逼迫中复兴
2019-04-30
时间：2014-11-21 08:46:51 来源：恩典在线特约作者团契 作者：归原 浏览:次T|T
---李家村教会的见证
2014年11月18日下午，笔者与小儿子来到上塘镇李家村采访李长恩传道等人。李长恩的母亲(尤菊妹)是李家村教会的执事，他本人从小参加江北联区的圣经学习。以下内容是李长恩传道的回忆：
1940年左右，本村李振魁身患疾病，去外山探亲时有人将福音传给他，他接受了福音。就成了岙底村第一个信徒，往后每周主日都往外山教会聚会。1955年信徒人数增至50人左右，为方便起见，便从外山分出独立设点，聚会安排在李岩文家，由李岩文作临时负责。
村口
1958年张堡会议后江北联区(循道会)属下的教会基本停止聚会，李家村也不例外。正应验圣经上说，我要击打牧人，羊就分散了(亚13：7)。在动荡不安、信仰受到逼迫的年代，信徒急需要牧人牧养，可是牧人在大逼迫中跌倒失败，情节如同以西结先知所呼喊的，结34:4-6 瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。尤菊妹作为岙底教会的负责人，看到信徒在信仰上跌倒、在灵性上软弱，内心忧心如焚，迫切祷告神。大约在60年代，她听说南岩祥牧师在信仰上很刚强，仍然在永嘉各地方工作。她就邀请他来岙底教会牧养教会，弟兄姐妹的信心重新被坚固，教会大大复兴起来，主将得救的人数加给教会。《岙底教会简史》记录1955年，信徒人数50人，60年代结束后信徒人数70人。
笔者的外公(李本兰)是岙底村的大队长。虽然全家都相信耶稣，但是他本人还没有经历到神。有一次，外公的叔叔生了疾病，外公的四弟与李长恩去他家代祷，刚好银场有一位神的仆人也在那里，这位神的仆人叫他们俩人去乐清林山邀请南岩祥来祷告。他们十二点从温州安澜亭坐船到乐清湖头，从湖头到林山还需要步行一个半小时。到了湖头时太阳已经下山，再加上他们从来没有走过这条路，完全是根据这位神的仆人口头告诉他们。每次在分叉路口，不知分辩时，就祷告神，求神引导，让他们所选择的路是正确的。神一路的引导他们，大约在七点左右来到了林山。他们来到南岩祥居住的房子面前敲门，里面就听到南岩祥叫声：“光荣，光荣，有客人来，快开门。”原来南岩祥正祷告思考神今天早上给他引导。晨更祷告结束时，神给他一个引导，今天会有两位客人要来，叫他晚上准备饭食，接待他们。他从中午之后就一直盼望客人到来，从中午等到下午，从下午等到晚上，晚饭都吃了，碗都洗了，他将饭食放在锅里待温。
如今，都准备睡觉，神给他的指引怎么不应验。正思念这事时，他听到了敲门声。进屋后，南岩祥微笑着对他们说：“原来是你们这两位客人啊!神今天早上就指示我了，叫我准备饭食接待你们，快快坐下吃饭。”他们吃完饭后，双方在主里交通倍感温暖，经历到神奇妙的引导。南岩祥对他们说：“自己工作比较忙，没有时间陪同他们去温州。”就在林山为外公的叔叔代祷，他们回来后在外公叔叔面前见证神的作为，外公的叔叔听到神的作为，就在神面前认罪悔改。神就怜悯他，将平安赐给他。外公看到神的作为显明在岙底村及自己家人的身上，就渐渐得认识真神，由于当时的环境因素，他没有公开承认自己的信仰，但是他已经暗暗跟随耶稣(2014年清明节笔者的外公蒙召归天家，离世的凭据非常好)。从60年代起，他每次参加县里的会议，得知有运动，就会通知南岩祥来岙底村避避风头。当时的岙底教会成了避风港，这里的聚会自从南岩祥来了之后就没有停止过。岙底村周边的古潭、外山、岩坦头、屿门(内地会)教会得知南岩祥来岙底讲道，就派人邀请南岩祥在这些教会开培灵会。
南岩祥第一次去石门教会开奋兴会，李长恩传道和他一起过去。那次他讲《耶稣撒种的比喻》，神使用这篇信息坚固了许多弟兄姐妹的信心。弟兄姐妹说，从来没有听过这类道。聚会结束后，要求南岩祥留下来继续讲道，南岩祥对他们说：“我已经答应古潭教会邀请，明天在古潭教会聚会。”弟兄姐妹情词迫切对他说：“我们这里有需要，明天你去古潭教会讲道，但今晚你必须留下来继续聚会。”南岩祥听到他们如此渴慕神的话语，就答应留下来继续聚会。晚饭过后，南岩祥来到‘同工间’灵修，神给他看到一个异象：‘石门教堂位于一个小山坡上，他看到许多人手里拿着刀、枪往教堂冲起来。’神的灵感动他，让他起来就走，今晚不能留在石门教会继续聚会。’他对萧玉治传道说：“治，赶快整理行礼，我们马上走，神指示我晚上不能留在石门，石门晚上很危险。”萧玉治就起来整理了行礼，南岩祥就起身到楼下对居住在教堂内的长老(住堂同工)说：“晚上，不能聚会了，我现在就要去古潭，你去通知弟兄姐妹不要过来聚会。”南岩祥没有向他解释为什么不聚会，很匆忙地离开石门。住堂同工心里想：“这位老先生，讲道讲得很好，但为人不诚实，不讲信用。”他很无奈到村里通知各信徒晚上聚会取消。话说，南岩祥到了岙底村碰到了本张母亲，他对她说：“你回家对本张说，叫他早一点回家，今晚下塘很危险。”本张母亲没有对儿子说，自己也跑到古潭聚会。
