们需要有警告，需要有勉励，我们需要脱去一切的影儿，需要摸着那个实际。但如果是这样，我们需要清楚我们的呼召。今天在许多神儿女的中间，以为呼召乃是少数人的事情，以为某人被呼召出来做传道就是呼召。对于我们一般信主的人来说，呼召好像没有甚么关系。
但是弟兄姊妹！如果你读主的话语，你就看见凡是信主耶稣的人，都是同蒙天召的圣洁弟兄，这个呼召是普遍性的，每一个蒙恩得救的人同时也得着了这个呼召。你知道当神向亚伯拉罕显现的时候，在那个显现里面就有呼召。荣耀的神向亚伯兰显现，是不是显现了，就完了？我们看见当荣耀的神向亚伯兰显现，神就呼召他要离开本地、本族，到神要他去的地方。
所以你看见每一次神显现的时候，里面总带着呼召，祂不会光显现而没有呼召。这个呼召总是一面要离开，一面要进去。离开本地和本族，离开你原来所有的关系，而进到神要你进去的地方。所以你看见亚伯拉罕因着信的缘故就遵命出去，神要他离开本地，不但是本地，还有本族。有些时候人自己软弱，亚伯兰软弱了，但是神在祂主宰的怜悯之下，安排环境，叫他不但能离开本地，也能离开本族，甚至于父家，带他到神要他去的地方。
亚伯兰在神给他为业的地方支搭帐棚，作一个寄居的人。为甚么呢？因为亚伯兰得着的呼召是远超过迦南地的，他远远看见了那一座有根基的城，就是神所建造的新耶路撒冷。他看见了基督的日子，所以他能撇下一切所有的，凭着信来答应这个呼召。亲爱的弟兄姊妹！亚伯拉罕当时候就是因着信，能这样的答应神的呼召。我们今天蒙神拯救，在新约时代的人，岂能比亚伯拉罕所走的道路差一点呢？所以我盼望弟兄姊妹都要看见说，我们都是蒙呼召的人。谁呼召我们呢？是我们的神祂呼召我们。
我们不要以为说我们信了主，蒙恩得救事情就结束了。要记得当我们蒙恩得救的时候，我们同时也被神呼召。永生的神呼召我们，祂根据甚么来呼召我们？如果你看提摩太后书第一章九节，就看见我们蒙了拯救，神用圣召来召我们，不是凭着我们的行为，乃是照着祂的旨意和祂的恩典，这个恩典是在基督里，在永世之前就赐给我们了。所以弟兄姊妹！今天我们被神呼召不是凭着我们的行为，不是因为我们作了甚么所以神呼召我们，神呼召我们是根据祂的旨意。
神永远的旨意
神在我们每一个人身上有祂永远的旨意，要记得我们蒙拯救不是没有目的的。或者可以这样说：我们蒙拯救不是光为着我们可以上天堂，乃是神在我们每个人身上有祂永远的旨意，所以我们需要知道神的旨意是甚么。同时我们被呼召乃是根据祂的恩典，祂不但在我们的身上有旨意，并且祂用恩典来完成这个旨意。
神要使我们每一个人都完完全全进到基督的里面。歌罗西书第一章说神要把我们完完全全的引到基督里面，不光是信基督，并且是完完全全的进到基督里面去。换句话说：神的旨意是要把我们这班人模成祂儿子的形像。神的旨意是要祂的儿子充满我们，要基督的性格成为我们的性格，要基督成形在我们里面，要基督充满在我们里面；叫我们成为基督的身体，能彰显基督的荣耀；叫我们能长大成为祂永远的同伴，作祂的新妇。
我们被呼召是根据神的旨意，祂要召我们到这样的地步，并且祂的恩典要把我们带到那个地步里面去。彼得后书第一章三节说神是用祂的荣耀和美德来呼召我们，神呼召我们是根据祂的荣耀，救我们也是根据祂的荣耀，我们以为如果不下地狱上天堂就够了，但是神说：“不够，根据我的荣耀来说，这样不够，我要把这班人带到荣耀里去，并且要得着我的美德，有我的性格在他们的里面。”
