石子集圣经人物之始祖亚当
2019-04-30
圣经人物
第一课 始祖亚当
我们要查考圣经中的主要人物，自然要从始祖亚当开始。亚当是全世界第一个人，他不仅是旧约的关健人物，而且对于理解解救赎之道和耶稣基督都很重要，你要知道神怎样恩待人，要看亚当，要知道人怎样从神的恩中堕落，也要看亚当。从亚当身上使我们可以看见人如何蒙神的厚恩，又辜负了神的恩典！
壹 亚当的简历
一、他的名字（创二：7）
他的名字有三个意思：①属土的，红土人，亚当的名字在希伯来文中有两个意义，指男性个体，指人的总称。②若直译，指“世人”，即人类。按创世记2/3章神称他为那人。③二：8/9，18，22，三：8/9，亚当一词也包含天下万民之意，是希伯来人最熟悉的，所谓“集体人格”或集体代表，这一古代概念，使其各得到最好的解释。表明旧约一个重要关注，以色列的神是全地的神，也是万民之主。创九：5/7与以色列人那种狭窄的神孛观念完全不同。
二、他的家庭
1、妻子名叫夏娃（意：生，生命，赐生命），因为她是众生之母（创三：21）
2、他的儿子：圣经只记他三个儿子的名字，长子该隐；次子亚伯（创四：1/2；三子塞特，是他130岁生的（创四：25，五：3）。圣经未曾记亚当其余儿女的名字，但我们可肯定他不只三个儿子，因他生塞特之后又生儿育女，可见亚当有很多子女（按圣经手册38页，有33个儿子27个女儿）。
三、他的年岁
亚当一生共活930岁，确实是个长寿星（一千岁只差70年），但在头十代的列祖中他占长寿的第四位，玛土撒拉有969岁，雅列962岁，挪亚950岁。按亚当年岁数算他可以看到第九代的孙子，他与第八代孙儿玛土撒拉在世上同时有243年直到第九代孙拉麦56岁，亚当才离开世界，从亚当列互挪亚生不过隔126年。
四、他的住处
有两个阶段：1、住在伊甸园中（创二：8）在此享福的时间不长，大约只一百年上下，还未生该隐之前。2、在伊甸的东边（创三：23/24）[按创世记讲义]即希底结以东的地方。按圣经地图是亚述和巴比伦的附近地区。最近有人从亚述和巴比伦的废墟中，发现许多的坭版，其中记载的内容和创世记六日的创造很相似。
贰 亚当的创造 创一：26/27，二：7
世界上的人类都从父母生的，我们始祖亚当，即是世上第一个人，他是谁生的呢，按圣经告许我们他是神生的（徒十七：28/29），所以亚当称为神的儿子（路三：28）。他是神创造的，神是造化之主，始祖是被造的。
一、被造的原因
是神旨意（创一：26），神说：我们要……造人。是神设计造人，不是亚当要创造自己，因亚当未被造之先是没有的。但许多人问，神为什么要造人？回答是按神所喜欢的，他要随自己的意思造人，人也是为着神在永世里要完成他的旨意而造的。人应当以遵行神的旨意，为人生的目标（约四：34）和生活的忠心。
二、被造的时间
是最后造的（创一：26），按创造周，人是第六日造的，神第六日又先造了野兽、牲畜、昆虫，在最后才造人。从此可见神在六日中的创造，全都是为人的需要，神根本不要物质供应，万物都为人的需要而造。亚当被造至今已有六千多年的时间，按圣经大事记载在主前4004年亚当被造。
三、被造的样式
是照神的形象（创一：26），神造了万物之后就设计造人，神按什么样式造呢？三位一体的神就照着自己的形象造人，“样式”和“形象”指人的属性（弗四：24）人是象神却不是神：⑴神是灵——人也有灵性；⑵神是真理——人有理性；⑶神是公义——人有法性；⑷神是圣洁——人有德性；⑸神是爱——人也有感情；⑹神是主宰——人有自由意志；⑺神是永恒——人有永生的盼望（传三：1）。所以神照祂的形象造人，是要人代表他的荣耀、尊严和慈善，人是不可侵犯的。男人神的荣耀不可咒骂，不可杀害。（林前十一：7；雅三：9/10；创九：6）
四、被造的元素
尘土和神的生气（创二：7），神造万物，就有就有。惟独造人，先用尘土造人的形象，然后将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。这里很清楚地告诉我们，人的本质原是尘土（诗103：14；创十八：27），是属地的。人的灵命是属灵属天的，是神的灵住在人的里面（创六：2）这是一切受造之物所没有的。所以人为万物之灵，只有人有寻求神的天性，可以与神交通。人与神有父子的生命的关系，是一切受造物，甚至天使不能相比。
