六、基督徒八种特质
经文：太五1－12
现在我要对大家讲基督徒满有喜乐的生命，刚才读的经文是讲到主耶稣对四周的人讲及做天国国民的原则，天国里的每一份子都有他的特质，入天国不是靠甚么方法，乃是要重生，圣经说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3）
重生不是靠人做的工夫，加入某一间教会，或积甚么功德而成就的，乃是从神那里接纳新生命。重生是从圣灵而来的一个神迹，人认罪悔改后，便得神的重生，成为神的一份子。未重生的人不能领受马太福音第五章里主耶稣所讲的福气。主耶稣讲的福，给我们很大的兴趣，福与律法是不相同的。在天国里的人有喜乐，有福气；福乐在主以外绝不能得着。
你若想得到福气，就要为人哀恸，要饥渴慕义，受人逼迫，被人辱，这是主讲的。这些话岂不令你忧愁？与你心中的期望刚好相反。有人以为只要有钱财，吃，住，行玩有高等的享受就是福了。但主所讲的福却不相同，祂讲“福”字多次，这个名词的意义是说：天国里的人是有他们的特质，受人羡慕，是高尚，幸福的，有喜乐的人。他们具有的特质我们称之为八福，即八种人格的特质，受人羡慕，被人尊敬。头四个特征与神的态度有关，主的两个命令说：“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。”（可十二30－31）使我们明白对神的责任，对人的责任是甚么了。后四个特征与人有关。现在详细解释如下：
第一，虚心的人有福了，因为天国是他们的（太五3）。虚心的人是有不满足，不完全的感觉，他是信赖倒空的人。保罗说：“我也知道，在我里头，就是我的肉体之中，没有良善。”（罗七18）。保罗在此并非骄傲，乃是谦虚。虚心与贫穷在新约圣经的原文有两个意思：（一）出卖劳力得工钱，与劳工界有关，赚到的工钱用以维持生活。（二）自己一无所有，有的也是从别人那里得到施舍的，自己不配得的。主的意思是在第二个的解释，像乞丐一样，一无所有，有的只不过是从主那里领受来的，对神来说自己完全破产，心灵中做“乞丐”的人有福了。这个观念与世人的看法刚好相反，他们要依靠自己，自满自足，脱离人的管辖而独立。
主说：“虚心的人，贫穷的人有福。”双手空空的人有福。自己一无所有，来到主的十字架面前，自己不满足，不完全，将自己投向神，神会把福气带给你。我们要羡慕的不是一切的财富，乃是贫穷，虚心，求神的人。
第二，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太五4）并非为去世的人哀恸，乃是为自己的罪哀恸。人知道他内心有罪，令神的心伤痛，与神的交通受到破坏，他能为自己的罪痛悔。在主面前虚心为罪痛悔的人，才是快乐的人，有福的人。例如彼得，未认罪前，他没有快乐；认罪时，他出去痛哭，为自己的罪哀恸，认罪后，他满有喜乐。
哀恸要从心里开始，整个人被主所占有，他的外表露出喜乐。主耶稣讲了个比喻，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个税吏。法利赛人为自己的义祷告。自认自己比别人好；圣经说，这个人出圣殿仍然带着他的罪，没有得到改变，他的心没有喜乐。而税吏呢？他向神祷告说：“神阿！开恩可怜我这个罪人。”（参路十八9－13）他离开圣殿后，心中满有喜乐，在神的面前得称为义。
你记得浪子离开父亲的故事吗？当他在远方花光了所有的钱财后，流浪的生活，他的痛苦日增，他一无所望；此时他唯一能做的就是回家去，向他的父亲认罪，对父亲说：“父亲阿！我得罪了你。”他在父亲面前痛悔自己的罪，为罪哀恸。他的罪得到父亲的赦免，又得到父亲的欢宴，回头的浪子心中满有喜乐。主说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
第三，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太五5）其实很多人误解主讲的这句话，温柔的人并非外表的个性很驯良，逆来顺受的人。人们常把温柔与软弱混为一谈。圣经中记载最温柔的人摩西，但他不是软弱的人，乃是个最刚强的人。第二个谦卑的人乃是我们的主耶稣，祂说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（太十一29）由此可见温柔与软弱是不同的。
