八、请主来
经文：民六1－8，撒下十九11－12，珥一3－4，二25，28，徒三20－21
在旧约时代，大卫的儿子押沙龙反叛，声势浩大，但后来慢慢失势，直到有一天押沙龙逃到树林，因头发悬挂树上，结果他被约押所杀。叛乱平息，大卫仍然留在城外，差人去见祭司撒督和亚比亚，说：“你们是我的弟兄，是我的骨肉；为甚么在人后头请王回来呢？”（撒下十九11－12）
上列的故事可以用来预表我们的主，我们是主的弟兄，教会是主的骨肉，正如夏娃是亚当的骨肉。大卫要他们请他回来，主也要我们请祂回来。关于请主回来的事，彼得后书三章十二节说：“切切仰望 神的日子来到。”这句话英文译作“催促祂的日子来到。”怎样催促呢？
（一）一般人讲的主再来
从时间上去看，有人说神六日造天地，第七日安息。可是在彼得书信里，神看一日如千年，千年如一日。所以，六日即六千年。人类历史从亚当到亚伯拉罕有二千年，从亚伯拉罕到耶稣有二年，又从耶稣到今年的一九六八年，总共是五千九百六十八年，意即尚有三十二年，就满六千年，主就要再来。
有人从时事上去看，外邦日期越来越坏，现今虽然物质文明，享受越来越好，交通从福特汽车到喷射飞机，科学已从挖掘古代秘密到探测太空秘密，虽然科学非常进步，发达，但道德越来越坏。从青年去看，亚洲以阿飞做代表，欧洲以披头四做代表，美洲则以颓废派的嬉皮上做代表。这样下去，下一代的社会简直不堪设想。去年葛培理博士在日本，有一个国会议员问他：“今日美国嬉皮士很多，下一代的青年如何办？将来的世界又如何办？”这问题令葛培理不知所答。
现今外邦人的宗教越来越坏，人类最古之时是敬拜一神，后来变成多神，现今则变成无神。就以有神的人来说，敬拜神成了外面的空壳，有外表没有实际。人寿保险是人的保障，宗教是犯罪的保障。
今日的政治越来越坏，第一次世界大战完了，不久，二次世界大战又重演了，结果教会，城市变成焦土，通货膨胀带来人类的贫穷，政治的斗争产生了极权主义者，在二次世界大战后，很多国家陷落在铁幕后面，人类失却自由，人对神的盼望丧失了。战争的结果，制造了无数无家可归的人，遗下数不清的寡妇孤儿。这些事并没有叫人的理性恢复。第三次世界大战，似乎指日可待，马上就要发生似的。
现今的世代是无花果树和各树发芽的时代，无花果树是替犹太民族，各种的树是指世界各国民族。圣经说：“无花果树发芽，其它的树也发芽。”犹太国复国，其它国也复国了，例如在非洲，亚洲在二次大战后，有许多新的小国建立。
（二）主要来、天要留祂
主再来，要到万物复兴的时候，祂才来，现在神把祂留下，这是先知的预言。神在圣经中把祂的真理摆了出来，在启示录中讲人可增添或删减。神已经将祂的圣言交给犹太人了，这是罗马书告诉我们的。但是，犹太人怎样持守神的圣言呢？在约珥书讲到一件凄惨的事，他们将神的产业给蝗虫吃，蝗虫吃剩的，蝻子来吃，蝻子吃剩的，蚂蚱来吃。他们把神的话给各种虫吃，历代以来，神的话受到多次的亏损，在第三世纪时，君士坦丁提倡政教合一，第五世纪时，天主教第一个教皇起来，吃了神的真理，教会没有了生命，变成一套制度，仪式，和规条等。