五、被造的完美
奇妙可畏（诗139：14；创一：31），亚当造成后，他的五官端正，容貌俊美，四肢百体及五脏六腑，样样俱全，人是神的杰作，是神创造的高举。
叁 亚当的福份
亚当被造后，神就特别的赐福给他，在第五日神赐福给动物，第六日又赐福给他所造的人。可见神是愿意赐福的神，因神是万福的根源，赐福的源头。（雅一：17）神赐给亚当什么福呢？
一、地位崇高
人类的元首（创五：1/2-31），①亚当为万物之灵，他的生命与万物无可相比。②他是全人类的太祖，世人都是他的子孙。③他是神的代表，活的像。
二、权荣极大
管理全地（创一：26）是神造人的目的，当神计划造人的时候，为的是托以重任，管理全地，虽有许多动物比人更强壮有力，却仍要受人管辖，是神让人掌权，立人为海、陆、空三军的元帅，在地上为神掌权，所以诗人向神称谢说：人算什么，你竟顾念他……赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的。（诗8：3-8）
三、子孙昌盛
生养众多（创一：28）①当时地广人稀，所以急需生养众多的人，才能治理大地。②神使亚当有生育的功能，他的子孙才能遍满地面。③神一直把生养众多看为是他赐福的表现（创九：1/7，三十五：9/11；诗107：38，128：3/5）
四、食物丰足
各样果子（创一：29）。偌大的地球，仅有几百、几个人……，地上一切结种子的菜蔬和一切的果子，全赐他们作食物，真是享用不尽啊。试看他们是多么富裕。就是现今人口增多，只要听神的话，饮食仍可得饱足（人要向神谢恩）（利二十五：18/22，徒十四：17）
五、满有智慧
知识聪明（创二：19/20）。神既赐人权柄管理一切，也就赐给所需要的智慧。所以人的智慧远超各种高等的动物。当时神把各种动物带到亚当跟前，让他给他们起名字，表明这些动物都归他管理，另一面也显出他的智慧。所以神所设立的人，神必在工作中印证他是神所托付的。
六、生活美满
居住乐园（创二：8）。“伊甸”就是快乐、愉悦的意思。人在乐园里天天过着美满快乐的生活。那时气候温和，果树茂盛，红花绿叶风景宜人。乐园中的乐，更在于心灵、人与神密切相交时常往来，有如密友，在地享属天之乐。可谓新天地中之极乐世界。
七、身健力壮
足享长寿（创五：5）亚当确实是老寿星长命王，他活到930岁才离开世界。比现代十个长寿人的寿命更长。圣经教导长寿是敬畏神教敬父母的报赏（诗34：11/12，弗六：1/2）
创二：18/25 肆 亚当与夏娃——第一对夫妻
按创一：27记载，神照着祂的形象造男造女，第二章18/25节是补充说明神造女人，如何为亚当造配偶的经过。
一、亚当的妻子
1、他的名字——女人、夏娃：亚当为妻子取两个名字，第一称她为女人（创二：25）希伯来文称女人为“以西”意为“帮助”，“女人”是含有神学意义的类属称呼，指出她与男人的关系。第二个名字叫“夏娃”是以后另取的，意“生命”指她在繁衍人类上所担任角色（创三：20）
2、她的由来——从亚当而出（创二：23），用亚当肋骨造的。夏娃虽是众生之母，世上所有的人都是从女人而出，只是第一个男人不是从女人而出，相反第一个女人是由男人而出（林前十一：8/12）。
3、她的地位——是众生之母：是世上第一个女人，是全人类的太祖婆。
4、她的身份——是亚当的配偶、伴侣，在创造时神为亚当造个女人，神不是为女人造亚当（林前十一：8/9），这表明男先女后，男人为主，女人为辅，这次序是神安排的。
二、亚当的婚姻
按创世记第二章18/25节神为亚当造配偶，可说是圣经中的婚姻法。
1、神设立婚姻制度：二：18/20，神说：“我要为他造一个配偶。”可见婚姻的制度是神创设的，神为什么为那人造配偶呢。神看见人孤独不好，因人的需要而预备。神把各种动物带到亚当跟前，他找不到适合“配偶、帮助他”，亚当所需的帮助，非仅一般的，是不同性别配偶之帮助，他自己无法解决，神为他而预备。
