石子集争 战 得 胜 之 方 (己的争战)
2019-04-30
争 战 得 胜 之 方 (己的争战) 争 战 得 胜 之 方 (己的争战) 来源:江秀琴牧师 浏览次数:122 更新时间:2008-12-29 22:16:19 争战最大的仇敌就是老自己，保罗在哥林多前书9:27说：“攻克己身，叫身服我。”保罗不是一个随随便便在地上过生活的人，他向着标竿直跑，为要得着基督自己。而有一件很重要的事就是一路上要攻克己身，叫身服我。所以保罗深知他最大的仇敌就是他自己。
“攻克己身”原文的意思就是：斗拳的手套朝着自己身上打，直到全身都淤青。”叫身服我”就是把身体当作奴隶看待，不去体贴它，不去顺服它。保罗这样对待自己，是免得他把福音传给别人，自己反被弃绝了。
圣经中形容老自己就是歌罗西书3:9所说的“旧人”和罗马书8章所说的“肉体”。第７节说：“体贴肉体的，就是与神为仇；”13节说：“若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
耶稣最常讲到的就是“舍己”，祂很少讲到如何对付撒旦，只讲到这类的鬼，要禁食祷告才能赶出去。路加9:24说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”意即我们若爱惜老自己，一定会失丧永生。“若有人要跟从我，就当舍己。”耶稣在地上一直讲这件事，但神的儿女却很少去注意，因为我们的天性总是喜欢去体贴，爱惜，保护我们的老自己，这就是为何很少人在地上享受到主丰盛的生命，神的权能在我们身上彰显的也那么少。因为我们的“老自己”拦阻了圣灵的流在我们身上流出去，这个“老自己”是最拦阻神来充满我们的。
加拉太5:19-20所提的情欲的事就是我们老自己各方面的表现。雅各布1:15说：“私欲既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。”私欲就是老自己，就是情欲的事，如果不对付就会怀了胎生出罪来，罪既长成就生出死来。
很多人会说：“都是撒旦攻击我”，我们常怪魔鬼，很多时候其实是我们的私欲，我们人的里面有一个大恶魔，就是老自己。
老自己就是我们心中的营垒，是仇敌坚固的阵地，是圣灵在我们里面需要对抗最狡猾，最顽强的仇敌。
魔鬼一切的工作都在“己”里面，它是魔鬼特有的工厂。
加拉太5:16告诉我们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。“放纵”原文的意思是“成全”。所以只要顺服圣灵的带领就不会成全肉体的情欲了。圣灵感动你不说就不说，感动你起来赞美就赞美。顺服就让我们脱离老自己。
圣灵与情欲是彼此为敌的，使我们不能作我们所愿意的，我们若不顺服圣灵，常常体贴肉体，就会被老自己所驱使，所捆绑，使我们成为不自由的人。正如一个爱面子的人，常常是不自由的，因活在别人的眼光中，活在别人的口中。
所以当我们顺着圣灵而行时，我们才会有真实的自由。
我们太少知道，当我们的老自己没有被钉死，何等的影响了对神对人的服事，包括好意的服事，只要是在我们“己”的动机里面，都常常不会有好的效果。
例如：孩子在成长过程中，很多受了父母的伤害，为什么？其实有哪个父母不爱孩子呢？省吃俭用都是为孩子，他们都是被父母的老自己所伤害，因为父母都在老自己的感情中爱孩子。当我们的老自已没有被对付，被破碎时，这个老自己在生活上的各层面都在伤害孩子。
以弗所2:10说：“为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”这里所说的“行善”不是指做好事，而是行神要我们行的。许多佛教徒，慈善家行更多的好事，可是他们没有得救重生，行善并不能救他们。到那日必有许多人说：“主啊，我不是奉你的名赶鬼，奉你的名传道吗？”主会对他们说：“我不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！”（太7:22-23）
作恶就是凭己意行事。
一位跟神非常亲近的古圣徒特司提更曾讲到“当我们靠着自己的力量行善，不管看起来多么良善，圣洁，都是可憎的，在圣洁的神眼中是极其邪恶有罪的，因为我们诡诈的彰显了自己。”这个老自己窃夺了惟独神当享有的荣耀。
我们很多人的服事就是这样，我们常常喜欢作的服事是我们有兴趣的，我们喜欢的，或一些能彰现自己的服事。可是神要我们去做的，我们却常常不愿意，那就是在服事自己，不是在服事神。我们很需要明白什么是“己”各方面的表现。
加拉太5:24说：”……把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”这是耶稣已作成的救恩,我们需要在每一次肉体的邪情私欲发动的时候，一直宣告：“主，我是属你的，凡属耶稣基督的，是把肉体和肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”你若一直这样宣告，你会发现有一天，神的大能会临到你，你的捆绑脱落了，不是借着你努力去挣扎，是借着你咬定神的应许和主的话。一直求圣灵来充满我们，使主的生命在我们里面兴旺，己生命衰微。
