第五讲 彼此相爱的更新
未世时代是个灵战非常激烈的时代，撒但要倾巢而出作最后的战争，因此，我们的生命也需要作全面的更新，好成为神手中合用的器皿。今天我们要思想的，是彼此相爱这方面的更新。我们先来看看几处有关的经文：（彼前四7－8）“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（太二十四10－12）“那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人，只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（约十三34）“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
末世时代最需要的，就是在主面前切实的彼此相爱，在彼此相爱的生活中寻求圣灵的更新；因为末世时代，人要彼此陷害，爱心冷淡，且有许多人跌倒，所以我们要特别实行彼此相爱的道理。为甚么末世时代人的爱心会逐渐冷淡呢？如果我们研究历史，便会发现工业革命带来人类生活一个很大的转变，人类慢慢从农村生活进入大都市的生活中；也慢慢从彼此关怀，守望相助的爱心生活进入彼此倾轧，互相竞争的自私生活去。人与人之间只有利害关系的存在，各人都想凌驾别人之上，教会处在这样的背景和风气下，自然也大受影响。除了受到一般性的社会因素影响外，还有一个重要的原因，就是教会过份注重事工和计划，以致忽略爱心生活的重要。
当我们过份注重事工和计划的时候，便很容易失去与弟兄姊妹之间的关怀和联系，彼此没有接触，也不知道别人的需要，如何能爱呢？还有，当我们过份注重工作时，也会过份高举恩赐，把某种恩赐列为是最好的；于是人人都想得到该种恩赐，而忘记了恩赐是圣灵为了教会的需要而个别赐予的；哥林多教会分裂的原因之一，就是过份高举恩赐。我知道美国有些教会，他们选周工或聘请传道人之时，要规定他们有某方面的恩赐，训练，学识，他们看重恩赐过于人属灵生命的成长，这是本末倒置的。圣经对神工人的要求，主要是他们属灵的程度和爱心的表现，恩赐是其次的。保罗在哥林多前书十三章也把各样的恩赐和才干列于爱之后，即使我们有超然的恩赐，才能，甚至能说万人的方言，天使的话语，也有先知讲道之能，如果没有爱，一切都归于徒然。
约翰福音十三章告诉我们，教会的特质就是弟兄姊妹能彼此相爱，如果一个教会里看不见弟兄姊妹彼此相爱，那么它已经失去教会的本质，不能见证主了；这就如同盐失了味一样，没有甚么能使它变成咸的，只有丢在外面，被人践踏。为甚么盐会失去味呢？今天我们用的盐都是经过炼净的，但耶稣时代的盐则在海边或山地掘出来的，含有很多的渣滓，这些渣滓很多时候和盐很相似，质地也差不多一样，不过如果放在厨房太久，受着热力的蒸发，慢慢便失去盐的本质，只剩下一些渣滓，一点味道也没有，根本不能用来调味，只得把它丢掉。教会和信徒也是一样，如果我们不求主不断的更新我们，叫我们有彼此相爱的心，恐怕我们也像耶稣所说失去味的盐一样，再没有功用了。
现在我们来思想一下圣经所讲的爱的特质。圣经中最少有四种不同的爱，第一是男女的爱，是以情感为出发点，所以有时也是盲目的。第二是朋友的爱，这爱是以理智为出发点，别人爱我，关心我，他值得做我的朋友，但如果有一天我发觉他背后骂我，又不守约，那么我便和他一刀两断。当我们计算过他值得我爱时，我才爱他。第三是骨肉的爱，这爱以天性为出发点，神造人时，已经把这爱放在人的天性内，不管他值不值得我爱，只因彼此是骨肉，我们之间便有爱的存在。最后一种是从上而来的爱，是超越人间一切的爱。这爱是以我们的意志为出发点，由意志开始而达致我们的全人。
这种从上而来，以意志为出发点的爱，正是主耶稣所要求的。耶稣教训我们要爱仇敌，为逼迫我们的祷告，这不是情感所能达成的，只有坚强的意志才能帮助我们去爱。虽然某弟兄或姊妹不可爱，但既然主耶稣所赐的命令是彼此相爱，我们便得用意志为出发点，立志将好处带给他，当我们遵照主的命令，实行爱弟兄姊妹时，我们便发现弟兄姊妹可爱的地方了。在好撒玛利亚人的比喻中，他所帮助的是他们族的世仇犹太人，在情感来说，他绝对不会爱他，但他所表现的爱，乃是由意志出发的，因此他能关心他，把好处带给他，这是耶稣命令我们要追求的那种爱心。