所以亲爱的弟兄姊妹！我们不能自暴自弃，要看见今天我们这班蒙恩得救的人，神在我们身上那个何等的呼召在那里。我们应当起来，凭着信来答应这个呼召。这是甚么呼召呢？这里说同蒙天召的圣洁弟兄。这个呼召是属天的呼召，神在那里呼召我们脱离地进到天，我们虽然还在地上，但是我们犹如在天上一样。
天召—在地过天上的生活
我们先来看我们的主耶稣，祂是道成肉身，从天上来到这一个地上。圣经告诉我们：从来没有人升过天，惟有从天降到地上，仍旧在天的人子。我们的主是从天上来的，祂在地上过了三十三年之久。虽然祂在地上过了三十三年，但圣经说祂仍旧在天，祂不是属于这个地上的人，祂到地上来作人，但祂不是属于地上的人。祂是一个天上的人活在这个地上，把天带到地上来。
无论我们的主到甚么地方，祂就把天的空气带到那里去。我们的主不受地的限制、不受地的管治，祂是受天的管治。所以你看见祂在世上的时候，无论祂到甚么地方去，无论作甚么事情，祂总是说到“我父的旨意”、“我父的时候”。祂不受地的管理，却是受天的管理，祂虽然在地上，但是祂仍旧在天，我们看见这就是圣经所说的天召。“天召”是甚么意思？天召的意思就是说我们虽然在地上，却如同在天上一样，我们在地上来过天上的日子，受天的管理，要把天带到这个地上来。这个就是我们今天的呼召。
或者我们这样说，有些弟兄姊妹里面会觉得太玄妙一点。甚么叫做“天”？天并不是指着这个蔚蓝色的天空来说的，天乃是指着天上的主说的。所以我们可以把它简单的来说，天召就是神呼召我们来跟从我们的主耶稣，因为祂就是天。凡在祂以外的都是地，只有在祂里面的才是天。祂怎样在地上过天上的生活，祂要我们在地上也照样过天上的生活。神已经把我们从黑暗的权势里面拯救出来，把我们放在祂爱子的国度里，所以我们今天乃是天国的子民。我们活在地上是受天的管理，这是远超过地的，我们今天乃是跟从我们的主耶稣，祂在地上如何，我们今天在地上也如何。
所以你读四福音的时候，就看见我们的主耶稣在地上行走，在那里呼召门徒。祂怎样呼召门徒？你看见每一次祂呼召门徒，那些响应祂的人就撇下一切所有的来跟从祂。比方说主耶稣走在加利利的海边，祂看见有兄弟两个人在那里撒网打鱼；主耶稣说：“来跟从我。”彼得和安得烈就撇下他们的网，撇下他们的船来跟从主。主耶稣再往前走，看见西庇太两个儿子雅各和约翰在那里补网；主耶稣说：“来跟从我。”他们就撇下一切来跟从主耶稣。利未在收税的海关那里办公；主耶稣对他说：“来跟从我。”利未就离开一切来跟从主耶稣。同时我们看见主的教训也是这样，主说：“人如果要作我的门徒，如果要跟从我，就要舍己，背起你的十字架来跟从我。人如果不撇下一切所有的来跟从我，就不配作我的门徒。”弟兄姊妹！这是甚么东西呢？这一个就是天召。
天召—作门徒跟从主
你要看见今天主对我们每个信祂的人，都有这个门徒的呼召，可惜今天我们把信徒和门徒分开了。好像说可以信主耶稣却不跟从主耶稣，可以信主耶稣却不顺服主耶稣，可以接受祂作你的救主而不接受祂作你的主。但是圣经里面没有这样一回事，信徒就是门徒，你信祂就得跟从祂，你接受祂作你的救主，你就得接受祂作你的主，让祂在你身上能把你模成祂自己的形像，门徒就是这个意思。门徒就是要像他的主人，主人要在那里带领他的门徒，直等到门徒像他自己一样，这个就是天召。弟兄姊妹！我们每一个属于主的人都有这一个呼召，一面要我们撇下，一面叫我们能有完完全全的自由，让主在我们身上作祂要作的工。
