《巴比塔》创世记10-11章
2019-04-30
今天早上我们要来学习的是第10、11章。我还是按老习惯先来谈一谈这两章里的疑难点。人们常常问的一个问题是：假如全世界各民族都是从闪、含和雅弗开始的，那人是怎样跑到世界各地去的？他们当然没有乘飞机或坐火车搬家，但我们知道人类不借助机械装备进行远距离迁移的能力是很强的，既使是今天，这也不是件难事。我想，这段经文里最大的难点是：第10章里说，人们各随他们的宗族、方言而形成各国、各族。可是到了第11章，天下人的口音言语都一样。
这个问题的答案至少有两种可能，首先，从逻辑上说，各族有他们自己的方言并不排除他们同时又有共同的语言这个可能性。你到欧洲去走一走就知道，各国都有自己的语言，但大家都会说同一种国际语言或是英语，或是法语。所以这里没有什么自相矛盾的问题。但更有可能的是，11章是倒叙，从时间顺序上说，第10章发生在第11章之后。首先，倒叙的方式不仅圣经里有，一般的文学作品中也很常见。我们在亚当、夏娃的故事里就看到，第1章里有亚当、夏娃，第2章里又提到亚当、夏娃，到了第5章又倒叙了一下亚当。第10章列出了闪的后代，11章巴别塔之后，又列出了闪的后代家谱。
10：1~5：挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、士巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
这些都是雅弗的后代，后来成为外邦列国。第5节就说到了各随各的方言立国，这里说的“海岛”可以是任何一个隔海相望的地方。比如说从陆上看海南岛是个岛，可是从海南岛上看，对面也是岛。因此，比较好的翻译是沿海地区。让我们来回顾一下上一章结束的时候挪亚家里发生的事：挪亚醉了，含做了作为一个儿子不该做的事，挪亚说：“
这里我们又读到了创世记10：5节的“海岛”，也就是沿海地区的人们，指的就是雅弗的后代。我们将会看到，神将通过闪的后代使耶稣来到世上，这就是为什么马太、路加福音里都有闪。
这是什么意思呢？通过闪会出来亚伯拉罕，通过亚伯拉罕会出来雅各，雅各的十二个儿子会成为以色列。神保护、保存了以色列，这就是旧约的内容，旧约就是关于犹太人、关于以色列历史的，当弥赛亚来的时候，教会里都是什么人？都是犹太人，对吗？都是闪的后代，对吗？但她很快就成为国际性的。
我们在罗马书里说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人（也就是外邦人）。”（1：6）
这里有一点很重要，我们都应该知道，就是圣约的概念，圣约是一条祝福之河，从历史中一直往下流。最早是神在伊甸园里宣告的。“
接下来的是含的家谱，我就不一句一句地读了，我只想指出其中的一点，第8节说的那个宁录，是个英勇的猎户，或者说是膘悍的猎户。从字面上看，我们无法判断他到底是好是坏。（注：中文合和本翻译用的“英勇”一词，似乎给人以正面的、英雄式的印象）但一般都认为他不是个好人，根据是什么呢？是从他所起头的那些国家。我们来看一看吧：巴别、亚述、尼尼微、迦南等等。他们的一个共同特点是什么？他们都是神子民的敌人，都是黑暗的国度。其中包括了所多玛和蛾縻拉。因此含的后代，宁录的子孙基本上就成了地球上最邪恶、最黑暗的一群人。他们都是从含开始的，这给我们的教训是什么？你的行为将在历史中，将给你的后代带来极大的影响，这决不是小事，上个礼拜我们提到过，有些事情看上去并没有什么大不了的，含并不是个杀人狂。他只是一味地顺着他的肉体本性去行，并且不悔改。我们知道，连圣约的人们也犯罪，但他们悔改。
下面我们来讨论一下巴比塔的故事，前面已经说过，这时候天下人说的都是一种语言。最近的二十年来，我们都知道信息交流是多么重要，尤其是电脑联网。它穿越国界、语言、种族的障碍，使人类变得更有能力。
