当你遭遇不平时
2018-06-13
路7:18-23
有一个律师，其当事人被指控为谋杀， 各种证据指向其谋杀的罪名成立， 但检方始终没有发现被害人尸体。律师要为其当事人进行无罪辩护， 在最后陈述中， 律师耍了一个花招。“女士们， 先生们， 我提醒诸位注意， 一分钟之内， 那位所谓的被害人将会在法庭出现。”陪审团成员都不约而同地将视线转向门口。一分钟过去了， 什么事也没有发生，律师总结说， “女士们， 先生们， 你们刚才都转头朝向门口， 说明你们都存在有合理的怀疑(reasonable doubt), 根据推定无罪 (beyond the reasonable doubt)的原则， 你们应当判决我的当事人无罪。”于是陪审团退庭商议， 然后重新开庭宣判， 判决嫌疑人有罪。律师大发雷霆，“你们刚才都朝门口观望， 说明你们都有合理存疑， 为什么还判决我的当事人有罪?”其中一个陪审员回答， “是的， 我们都向门口观望， 但你的当事人却没有。”
顺便提一下， 早些时候电视上炒得很热的Casey Anthony 杀女案，许多人评论是辛普森案的翻版， 也是钻了这“合理存疑”(beyond the reasonable doubt)的空子。
这里笔者要借用一下这个术语：reasonable doubt (合理存疑)。
两千年前， 一名刚正不阿的英雄式人物也发出过合理的疑问 (reasonable doubt), 他就是笔者今日要分享的主角---施洗约翰。
施洗约翰是耶稣的先锋， 只因谴责希律的罪恶， 被希律王锁在监里。
“只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，又另外添了一件，就是把约翰收在监里。”(路3:19-20)
“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说，你娶你兄弟的妻子是不合理的。” (可6:17-18)
你尝过蹲监狱的滋味吗?
八九后笔者曾有一天失去自由，走到哪里都有人跟着，那可真叫难受啊。 那时，真体会到裴多斐诗句的意义：“若为自由故，二者皆可抛。”
人失去自由的滋味只有当事人自己知道。
对施洗约翰来说， 尤其如此。
他已经习惯于在一望无际的旷野里行走，在烈日沙漠风暴中往来，向聚集在他身边的人群呼喊， 连他吃的食物也是纯天然的。
“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改;…这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。 ”(太3:1-4)
如今他为神的道被希律锁在监牢，一间四面漆黑的斗室将他困住，何能忍受呢?
正当此时， 有关耶稣的传闻经由他的门徒达于他的耳中。
“约翰的门徒把这些事都告诉约翰。”(路7:18)
哪些事呢?
耶稣赶出污鬼， “众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢?因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。于是耶稣的名声传遍了周围地方。” (路4:36-37)
耶稣医治病人， “日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。” (路4:40)
耶稣洁净麻风病人， “耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。” (路5:13)
耶稣医治瘫子， “就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。” (路5:24-25)
耶稣医治百夫长的仆人， “那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。” (路7:10)
耶稣使拿因城寡妇的儿子复活， “那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”(路7:15)
当这些事情传到约翰耳中， 约翰更加困惑失望。
约翰传讲审判的信息，但耶稣却在忙于医病赶鬼;
约翰传讲国度的信息， 耶稣对此似乎斩口不提;
约翰自称是旷野人声，为救主预备道路，但耶稣却从未公开宣称他的弥赛亚身份;
如今，约翰被希律锁在监牢，将被处死，耶稣好像仍是若无其事，不管不问。
约翰不禁心里疑问：我所要等的是你吗? 你真的是神的儿子吗? 你是要来的那一位吗? 我是将众人引向那位真正的弥赛亚吗?如果你是那位弥赛亚，我作为你的先锋为什么会被关在监狱里呢? 如果你真是， 为什么你不出手相救呢?你如果真的在地上建立你的国度，为什么不使用你大赦的权柄呢?
圣经属灵伟人也大多有过类似的困惑，连摩西，以利亚，耶利米，保罗也不例外。
“他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?” (路7:19)
“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。” (路7:21)
“耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。” (路7：22)
耶稣并没有正面回答约翰合理的问题，说，“我就是。”反而对那两个人说，“你们去把所看见所听见的事告诉约翰。”
你想， 当那两个人回去见到约翰， 对他说，“耶稣可以使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，但他却闭口不提救你出监的事。”约翰会怎么想，岂非更加郁闷吗?
耶稣为什么没有正面回答约翰的问题?
耶稣为什么不直接回答说，“我就是?”
耶稣要约翰自己确证耶稣的身份。
旧约有关弥赛亚事工的预言：
“死人要复活。尸首要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱。” (赛26:19)
“那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。” (赛29:18)
“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。”(赛35:5-6)
“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。” (赛42:7)
“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，(或作传福音给贫穷的人)差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”(赛61:1)
约翰应该熟悉旧约的预言， 耶稣所做的事， 可以证明他的身份。
耶稣要么说， “我就是”， 要么说， “就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”
这两种回答哪一个更能安慰施洗约翰那颗困惑的心灵呢?
两种回答区别在哪里?---前者可以否认，后者无可辩驳!