那是不是说如果我们答应这个天召，在公司里办公的就不用办公？作母亲的就不用管家？作父亲的也不用管教他的儿女么？是不是我们甚么都撇下了，就是跟从主呢？不是这个意思，圣经给我们看见那个撇下，是重在我们的里面，如果你外面撇下，里面不撇下，还是没有撇下。主是要给我们看见一个属灵的原则，就是说如果要过天的生活，你必须要离开地。如果你不离开地，就没有办法过天的生活。
所以弟兄姊妹！我们在主面前，要看见一切出于地的、一切出于人的、一切出于天然的、一切出于肉体的、一切出于我们自己的，无论甚么人事物，我们在神面前必须要有一个规定，就是说我要撇下一切，我不容许这些东西拦阻我来跟从主。如果我们在神面前没有这样一个绝对的奉献，你要看见这条天路是走不成功的，尤其是碰到试探的时候，我们就回到地里头去了。
我们今天都是蒙天召的人，究竟我们有没有凭着信来答应这个呼召？弟兄姊妹！你有没有在神面前看见基督是你的一切？有没有为着基督的缘故看万事像粪土一样？使徒保罗就是这样，把过去他认为最宝贵的，看作粪土一样，为着要得着基督，我们今天也必须有这个心志，必须答应这个呼召。当然，没有信，你不能答应这个呼召，因为我们总是看能看得见的东西；但是信，能叫我们看见那看不见的主。当主来吸引我们，我们就看见在主以外的一切都算不了甚么，我们愿意把这些都放下，愿意把整个人都摆在主的面前，这一个就是天召。
照着人来说，这是不可能的事。甚么人能肯放下他的自己？甚么人能放下他过去的一切？甚么人能放下他所认为宝贵的东西？我们没有办法。你记得那个少年的官，他来到主面前说：“良善的夫子，我应当作甚么才能承受永生？”主说：“你有没有守律法？”他说：“甚么？”主说：“诫命，孝敬父母等等。”他说：“我从小就遵守了。”主对他说：“你还缺少一样东西，就是要把你所有的变卖赒济穷人，你还要来跟从我。”这个少年人听见这句话，就忧忧愁愁的走了（路十八18－23）。他是有心的，但主看清楚，虽然他有心，但在他里面有一个拦阻，其实主的意思不是要他放弃他的钱财，主的意思是要叫他来跟从主。但是如果他被钱财迷住，他就没有办法来跟从主。
弟兄姊妹！接下去在路加福音你马上又看见另一个财主，恐怕他的钱财比那个少年的官还多一点。你记得那个撒该，他爬上桑树上面，要看看耶稣。主耶稣抬起头来说：“撒该，下来，我今天要到你的家里。”他就下来，四围的人都认识他，心里都在那里批评他：“这样一个大罪人，主耶稣为甚么到这样一个大罪人的家里去呢？”撒该也有感觉，他怎么说？他说：“主阿！我把我亏欠人的四倍偿还，把我的一半赒济穷人。”（路十九1－8）他完全放下，因为他看见了主。
天召—十字架的道路
今天我们的问题在那里？我们的问题是在乎看见主。因为我们没有看见主，所以就放不下这个地。如果我们真正看见主，认识基督，这些东西就很容易脱去，也没有东西能捆绑我们，我们便能答应这个天召，能走在这条天路上面。主在地上是走十字架的道路，因为祂是天上的人来到地上，地不能了解祂。地要吸引祂，但是地不能把祂吸引过来，结果我们看见，世界就恨祂，甚至把祂弃绝，钉死在十字架上。所以今天所有答应天召的人，也得走十字架的道路。
我们知道主的道路是十字架的道路，但是今天在基督教里面，有一个所谓“兴旺的福音”（prosperity
gospel），如果你信主耶稣，你本来没有汽车，你求就可以得着汽车。如果你的汽车是低档的，你求就可以去得着一部高档的汽车。所以你就看见整个基督教的东西都变质了，人落在这些东西里面而失去了基督自己。