真理一定要复兴，神用祂的仆人，把损失埋藏了的真理再发掘出来。例如十五世纪的马丁路德把因信称义的真理发掘出来。又如雅各逃避哥哥以扫，走到旷野，在旷野睡觉，作一梦，神与他同在，起身后把油浇在石头上，石头代表人，油代表神，因而那地方叫伯特利，意即石头浇油才是伯特利的材料，光是有石头也不行。伯特利是代表教会。意即光是人不是教会的材料，光是神也不是教会的材料，而是要人里头有神才是教会的材料。
从历史来看，真理发现了，还不够，而要实行，这样才叫真理复兴。例如材料有了，屋要建起来，人才能进去住。真理发现了，就要去实行，这样，主才再来。
今天教会由牧师负责，信徒奉献金钱，用钱来请牧师，这不是教会真理。甚么是教会真理呢？教会是身体，身体是肢体配搭起来的，这才叫教会真理。若这真理我们发现了，知道了，但我们只顾社会事业，而却来不及照顾到教会的工作，所以很多人只肯做信徒，不肯做肢体，这样不肯把真理实行出来，还不是复兴真理，主要到真理复兴才回来。
（三）神要器皿来复兴真理
在圣经民数记第六章提到一种人，叫拿细耳人。他的心被神恩感，被神的爱激动，在神面前许愿分别为圣归给神终身做拿细耳人。旧约的拿细耳人就是新约罗马书十二章第一节所说的“将身体献上，当活祭”的人。换言之，旧约的拿细耳人即是新约的奉献的人。他们是作神义的器皿。做拿细耳人有四件事：
1. 清酒，浓酒都不喝。酒代表喜乐，不是神不叫我喜乐。问题是：喜乐可从神来，也可从魔鬼而来。所以一个奉献的人，只可享受从神而来的喜乐。因为撒但的喜乐，是叫人堕落，反叛神，这种喜乐可用金钱买得，亚干，犹大可为例。金钱又可买色情的快乐，如参孙，大卫是也。奉献的人要拒绝从外面来的快乐，好像底马一样，为着贪爱世界就迷失了。
2. 是留长头发的。圣经在哥林多前书十一章中讲到女人留长头发是荣耀，男人留长头发是羞耻，而拿细耳人是男人。圣经讲到羞辱有两种：一是为罪之故，如参孙被非利士人戏弄。二是为神为人之故，如主钉十字架时，罗马的兵丁戏弄祂，羞辱祂。故此，拿细耳人受羞辱，不是为自己，乃为神，为人。他所受的羞辱，他并不介意。
3. 不可有污秽。葡萄不可吃，甚至连葡萄干也不可吃。为甚么呢？意即要澈底离开罪，不让罪进入思想，五官，碰一下都不可。大卫犯罪就是让罪进入五官。
4. 不可摸死尸。死尸意即污秽。也不可摸死了家人的尸体，家人是代表亲情。拿细耳人要住在圣洁中，好像参孙一样，他圣洁时神与他同在。他犯罪时神离开了他。
今日的人，本来不犯罪的，但因亲情之故，犯了罪。在尼希米记讲到一件事，圣殿本来是祭司的，但因祭司以利亚实与亚扪族人多比雅结了亲，就竟叫他在圣殿住下来。这个社会，尤其是中国人，更讲究人情的。有一次，我儿子要考学校，有一位弟兄来见我，他是该校入学试的主考人，他叫我吩咐我儿子在试卷上作一个记号，他说一看见就通过。他在卖人情，我就责备他说：“你受主教导这么久，连这个真理都不懂吗？”
旧约时代有两种人：一是先知，代神说话的人。二是士师，治理国家的人。今日教会亦须要有两种人：一是传福音的人，使神的儿女不致走入异端，迷途。二是治理教会的人，使神的教会不至荒凉，否则教会就要荒凉了。
主要来，神把祂留住，要到真理复兴时，祂才来。所以神就会藉着祂的灵在你身上做工作，要用你做拿细耳人。神要用这种器皿，才能叫这个时代的真理得着复兴。
你愿意做神这种器皿吗？── 吴勇《今日的时代》
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