第四讲 忘掉委身
昔日，我们曾参与烛光会，燃起烛光，表示我们献心基督，或在献心会上，我们将自己的名字写在心型卡纸上；或在聚会里，讲员奉主名呼召，我们曾在圣坛前立志为主而活。那刻是我们生命最光辉的一页；时至今日，在我们心灵里，那刻已失去了踪影。今天的题目是“忘掉委身”，意指有人将昔日委身束之高阁。
现在让我们细读（罗十二1－2），藉以思考委身问题。有不少信徒以为委身乃老生常谈的问题，牧师常唠唠叨叨地申论不休，事实上却与自己无关。到底保罗勉励哪些人委身呢？他写书信时会先写教义，后论生活，在论述教义与生活之间，他会讨论委身。（加五，西三，弗四，罗十二）都曾说明委身，为何他视委身如此重要呢？因为委身是信仰与生活中间的桥梁，（罗一至三章）说世人都犯了罪，（四至五章）说因信称义，（六至八章）说信主的罪人成圣，（九至十一章）谈忍耐，（十二至十六章）谈教会及基督徒的生活，而谈生活前，他先为我们建造桥梁；如我们要在生活里见证信仰，践行真理，必先行建好桥梁。然而有人的桥已断裂，不论车或行人走过，都叫人跌倒，请我们齐来修理妥当。保罗以神的慈悲劝告我们：“将身体献上，当作活祭。”到底神是否容让我们享有自由意志，来选择是否听从祂的话呢？昔日亚当、夏娃犯罪，到底责任谁属？他们要付上责任吗？抑或因神创造了一棵他们不可吃的生命善恶树，令他们犯罪跌倒？根据（创二16－17），神下了一道命令，他们不可吃分别善恶树上的果子，吃了他们必定死；祂并非设下甚么陷阱，加害他们。保罗所写的委身，不独写给罗马信徒，也不独写给所有新约信徒，也写给我们的。而且那不单是神的劝勉，那是神的命令。只因人心刚硬，保罗才说成劝勉。
（一）献上活祭
保罗吩咐我们不应将死物献予神，应将满有生气的身体献上，当作活祭。我总觉得人不应奉献遗产，因人当在生时奉献，为何竟将剩余之物才献予神？我们将所拥有的视为珍宝，又视岁月为珍贵，更重视自己的身体，都不欲献予神，让神来使用。
（二）圣洁的祭
然而神吩咐我们奉献活祭，且是圣洁的。今天世界道德观念改变了，电视、报章、小说上竟公然接纳婚前、婚外性行为，大明星、政治人物亦复如此。政治人物、事奉者应否圣洁呢？如果我们献上污秽的，神岂会使用呢？若我们在教会衣衫不整，大言不惭，事奉不复圣洁。在事奉上，我深受一位弟兄影响，他说自己在布道会领诗，心情很是紧张，故先行洗澡方才返教会事奉。在事奉前，我们的心灵早作预备，身体早作洁净，才事奉神。我们当认真事奉，不马虎、不随便，以致所献上的是圣洁。
（三）神所喜悦的祭
当我们将自己献上时，活祭不独圣洁，我们也要献上神所喜悦的，那是无残疾，亦是精选的。有一位爱主的朋友，数年前，他带女朋友回家，发生越轨的行为，虽然两人并无犯法，但神不会喜悦他的行为，也令我们难受。
在委身的问题上，我们会遇上几个危机：
（一）不肯奉献
为何我们不肯奉献呢？或许因着我们不明白何谓委身，或不明其重要性，或是即使我们明白其道理，但却不能作出决定，然而在这事上，我们必要作出决定，若果我们爱世界，或觉得犯罪为自己带来乐趣，这样却放弃了与神应有的、美好的关系，放弃了最好的，选上了次好。此外，有些信徒不愿接纳神的主权，不愿意接受祂是我们的主，却愿意接受耶稣是自己的救主，究其实，耶稣若是我们的救主，我们就是祂的仆人，全然听从祂的话。我们主权全然送予主。委身是指接纳耶稣的主权，将自己的主权交予主。有个基督徒富翁到市场买奴隶，他看上了其中一个，就买了他。后来他愈看愈觉怜悯他，竟让他获自由，让他回家，那奴隶愈觉希奇，他从未见过这么宽容的主人，他竟自愿留下来服侍他。耶稣就是那主人，祂用重价买赎我们，而真正委身的信徒就是那些愿意将主权交予耶稣的人。
（二）忘记奉献
有些人前已奉献，但现在却忘掉了，从未践行其立志。美国男士重新在神跟前立约，表明他们再次爱神爱教会，我怀疑他们从前也曾委身，但却坠落了，现在再次重新委身。我信耶稣一年后就读神学；神学院院长曾说他起床时，天天委身奉献神。初时我觉得莫名其妙，究其实每天都是新的日子，会遇上新问题、新机会，我们奉献神，再次重新奉献，甚或天天奉献，那是个好习惯，那是生活应有好规矩。