弟兄姊妹！如果我们真是答应天召，我们就要作一个分别为圣的人。所以希来伯书说“同蒙天召的圣洁弟兄阿！”甚么叫做“圣洁”？圣洁就是完全分别出来归给主。我们每一个信主的人都是圣洁的，所以圣经称我们为圣徒。如果今天有人说你是圣徒，你敢不敢答应说：“是的，我是圣徒。”也许你很谦卑的说：“我还够不上这个资格。”恐怕你要作圣徒，要被人封一封才能作，好像在天主教里面要作圣人，就要受封一样。但圣经说我们都是圣徒，因为神已经把我们分别出来。既然是圣徒，我们就应当过分别为圣的生活。
要过分别为圣的生活，在这个地上总是十字架，你不能盼望在这个地上走亨通的道路，十字架的道路是命定的。所以我们应当有这个受苦的心志，如果你是跟从主耶稣的，你应当有心志说我愿意受苦，愿意背十字架来跟从主。你要看见当你这样答应主的时候，主的恩典就临到你身上，在人是不能的，在神凡事都能。
预备迎见主
弟兄姊妹！我为甚么说这些话？因为在我的心里面有一个负担，我觉得我们在这个时代的末了，主快要回来，我们快要见主面的时候，究竟今天我们在地上所看重的是甚么呢？究竟我们在地上所抓着的是甚么呢？
当初在犹太教里面他们有天使，你知道天使在犹太教里面占很重要的地位。他们里面又有先知，先知也占很重要的地位，因为若是没有先知，他们怎么能知道神的旨意。在犹太教里面他们有领袖像摩西一样，所以当时的犹太人，他们说他们是跟从摩西的。他们不要跟从主，要跟从摩西。在犹太教里面你看见又有亚伦、有祭司在那里替他们办理属神的事情。在犹太教里面他们有圣殿，一个你可以去作礼拜的地方，在别的地方就不必礼拜了。他们还有许多仪节、属肉体的条例，说怎样能叫你洁净一下。但是这些都是外面的，不是里面的，这些都是影儿。
不过虽然是影儿，你要看见在属肉体之人的眼中，这些是实在的，因为看得见摸得着。你要与他讲属灵的事情，他觉得很渺茫，摸不着。要认识基督，怎么认识祂呢？祂在那里呢？所以我里面深深的感觉，今天我们这一班属于主的人，应当在这里预备迎见我们的主。
主以外的人事物
但是究竟今天在我们身上的是甚么？我们所接触的是甚么？我们所有的是甚么？我们所有的是基督呢？还是那些关乎基督的外面的东西？今天我们在那里跟从主，究竟我们是跟从主呢？还是跟从一个领袖？今天我们在那里究竟是听主呢？还是听一些人解说主的话语？今天我们所接触的是主自己？还是在主以外的那些东西？我觉得今天人的遗传已经把我们迷住了，我们以为是跟从主，以为是向主忠心，但实在说来我们不过是守住那些外面的东西。究竟我们为甚么聚会？我们聚会是为着主？还是为我们自己？为甚么祷告聚会的时候人这么少？听道的时候人就很多？究竟我们所接触的是甚么呢？我们追求的是甚么呢？我们所追求的是主自己呢？还是主以外的事情？
说到读经罢，我们知道圣经是神的话语，是神对我们说话。但今天许多神的儿女根本没有好好的读圣经，对圣经一点点的知识，都是从听道听来，而不是自己从神的话语里面得着的。那么这个人这样解，那个人那样解，你就受迷惑了。所以你看见今天在神的儿女中间，有各种各样的道理，各种各样的教训，而你自己不能分辨，因为你没有直接回到主的话语里面去。
我再进一步说：你在那里读圣经，但你所接触的是圣经的字句还是圣经的精意？你不过是在那里读，不过是在头脑里面读一点圣经，你有没有把所读的带到神面前去仰望，求主用祂所说的话来对你说话，叫你在写出来的话上面与那一位活的话来接触。圣经是写出来的话语，是真理。但是写出来的话要变成活的话语，就是主自己，这样你所得着的才是基督，而不是一些字句。