2、神为亚当造配偶（二：21/22），在此清楚地告诉我们，神怎样为那人预备配偶呢，用那人的肋骨造成一个女人，作他的配偶。神造亚当是用尘土，造女人为什么用那人的肋骨，表明很深奥的真理：①夫妇二人仍是一个人（创二：24）；②女人本是男人的一部份（创二：23）；③夫妇原是平等的，丈夫不可欺压妻子；④夫妇理当相亲相爱（弗五：28/29）；⑤更表明基督与教会关系。
3、一夫一妻的规定（创二：24下），神为亚当只造一个配偶，并没有造两个，按玛二：14/16神有能力造许多个，却只造一个人，因为神的旨意是要人一夫一妻，二人成为一体。
4、二人结合为一体（创二：24），男女结合成为夫妇，就是两个人乃是一体了。按太十九：3/6，主耶稣与法利赛人辩论时，也追述到神创造时对婚姻的规定，是神配合人不可分开。若混乱婚姻就是违反神的旨意，所以婚姻都当尊重。（来十三：5）
三、亚当与夏娃的预表
基督与教会之关系：“二人成为一体”的真正意义，是要说明基督与教会合一的真理。（弗五：30/32）
1、夏娃于亚当睡时见取——教会在于基督的死而立。（约十九：30；弗五：25；西一：22）
2、夏娃由亚当肋骨造成——教会由基督肋旁产生。（约十九：34）
3、夏娃与亚当同一生命——教会与基督同为一体，教会是他的身体，这奥秘就是外邦人在基督里借着福音得以同为一体。（弗一：23，三：6）
4、夏娃是亚当的配偶——教会是基督的新妇。（启十九：7/8）
5、夏娃就顺服亚当——教会当顺服基督。（弗五：24）
6、夏娃与亚当同掌权——教会与基督同作王。（启二十：4）
伍 始祖的堕落 创三章
亚当与夏娃当时居住在伊甸乐园之中，不但生活富裕，且有极大的权荣和崇高的地位，却因违命，就从极高的地位上坠入罪恶的深渊里。圣经特别详细记载，是为要警戒我们。
一、堕落的原因：
创三：1/6，有人说在恶劣的环境中很容易失败，始祖在伊甸园中也犯罪堕落了，他们为什么堕落了呢？
1、被魔鬼诱惑：（启十二：9）
魔鬼利用狡猾的蛇与女人谈话，因其诡诈诱惑了女人。魔鬼首先使人轻忽神的话：“神岂是真说”，这样问，似乎表示神不会那样认真的，可能是一种恐吓而已。增加神的命令，“不许你们吃园中所有的果子。”歪曲神的话，把神的任许变作命令，叫人觉得神命太难行。魔鬼又更改神的命令：“你们不一定死”这一句是双关的诈语，一面鼓励人去尝试吃禁果，另一面他还可以逃避诱惑人的罪名。叫人怀疑神的爱，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮”这是控告的话，指出神不许你们吃分别善恶的果子，乃出于私心。激发人骄傲的心。“你们便如神能知道善恶”魔鬼挑动人的虚荣心，使人贪求非份的事物，就是地位和权利，神要我们作人而荣神，魔鬼则鼓励人去作神荣耀自己，直到今日撒但仍是如此欺骗人。
2、因女人在罪上软弱，在人前自高：（提前二：13/14）
保罗曾二次提到人类堕落先是女人被引诱（林后十一：3）魔鬼为什么先诱惑女人，就是女人比男人易受迷惑。
①不敌防试探：雅四：7/8，夏娃失败的第一步，就是与魔鬼交谈，不绝对拒绝，主胜试秘诀，就是对魔鬼的提议都说“不”。
②不郑重神、听令话，她完全轻忽了神的话，增加一句“也不可摸”，减了一句“因为吃的日子”，改了一句“免得你们死”。她的弱点就是对神的话自以为知，恁私意解释（彼后一：20/21）。增减神言正中了诡计。
③不尊重丈夫，太出头露面：当魔鬼来试探时，她没有与亚当商量，让丈夫去应付，而单独应付仇敌以致失败。（提后二：22）
④不谨慎自守：不防守她的耳朵，听了不当听的话。不小心她的眼目，看了不应当的东西，不保守己心，相信魔鬼所说的话，贪爱吃禁果。箴四：23/25
⑤放纵了情欲：人本有七情六欲，若放纵偏邪，就变成邪情恶欲。夏娃让三种恶欲一齐发动，第一眼目情欲，悦人眼目；第二肉体情欲，是可喜爱的；第三今生的骄傲，能使人有智慧（约壹二：15/17）所以当谨慎自守治死肉体的情欲（加五：24）。
3、亚当的失败：
魔鬼虽引诱夏娃，其真正的对象却是亚当，当他吃了禁果时，“他们二人的眼睛就明亮了”人类才正式被魔鬼击败。