当时的人就没有语言障碍，他们怎么做的？他们利用信息交流的能力，忙着制坯烧砖，他们还很勤劳，他们妄想要得到那不属于他们的东西，他们妄想要的是什么？他们要造一座塔，通到天上，为了传扬他们的名。让我来说明一下，建城造塔本身并不是件邪恶之事，他们的罪是什么？是想要传扬他们的名。
另外一件事是，今天有人笑话他们，说他们真是愚蠢之极，竟想要造通天塔。你不能把古代的人都看成是愚蠢的，他们的智商并不一定比你低，他们的科学技术尚未发达并不说明他们的头脑很笨。那位第一次登上月球的前苏联宇航员曾宣告说上帝不在天上，你看现代人聪明吗？
从十九世纪开始就出现了所谓的现代思潮，说什么“我们已经懂得了科学原理，已经能够解释自然现象，我们不再需要上帝了。”
这里我们看到的就是同样的事情：人以为靠他们自己就能做到他们想要做的事。其极端者莫过于“人定胜天”这句口号了。
记不记得伊甸园里发生的事？人堕落犯罪被逐出之后，天使持火剑把守，人再也不能回到乐园里了。这里我们看到的是人异想天开想要作他们自己的主，这也是今天我们一再一再看到的事。小到象你的邻居说凡是他眼睛看不到的就不存在，大到狂妄如斯大林、毛泽东一样，以为靠他们自己就能创造出一个人类社会。感谢神不断地挫败人类的这种努力。神说“……
刚才我们看到了人拼命努力，妄想要上天、作主。神满有恩典地阻挡了他们，我们实在应该为此感谢神。正如耶稣清清楚楚、明明白白所说的，只有一扇门可以上天，只有一条路可以到父那里。到此为止，我们只读了人的努力与妄想，神阻止了他们。但这是不是说神从此就许人落入无望之中呢？答案当然是：不。
我们刚才回忆了乐园关闭，天使把守，人不得近前。这是否意味着人就永远不能再进去了呢？人不能到神面前，并不意味着神就不能到人那里来。我认为，这就是这一章的核心之处。
人想要靠自己的努力造塔通天，神是怎样阻止他们的？是变乱他们的语言，让我们从历史的这一刻来一个飞跃，来到雅弗的子孙住进闪的帐篷的那一日：那就是今天全世界都承认那是人类历史的转折点，那就是耶稣来到世上的时候。耶稣被钉了十字架，三天后复活，升到父那里，教会马上就要开始。请听使徒行传第2章的话：“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷，这声音一响，众人就都来聚集。各人听见门徒们用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊呀希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、东都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见用我们的乡谈，讲说神的大作为。”众人就都惊呀猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”
彼得接下去就要给他们作出解释。我们看到的是什么？人想要自己作主的努力被神变乱他们的语言所挫败，而福音则必能被每一个人所听懂。今天福音已经传到了世界上的每一种语言，但当时这是一个神迹奇事，是一个奇妙的记号，巴别所发生的和五旬节所展现的正好成了一个鲜明的反比：当年说同一种语言的人们企图达到神那里，结果被神阻止；今天来自世界各地的人们在五旬节这一庆祝的节日上，听到各种各样语言所宣告的同样一个福音信息。虽然人的努力徒劳无力，但神的大能却大有果效。
任何一个人，无论是来自埃及还是来自罗马，都能清楚地听到神的儿子来到世上成为人，死了好叫信他的人活，能够清楚地懂得人如何能到天上，到永生神面前。不是因为人架起梯子上天，雅各的梯子不是上天之路，而是耶稣来到地上（注：请详见28章《雅各的梯子》）。在巴比塔上我们看到的是疑惑混乱；在五旬节上我们听到的是清晰无疑。耶稣基督来寻找、拯救失丧的人。福音不是人找到神，而是神找到人，福音是神的大能，要救一切相信的人。
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