读经是这样，祷告也是这样，今天我们在那里祷告，感谢神！我们觉得应当祷告。我们怎么祷告呢？是光到主面前说几句话就完了？还是用我们的心灵与神来交通，在祷告里面摸着神的旨意，让神来对我们说话？祷告乃是我们对祂说话，祂也向我们说话，不是你做祷告，乃是借着祷告来与基督有交通。
聚会也是一样，当我们一同聚集擘饼记念主的时候，究竟我们在那里作甚么？是不是这是一种宗教的仪式，所以我们都要来这样做一下？有一件事叫我们感觉非常痛心的，今天人为着这个擘饼，大家分裂。他们在那里注意甚么东西呢？就是注意一些外面的东西，所谓大杯小杯，所谓无酵有酵，所谓酒或是葡萄汁，把这些东西当作最重要的，而叫我们失去记念主的心，叫我们失去了体贴主的心。主是要我们彼此相爱，但是为着这些东西却大家争吵，大家分裂。不错，记念主的这个饼是代表基督的身体，这个杯是代表新约，是我们的主用祂的血所立的新约。当我们擘饼、饮杯的时候，我们一面记念祂，一面与祂交通，也与众弟兄姊妹交通。但这一个乃是与基督接触，而不是与那些外面的东西接触。
就是我们谈到教会的问题也是一样，今天人为着教会的问题彼此相争，相争到一个地步大家彼此好像仇敌一样。这个是不是体贴主的心肠？是不是得着基督？弟兄姊妹！所以你看见很多时候我们都在那里守着古人的遗传，为着这些东西来争执，对于基督自己我们却忽略了，如果是这样，我们怎么能去见主的面？
追求基督自己
弟兄姊妹！我想我今天不是来讲道，我就是把我的心向你们打开，我里面有一个很深的感觉，我们今天仍是活在外面，我们还是在那里摸那些关乎基督的东西。那些人的意见、人的东西渗杂得太多，但是我们却把这些东西牢牢的抓住不肯放。我们要记得这些东西都要过去，圣经告诉我们：有一天不但地要震动，天也要震动，一切能震动的都要被震去，叫我们能得着那不能震动的国。
所以今天我们在这样的时候，应当把地的一切都放下，应当起来追求基督自己。祂就是天，祂的呼召就是天召，天召就是呼召我们来跟从祂。我们若跟从祂，必须放下一切所有的，这样我们才能跟从祂。我们要得着基督，要得着属灵的实际，我们就要放下这些影儿，这个是我心里头一个很重的负担。
我盼望弟兄姊妹不要误会我，不要以为我说这些外面的东西不要紧，如果这些外面的东西不能把基督给我们，这些东西都是粪土。如果这些外面的东西反而拦阻我们认识基督，这些就变成我们的仇敌。我们要得着基督自己作我们的一切。祂是我们的道路，祂是我们的真理，祂是我们的生命，祂是我们的一切，这是神呼召我们的旨意，是神的恩典要把我们带到的那个地方。
祷告：主阿！我们仰望你的宝血洁净这些零零落落软弱的话语，如果不是出于你的，求你除去，让我们忘记。如果里面有出于你的，求你的圣灵在我们每一个人心的深处抓住我们，叫我们真是能脱离地进入天，在地犹如在天。主阿！叫我们能真正跟随你，不是跟随人，不是跟随遗传，也不是跟随那些过去的一切。主阿！我们要你，我们要实际。主阿！求你怜悯我们，祝福你的儿女。在这最末后的一段路程上，让我们走在你的身上。听我们的呼求，奉主耶稣的名。阿们！── 江守道
一九九七年三月五日香港教会特别聚会的讲道记录
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