要把一切献给神，不再靠着自己的能力，我们才能从罪里得释放。
罪发动于被建立的己，己常常被体贴，被高举，被建立起来，因而在我们里面形成一股巨大的力量。我们要求圣灵更大的充满我们，唯有这个伟大的神来充满我们，占有我们，才能把这个老自己完全的毁掉。
我们对老自己不要存有一点希望。荣教士有一次对倪弟兄说：“我很讨厌我的老自己，我无论怎么对付它还是这么大。”她以为倪弟兄会安慰她，但他却说：“姊妹，你怎么到如今，还对你的老自己充满盼望呢？我对我的老自己，一点都不存希望，它是败坏到无可救药，它只该上十字架的。”
荣教士因此很得帮助，就不再为一件没有做好的事或发了一顿脾气而难过，而是马上来到主的面前说：“主，我离开你，就是这么容易发脾气，求你赦免我。”
完美主义者就是老自己很强的人，因为不认识老自己是不可能完美的，所以处处都对老自己要求完美，这是错的，也是不可能的。自我，自觉敏感，都是“己”很强的表现。
亲近主，住在祂爱中，使“己”挣脱，愈来愈没有力量。
很多人一直活在过去的羞辱或失败懊恼的感觉里，这是于事无补的，我们只要一认错，马上再来爱耶稣就好了。
像劳伦斯和小德兰（爱是最短的路程作者），都是与神关系很好的人，他们对“己”都愈来愈没有感觉。若做错了什么事，他们只对主说：“主，对不起，你看我离了你，我的己就是这么坏，主我是这么需要你。”然后再来爱主，他们不会说：“好丢脸，我做错事了。”不要活在老自己的挣扎里面。
有些人如果被指正，马上就很紧张，生怕被说那里做得不对，“己”好强，防卫心好强，生怕被人剌伤，使我的“己”地位降低了一点，使我的“己”完美被破坏了一点。
约翰一书讲到，爱既完全就把惧怕除去，住在祂的同在里，在祂的爱里面就越有安全感。加拉太书2:20说：“现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”每一天遇到任何事发生，需要这样宣告，我已经死了，是基督在我里面活着。这样被骂就不会受伤，做错事就赶快认错。
“是因信神的儿子而活”英文的意思是我因神儿子的信心而活着，因为神的儿子住在我里面，是祂的信心在我里面活着，我知道祂是爱我，为我舍己，所以没有什么人可以定我的罪。我也不要求别人的爱，因为神最爱我。我不在乎我在人眼中是什么样的人。所以每次被指正，被羞辱或辱骂，都可以如此宣告，这样可以一直使我们脱离老自己的自觉。
所有的负面的感觉都是不好的，例如：自卑感，挫折感等。神不要我们活在感觉里面，而要我们活在神儿子的信心里面。只要我嘴上承认，就表示我选择并接受了神儿子的信心。
神不在乎你的感觉，你的感觉对神一点价值都没有，神在乎的是你的意志。
我们要凭信宣告：“主，我要相信，我要喜乐，我要赞美感谢你。”这些在永恒里是有价值的。
心中存记神的话，口中咬定神对我们的应许，这便为美。
我们要天天向己死。耶稣被钉十字架六个小时，慢慢地死去，老自己也不会一下子就死掉，而是每天慢慢死去的。所以保罗说：“我天天冒死”，他天天向己死，以致基督可以从他身上显出那么大的权能，连他走过去的影子，手巾，围裙都可以医治人。
我们需要天天死，好让基督在我们身上显为大。
箴言16:32说：“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”神说你若治服你的脾气，治服你心的倾向，就胜过攻城的勇士。
箴言25:28说：“人不制服自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”
没有墙垣意味着，仇敌可以一天24小时随时任意地进到你里面来，践踏你，摧毁你，辖制你，小偷也可以随时进到你里面偷取宝贝，我们若没有去制服自己的心，也是如此。
人非有信就不能讨神喜悦，祂没有办法作工。
我们常常落在老自己的沮丧，灰心，怀疑里面，拦阻了圣灵的工作，因为我们这个“己”一直在看黑暗面。神没有办法从锡安伸出祂能力的杖来，因为锡安充满了黑暗。
一个没有经过破碎的老自己，一个以“己”为中心的人，在神的国里是少有用处的，对撒旦也不造成任何的威吓感。因为在他身上产生不出什么权能。所以我们最需要争战的就是“攻克己身，叫身服我”，不高抬自己。
许多时候我们学会对付魔鬼的技巧和方法，这也是对的，但当我们先对付我们的老自已，让它破碎，不爱惜它，学习谦卑下来，我们对撒旦的国度就造成极大的打击了。
我们需要认识当这个“己”活着时，我们就失丧了基督。
能震动阴府的，就是那些没有“己”的人！撒旦最怕的就是这样的人。
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