温柔的人不愿夺取人家的权柄，而愿意将之放弃。他不会向人报复，而是晓得与人谦让。有原则的事他不会向人妥协，但在没有原则的事上，他肯让步。这是温柔的人的特质。你有求神赐给你这个特质吗？温柔的人像基督谦卑和喜乐。
第四，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太五6）人生中最不易得的东西就是饥渴。主用这句话来讲明属灵的意思。
对公义的神来说，饥渴慕义的人有福，有喜乐了。你有追求快乐吗？快乐与圣洁，这两样你拣选那一样？我想：一定很多人拣选快乐。跟从主才有快乐，但快乐是以圣洁为前提。饥渴成了人最可怕的经验，有一次，山一度爵士带了一队探险队往南极去探测，经过一段日子后，他们没有食物，饥饿临到了他们，他们渴望得到食物。
快乐的人应渴慕得到圣洁，有圣洁的人才有快乐，两者是互相关系的。诗人大卫说：“神阿；我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（诗四二1）
现在我们要讲另四个福气，与人有关系的，详述如下：
第一，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（太五7）一个不配的人，我们乐意怜恤他，才叫做怜恤人。主说：“怜恤人的必得神的怜恤。”例如山谷的回声，回声与你的说话相同，你讲好话，回声也是好话，你讲坏话，则回声亦是坏话。你怜恤别人，则别人对你有怜恤。每一位基督徒应该有怜恤人的心。你将怜恤带给人则别人会回敬你。
快乐的人，他有慈祥的心，他不评判人；他讲别人的好话，对着失败的人，会给他留余地。主在我们身上做工夫，对我们怜恤；主要我们对别人有怜恤，这样我们在别人面前亦会得回怜恤。
第二，清心的人有福了，因为他们必见神的国（太五8）。主所说的清心的人是指思想上，动机上，动作上，行为上圣洁的人，这种人是有福的人。清心是从人的心里开始的，人的一切污秽均由心发出。神要对付你，使你有一颗纯洁的心可以见神。但不是凭我们的肉眼去朝见神，乃是以属灵的生命去认识神，了解祂；并非说祂在遥远的天国里，我们就不认识了，而是我们有了圣洁的心就可以看见祂了。
你是否是个快乐，清心的人？神看人是看人的内心，不像人看外表。大卫犯不纯洁的罪，求神赦免，对神祷告说：“神阿！求你为我造清洁的心。”（诗五一10）
第三，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太五9）。使人和睦的行动是基督徒一件奇妙的工作。主的意思是指某个地方的和平环境被破坏了，有人出来把它重建起和睦，那么此人就有福了。例如牧师使两个仇人相好和睦，是个有福的人，但做这件工作是要付出代价的。基督是做使人和睦的工作，保罗说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗二13－14）使人和睦的人必称为神的儿子。
主要把使人和睦的职份托付你，要你把和睦带给你家人，使家庭有和睦的气氛。主要你做一个使人和睦的人。
第四，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的（太五10）。有人做基督徒要受人的逼迫，这种味道很不好受，但这种基督徒满有喜乐。初期教会的殉道者，他们死时充满喜乐，是超然的，非凡的喜乐。主给他们的喜乐作为受逼迫的补偿。
但是，并非基督徒所受的一切逼迫都会带给你喜乐，而有以下三个条件可以衡量之：
（一）有人生性怪僻，不能与人和平相处。主说为义受逼迫的人，并非这等人。祇有不惜代价做正义的事，受逼迫的有福了。
（二）主说：“人若因我辱你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太五11）人这样逼迫你，主将同在，赐福给你。
（三）主说：“为我的缘故受逼迫的有福了。”任何一个人为主忠心，受逼迫，受苦，受辱，被控告乃是有福的。
以上所说的八种福气，亦即天国国民的八样特质，乃是主自己的真实写照。圣灵住在你心中，要将你改变成基督的形像。── 孙德生《负起时代的责任》
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