今日的世代，最缺乏的是爱。美国哈佛大学一位社会学家所罗基，致力研究社会的需要，他发现在人的本性里面，每个人都需要爱，没有爱人不能过活，没有爱人所过的是悲惨的生活，因为爱是神放在人里面一种属灵的维生素。在他的著作中提到一件这样的事实，有些科学家用人来做试验，他们把卅多个被父母遗弃的弃婴送进收容所去，给他们最好的食物，最好的照料，和最好的生长环境，然后观察他们的生活，这些婴儿因为失去父母的爱，都变得食欲不振，慢慢萎缩，最后死亡；有些虽然长大，但都变成神经有问题或心理不健全的人，这是缺乏父母的爱的缘故。这位社会学家研究的结果，就是我们需要产生些爱，把爱好像原子能一样产生出来，可惜他只是个研究社会问题的人，他不认识神，不晓得神是爱的源头，所以至终无法找到一样能产生爱的动力，结果他失败了。
世人既然这样迫切的需要爱，为甚么在神的家，在教会里面没有爱呢？我们为甚么表现不到彼此相爱的生活呢？我想有很多原因，我只提出几个：
第一，我们在教会中找不到爱，原因是我们只讲爱神，但没有爱人。圣经说，如果我们不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神；只讲爱神而不爱人，是不合神的教训的。
第二，我们的爱没有实际的行动，只在我们的心里，在我们的祷告里，但丝毫没有行动，这也是不对的。耶稣教导我们要爱仇敌，为他们祷告，这就是行动；爱心若没有具体的表现，就如雅各所说信心没有行为一样，是死的，没有用的。
第三，我们往往只爱远方的人，而忽略近处的人。愈远的人愈容易爱，我们可以为非洲、南美洲、澳洲的人迫切祷告，甚至流泪的祷告，但却不知道怎样爱自己教会内的弟兄姊妹。有一个故事，可能也是事实，说美国有一所教会，提倡白种人和黑种人各有自己的教会，一个礼拜天早上，一位黑人青年穿着笔挺的西装，到白人的教会聚会；在座的白人看见，个个怒目而视，终于找两个凶猛而有力的人把他押出去。那个黑人青年莫明其妙，便问他们为何这样待他；接着他道出自己来这教会聚会的原因，原来有白人宣教士到非洲传道，使他得闻福音，所以他心中一直希奇白人为甚么会有这么大的爱心，肯到非洲大陆去；如今因为有机会到美国念书，所以特地到白人教会看看。这真是个多么大的讽刺。
到底圣经教导我们彼此相爱的原则是怎样呢？我提出四个可以实行的原则。第一，圣经说我们爱，因为神先爱我们；又说爱神的，也当爱弟兄，这表示彼此相爱和我们爱神有很大的关系。人与人之间有问题，人际关系恶劣，主要是我们与神之间有问题，有间隔，没有爱的联系，因此便不能爱弟兄姊妹。这好比一个三角形 ABC，顶点 A 代表神，而 B 和 C 则代表人，如果 B 和 C 愈靠近 A 时，BC 之间的距离便愈近；照样，如果我们和神的关系愈密，和人的关系也自然愈好。第二，耶稣教导我们要爱邻舍如同自己，将自己放在别人的立场上，为别人着想，爱别人好像爱自己一样，我喜欢别人怎样待我，我便照样去待别人。另一个比较进一步的原则，就是腓立比书二章三节所说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”人都有一个弱点，就是喜欢看别人的短处，弱点，所以不能爱人。我们若要爱人，就得欣赏别人的长处，看别人比自己强。亚伯拉罕和他侄儿罗得分家的时候，他并没有因为自己是长辈，便先行选择土地；他乃是看罗得比自己强，当他是长兄或者前辈般看待，请他先选择肥美的地，结果神大大的赐福他。最后一个原则，也是更进一步的原则，就是马太福音廿五章四十节王所说的话：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”这原则就是教导我们对待别人，好像对待耶稣一样，如果我们真能这样，教会的问题，纠纷便自然大大减少了。保罗在以弗所书教导一班作奴仆的，要甘心服事主人，好像服事基督一样。今天，如果我们接待弟兄姊妹好像接待耶稣基督一样，我们便能真正实行所命令的彼此相爱的生活了。张慕皑《末世时代“成熟合用”的追求》
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