核心提示：121．为何主耶稣复活后，他的裹头巾和细麻布（包尸体用的）没有放在同一地方？ (约二十章7节)约翰亲眼所见这种情形，表示主耶稣是由捆绑他尸体的裹头中与细麻布中“脱”出来的，意即，他复活时并未使捆身的细麻布与裹头巾受扰而乱成一团，他也不需要别人替他解开，像拉撒路复活时那样(约十一章44节)。当时祭司长...

121．为何主耶稣复活后，他的裹头巾和细麻布（包尸体用的）没有放在同一地方？
??(约二十章7节)

??约翰亲眼所见这种情形，表示主耶稣是由捆绑他尸体的裹头中与细麻布中“脱”出来的，意即，他复活时并未使捆身的细麻布与裹头巾受扰而乱成一团，他也不需要别人替他解开，像拉撒路复活时那样(约十一章44节)。


??当时祭司长和法利赛人去谒见彼拉多，请他派兵把守主耶稣的坟墓，因为恐怕他的门徒来把他的尸首偷去(太二十七章64节)。主复活后，祭司长和长老们也教唆那些看守坟墓的兵丁说：门徒在夜间把他偷了去(太二十八章11一13节)。

??为着要证明主耶稣不是被他的门徒“偷”去，所以主耶稣复活的时候用这种“脱身”的方法。如果门徒在夜间来偷，一定是手快脚快地把尸体搬走，怎能慢慢解开捆身的细麻布和裹头巾，而且细心放回原位，似乎耶稣的尸体仍在墓中呢？

??同时兵丁在坟墓外把守着，他的门徒也无可能入坟偷尸；即使兵丁真的都打吨睡了，他的门徒也必须争取时间迅速将整个尸体搬走，为什么要留下这两个“捆尸布”？

??主复活后，不受时间、空间与物质的限制。他不需要挣开捆身布可以离开坟墓。门徒聚在一处，门都关了，他也可以进来和出去，不需要开门。他忽然在这里，忽然在那里，也不需要动用任何交通工具。他不需要饮食，但即使吃了东西，也不需要消化。这种难以理解的复活后的生活，也是将来我们可以享受到的。


上一章