（三）将次好的奉献
有人有三个儿子，大儿子最好，长大后希望他当医生，二儿子也好，长大后望他能当律师，小儿子素质较差，也不是读书的材料，就让他当牧师。我们岂可将最差的献予神呢？我们常可自由选择，选择奉献多少，选择走上甚么路，选择跟神的关系。我们都愿意奉献，却选那次好的献予神，故得不着神的喜悦。
保罗教导我们寻求转机：
（一）理所当然的委身
我们当承认委身是理所当然（十二1）。委身不但是劝勉，也不是供信徒来选择，它是神的命令，是神在我们身上的主权，也是我们理所当然的事奉。我们不单要事奉，还要将最好的献予主。我只是平凡人，我学历平平凡凡，最怕读书，写作又马马虎虎，文笔并不流畅，语言能力也不太好，只有广东话较为流利，我身体又较矮小，无法背担重物，我又没有任何特别的恩赐。但感谢神，神赐我责任与机会，远超我的能力。在世上比我优越的人何止千万，为何他们不起来奉献神？现在我正教导差传课程，学生竟全是女生，男信徒当起来当传道、当牧师，因为奉献乃属理所当然。
（二）不要效法世界
保罗教导我们“不要效法这个世界”（2），效法世界是拦阻我们奉献的原因，不效法世界反倒叫我们继续奉献及委身。我们总会面对群众的压力，例如：同学都抽烟，他们劝你也尝一尝；同事邀约下班后打麻雀，你会参与吗？群众压力叫人痛苦。潮流是另一种群众压力，它影响了我们的信仰及委身。
我们都会自我，只管自己的利益、好处、前途，我们不再想念别人，又岂容别人的好处置于自己之前？即使我们信神，我们只愿神帮助我们，指望着神的祝福，我们不肯委身。两位年青人思想奉献问题，他们都觉得神正呼召他们，却又思想奉献后会遇上甚么损失，原来教会长老就在他们背面，留心倾听他们的对话；听罢，长老对他们说：人们常计算奉献的损失，却不曾计算不奉献的损失。我们不作奉献，生命得不着释放，不喜乐平，又不结果子。
（三）察验神的旨意
保罗再勉励我们“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（2）我们的心意不断更变，朝着神的心意而变化。
人的情绪常是人的“死穴”，有人喜欢三心两意，未能下定决心作工；有人爱发脾气，他们EQ不高，人际关系容易破裂；有人则喜欢放纵自己，宁愿多读小说，也不爱看圣经。我们当求主教导我们的情绪得以平衡，享有有纪律而成熟的生命，以致我们都爱主、事主。此外我们也当留意自己的品格，有时我们觉得人品格比他说的话更为重要，不论言语、行为、爱心、信心、清洁都应作信徒的榜样。
当我们信主时，在心意、情绪、品格都有些“死穴”，我们的心意当更新而变化，经历试验与错误，软弱与低潮的过程，方可得以彻底的改善，追求完美，明白神的旨意。在我们灵性及道德上不断长进，以致善良纯全的地步，讨神的喜悦。神的旨意是指祂的教导与真理，神的旨意也是祂盼望我们变成的模样，我们常在人的旨意与祂的旨意上打滚，我们终究将神的旨意打了折扣，勉强牧师来同意自己的想法。
（四）一生奉献
最后的转机是我们当一生奉献，别再跟牧师说只教三个月主日学，只当一年执事，或只愿参加短期宣教，别再跟神说不肯委身，以为委身总会叫人吃亏。我们不当有任何保留，委身是一生一世之久，神对人的呼召，也是用其一生。腓利及司提反被选立为执事（徒六），他们实在与传道人无异，他们能行神迹奇事，也有传福音恩赐，与彼得、约翰无异；腓利四位女儿也有说预言的恩赐；司提反则能讲道，他忠心勇敢，为主殉道，当有危机时，他定睛望天。他们都只是个平信徒，但他们愿意委身，愿意一生委身。
不论我们的年日或长或短，祈求神用我一生。── 卢家駇《属灵生命、危机与转机》
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