“你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。” (约14:11)
耶稣等于对约翰说：你自己查验一下摆在你面前的证据，你自己将得出结论。
耶稣对约翰的回答与几千年前神对约伯的回答如出一辙。
当约伯坚持自己为义，喋喋不休地抱怨神对他的不公和亏待，“那时，耶和华从旋风中回答约伯说，” (伯38:1)
“我立大地根基的时候，你在哪里呢?”(伯38:4)
“是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?”(伯38:5)
“光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?” (伯38:19)
“谁为雨水分道?谁为雷电开路?” (伯38:25)
“你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?”(伯38:31)
“谁将智慧放在怀中?谁将聪明赐于心内?” (伯38:36)
“乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神。那时，谁为它预备食物呢?” (伯38:41
“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗?母鹿下犊之期，你能察定吗?” (伯39:1)
“马的大力是你所赐的麽?” (伯39:19)
“大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗?”(伯39:27)
“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗?能用绳子压下它的舌头吗?” (伯41:1)
“强辩的岂可与全能者争论吗?”(伯40:2)
“你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗?” (伯40:8)
“谁先给我什么，使我偿还呢?” (伯41:11)
神从头到尾没有回答约伯一个问题， 而是反问约伯更多的问题。
约伯的问题，神可以回答却选择不予回答;但神反问约伯的问题，约伯连一个也答不上来。
约伯唯一的回答是： “我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:5-6)
笔者女儿出生时， 有先天的软腭腭裂，医生强行用胃管喂奶，心中愁苦，向神多有抱怨。 一位弟兄送我一本小册子，里面有一节圣经，听起来有点强词夺理，但却进入了我的心里，“耶和华对他说，谁造人的口呢?谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?” (出4:11)
耶稣对施洗约翰的回答，如同神对约伯和摩西的回答，显示自己掌管万有的绝对主权。
这是最好的回答!
弟兄姐妹，如果你遭遇类似情形时，当你遭遇不平时，你将如何面对?
英文有句谚语： suffer makes us sad, but unjust makes us mad! (患难使我们痛苦;不公使我们疯狂!)
施洗约翰大可以抱怨神的不公，我做弥赛亚的先锋，何以被关在希律的监牢里?我为神的道置性命于不顾，何以身陷囹圄受恶人的欺凌? 耶稣可以使寡妇的儿子死里复活，为何对我的患难却置之不理?
弟兄姐妹朋友们，生活中充满着各样的不平。有人尊贵，有人低微;有人富足，有人贫穷;有人健康，有人患病;有人顺利，有人挫折;有人亨通，有人倒霉…
你与人为善， 却常常受人欺负;你在单位被老板当做廉价劳力;你的研究结果，被上司窃取发表论文，你殷勤工作，却招来许多指责，你好心好意，却遭人误解委屈…
有时在教会内部， 也会有不平， 你看见别人信神很好在世界也很成功，自己却一样也不占;别人的儿女听话有出息，自己的孩子似乎总也不争气;别人有很多恩赐，自己却什么也拿不起来; 别人住着窗明几净的大房子，开着名牌车，自己却一无所有，只能望洋兴叹;你辛勤孤单地服侍，却招来别人的批评。
笔者的同学中最高的做到副部级，有的是市局级，有的是县团级，一个个是豪华别墅和高级轿车。 连父亲也说，“人家在家当个乡长，也是小车来小车去，吃香的喝辣的，你上了几十年学， 上的是啥名堂呢?”
不公正的错待常导致我们心中的愤愤不平，产生苦毒和怨恨;而苦毒是一剂自我摧残的毒药。
圣经中的约瑟有足够的理由心怀怨恨和苦毒， 他至少三次被人错待：自己的兄弟，护卫长波提乏 和酒政，但他拒绝苦毒，选择饶恕。对人饶恕，也是对自己松绑。
今天的题目是当你遭遇不平时，其实，你可以用个公式，把它套用在各种情形：
当你遭遇困境时;当你遭遇疾病时;当你遭遇委屈时;当你遭遇冤枉时;当你遭遇误解时;
当你遭遇苦待时;当你遭遇中伤时;当你遭遇嘲讽时;当你遭遇谩骂时;当你遭遇毁谤时;
当你遭遇贫穷时;当你遭遇缺乏时;当你遭遇攻击时;当你遭遇逼迫时;当你遭遇危险时;
当你遭遇监禁时;当你亲人去世时;当你面临死亡时;…
所有这些情形， 都是我们信心受考验的时候，怎么办?
主耶稣给约翰的答案，可以作为万能药方，套用在每一个人身上：查验一下神在你身上做工的证据。
查考圣经的话语：耶稣到底是不是神的儿子?他到底是不是为我的罪死在十字架上，然后从死里复活，如今在父神的右边为我代求? 如果答案是肯定的， 他确实是那位信实， 慈爱， 怜悯， 恩惠， 眷顾人的主，我深知他的应许是确实的，他说“我总不撇下你，也不丢弃你”是真实可靠的，我的遭遇他是知道的，他必保守我到底。
抬头看看你头顶上的天， 低头看看你脚底下的地， 知道他依然用他权能的命令托住万有。他依然活着，坐着为王， 他依然掌管一切。再看看自己，回首看看你走过的道路，神有没有一直保守引领看顾直到今天? 如果是，他又怎么能现在丢弃你呢?他必看顾到底，因为他是耶和华必看见的神，他是耶和华必预备的神，他是眷顾软弱有需要的人的神，他又是掌管宇宙万有的神，他是说有就有命立就立的神!
最后，耶稣让人告诉约翰，“凡不因我跌倒的，就有福了。”(路7:23)
约伯：“他虽杀我，我的指望仍在乎他。”(伯13:5)(英文直译
保罗：“他对我说，我的恩典够你用的。”(林后12:8-9)
凡忍耐到底坚信不疑的人就有福了。
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