第二天中午，有岙底信徒跑到古潭，对本张母亲说：“本张昨晚在下塘搬运，受了伤害，你快回家。”其实，本张已经死了。原来南岩祥离开石门后，当晚就在上塘发生激烈战争。永嘉的两个政治派别：‘炮联’(保守派)与‘反逆联’(造反派)[1]在石门、下塘、上塘等地发生战争。‘炮联’以石门教堂为指挥部，‘反逆联’以下塘供销社为指挥部。两方死伤无数，就岙底村死两人，重伤两人。上帝藉着异象拯救屿门教会的弟兄姐妹，如果那天晚上继续聚会，后果不堪设想。《永嘉县志》记录了炮联与反逆联战事：1966年6月9日，永嘉贴出第一张大字报，红卫兵“造反”，不久形成“反逆联”、“炮联”严重对立的两派群众组织，接连发生冲突。开始是藤帽、铁棍，以后用步枪、冲锋枪、机关枪，武斗不断升级，开展你争我夺的拉锯战，先后发生大规模武斗数十起，伤亡数百人，机关瘫痪，工厂停工，学校停课，县内公路运输全线中断，国民经济濒临崩溃的边缘，永嘉成了温州地区闻名的“重灾区”。[2]梅傲霜《不堪回首话‘文革’》一文描写了当时武斗情节：永嘉派性割据犬牙交错，罗浮清水埠和上塘是反逆联地盘，中间的黄屿偏偏叫炮联占据着，号称驻扎着一个武装连。……两派武斗始于67年秋。炮联、反逆联总部都设在上塘，双方人员越聚越多。人多了摩擦就多，起先只是街头斗殴，后来就发生了冲击对方机构事件。双方开始抽调精悍队伍来上塘保卫总部，一山难容二虎，武斗不可避免。反逆联首先出动学生军占领江门头下森工站，意欲控制上塘交通门户。炮联连忙组织人员从屿山反扑，欲夺取森工站没有成功，而占据上塘制高点屿山。反逆联武装据点森工站、大会堂同时受到威胁，决心攻取屿山未得，沙头贫总司刘存成被棍棒打死。第二天反逆联采取报复行动，在江门头下鹅浦边打死浦口参与武斗人员黄时忠。接着反逆联放弃森工站把防区扩大到下塘山，与大会堂、县委、邮电、银行、百货连成一片;炮联则是招待所、联社、屿山、上塘殿一线。反逆联攻取招待所未果双方对峙，采取行动夺取人武部军械库(也有说事先串通好的)，炮联逼迫连夜撤离上塘。
清朝遗留下来的建筑物
反逆联攻打黄屿炮联据点。指挥员贸然行动，人家在暗处他在明处，炮联狙击手十分了得，一枪一个接连报销反逆联五个武装人员。反逆联沮丧地拖着五具尸体返回上塘，安放在招待所餐厅。我去看过一位电力公司李姓职工、复退军人，我们认识。天灵盖炸去半个，是苏式步枪打的。惨极。
炮联攻打反逆联劳武总指，夜间偷袭。反逆联有我一熟人被打死;红暴队一同学叫刘学棉当初在校是班长，先父待他极好，被反逆联打死(还有传说是虏获后被击毙)。乌牛梅园岭遭遇战，熟人周姓永临人氏，爱讲笑话，被打死。红暴队另一同学叫潘岳亲，失火打死自己。据说子弹从下巴穿过头顶。我一同班同学，自己人擦枪走火击中下腹肠子外露，在人民医院做的肠吻合手术，总算保住性命。另有一同学走火打死自己人……
永嘉武斗一共死多少人，不知有没有统计。[3]
神在那个灾难性的武斗运动中保守屿门教会众信徒的生命。今天我们透过历史看到神在南岩祥牧师在那个时代为主作了美好的见证。
1970年江北联区地下聚会恢复，派教牧同工来岙底教会恢复牧会。由于岙底教会在60年代一直没有停止聚会(银场牧区派工)，认为不需要江北联合派传道人来恢复聚会。江北联区提出一村一堂的原则，教会合一可以在外邦人面前荣耀神的名。经过多次的协商，最终决定由两大牧区共同派工，岙底的信徒向江北联区提出一点要求，不义之财要归还给本人，若找不到本人就当捐献给慈善工作。1973年江北联区有一位传道人在岙底讲道，认为贫穷的人不用归还不义之财，因为基督已经赦免了我们的罪，不用活在旧约的律法之中。岙底教会认为江北联区不遵守原先的约定，故意引起分争。此后，尤菊妹执事拒绝江北联区派工来本堂讲道。江北联区在李振魁家设立临时聚会点，设李陈林为临时负责人。[4]
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[1] 1967年6月8日永嘉县“迎头痛击反革命复辟逆流联络站”(简称“反逆联”)成立。8月16日，永嘉县“炮打党内走资本主义道路当权派联络站”(简称“炮联”)成立。至此，永嘉出现“反逆联”、“炮联”两大派群众组织。 12月12日永嘉县反逆联、永嘉县炮联两派群众组织在县城发生冲突，先用棍棒，再用炸药包。至18日，双方都用枪支进行武斗。--载于〈永嘉县志〉http://www.daluom.com/read.php?tid-46926.html。
永嘉两派——“炮联”和“反逆联”。“炮联”属“温联总”。
[2] http://www.daluom.com/read.php?tid-46926.html。
[3] http://blog.ifeng.com/article/5882068.html。
[4] 1971年李陈林加入传道行列。
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