①未曾尽职：（创二：15）因神既托咐亚当修理看守伊甸园，他未尽防守的责任，让仇敌进来仍未发现和戒备，没有帮助妻子，任凭他与魔鬼谈话，亦没拦阻夏娃摘禁果而吃。他岂能没有责任，不扶助别人，等于不扶助自己，我们当为自己和全群谨慎。（徒二十：28）
②听从妻子：亚当没有劝戒夏娃，她却鼓励丈夫吃禁果，魔鬼善于利用间接的方法，他利用狡猾的蛇来引诱女人，利用女人来引诱亚当，魔鬼常常借着人的爱人来引诱人陷在罪中。（创十六：1/6，二十：5/17；撒上二：30/36，太十六：23）
③忽视神命：（创二：17）始祖的堕落都是不尊重神的禁令。女人听从了蛇，亚当听从了妻子的话。亚当若不因妻子的话语和榜样，绝不敢放心而毫不犹疑的吃了禁果。
④背约悖逆：（何六：7，罗五：19）亚当吃了一个果子，为何就被赶出伊甸，问题何以那么严重。岂不知吃果子是小事，违抗神命关系非常重大，就是犯了背约和悖逆的罪。他听从了魔鬼，就是站在仇敌一边，不仅违命更是背悖神、对抗神。
二、堕落的表现：
[本段可说是人犯罪后经历]始祖犯罪堕落后，景况完全转变，使美好伊甸失去快乐温暖。
1、显露羞耻心：（箴二十八：1，利二十六：36）始祖犯罪后自觉羞耻，这是罪恶自然的结果，任何罪都会使人失去尊荣，成为羞耻心。未犯罪之先他们看自己满有荣光，所以不觉羞耻，犯罪后就觉羞耻。
2、编裙遮盖：他们自觉有罪内心自责，但不肯认罪，却想掩饰自己，就用树叶裙遮盖自己的身体。因此在所有的动物中惟有人类需空衣服，不但为保暖也为遮羞。（赛64：6）
3、躲避神面：（诗139：7/9）平日神来到园中，他们都是欢喜迎接。现在却是恐惧战惊赶快藏起来，逃避神的面。这是罪人无知的举动，因神是无所不知的，是无法躲避的。（诗139：1/18）
4、互相推托：他们不但没有直接认罪，却把犯罪的责任，全推到别人身上，更推到神身上去。自己一点也不负责，只怪怨别人，不怪怨自己。今天犯罪的人也是如此。
三、堕落的影响：
始祖犯罪不但他们自己受损害，一切都受到损伤，包括神人气候和大地。
1、影响气候天起凉风：人类犯罪震动天地，温暖的世界忽然变成寒冷。这是神的惩治，罪恶使人失去享受和快乐。使他们的树叶裙失去作用，表明罪人无法自救，惟神拯救。
2、影响上帝伤心寻找：这里使我们看见神的慈悲怜悯，人辜负他的大爱，挫伤了他的心，人因罪带来死亡，失掉权荣，破坏了美好的伊甸园。神还没有大发烈怒，而将人灭绝而不顾，祂却来寻找背命的亚当，伤心呼唤地“你在哪里？”直到祂道成肉身来到人音为寻找罪人。（路十九：10）
3、影响大地长出荆棘18：世界被造时神都说好，因人犯罪地受了咒诅，才长出荆棘和蒺篱（刺草），这就增加了人的劳苦、耕作的难度。因此人汗流满面才得糊口。
4、影响后代成为罪奴：（罗五：12）因亚当一人过犯，罪就进入世界，罪不但败坏亚当，也败坏了全人类。一切亚当的子孙一生下来就在死的权下，因为都有了罪性，都犯了罪，作罪的奴仆。
陆 亚当与基督 罗五：15-19
一、亚当如何预表基督
1、亚当是世上第一个人——基督是万有的无首 弗一：22
2、亚当是世人的代表——基督是信徒的代表 罗五：14下
3、亚当有神的形象——基督是神的真像 来一：3
4、亚当承受管理之权——基督能统管万有 太廿八：18-20
5、用亚当的肋骨造出夏娃——因基督的死产生教会 弗五：30-32
6、亚当是神的儿子（路三：38）——基督是神的独生子 太三：17；约三：16
7、亚当与夏娃联合为一——基督与教会合而为一 弗：五：30-32
二、亚当作基督反面的预表：
1、亚当是被造的——基督是创造者 约一：3
2、亚当是属血气的——基督是属灵的 林前十五：46-47
3、亚当是旧生命的源头——基督是新生命的源头 罗五：19
4、亚当受试探失败——基督受试探得胜 太四：1-10
5、罪因亚当入了世界——恩典因基督临到众人 罗五：15
6、在亚当里都被定罪——在基督里都被称义得生命 罗五：16-17
7、在亚当里都死了——在基督里都复活 林前十五：22
人类在亚当里所失去的，都因在基督里恢复了。
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