与神同行

2018-06-13

与神同行与神同行与神同行创5：21--24、来11：5、犹14--15 圣经中有个与以赛亚同期作先知，出身寒微，却无畏于当时的权贵，对那些欺善怕恶，巧取豪夺的富豪是口殊笔伐的人，他叫弥迦。可能很多弟兄姐妹对他不是很了解，但对他说过的一句经句并不陌生，即“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六：8）他告诉我们，神向我们所要的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。这四项之中，最重要的就是与神同行，这是神一直以来渴望的心意，盼望我们与祂同行。而我们如要“以基督的心为心，”深知“他的意念高过我们的意念，”而要照“你的意思，不要照我的意思”行的话，我们就当竭力追求满足神所要的-----与神同行！圣经直接而清楚提到与神同行的人物，共有三人，即以诺，挪亚和亚伯拉罕。论及与神同行，以诺是圣经最先记载，也是以与神同行出名的人，[以诺已成为与神同行的代名词]故为最典范的了。与神同行既已成为我们的追求，我们就当先了解什么叫与神同行？或言，怎么样行才是与神同行？“行”是多音字，既可读“行hang ”又可读“行xing”。 “行hang ”既内行，完全了解的意思；“行xing”既有内行的意思，如行不行，行即可行的，知道了等；又有走的意思。要与神同行，先要行，再可行。我们一起从“与神同行”的第一人以诺中去找答案。创世记5：21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。从这段经文中，让我们看到以诺共活三百六十五年，六十五岁前是没有与神同行，六十五岁后与神同行，直到被神接去。六十五岁时，是以诺人生最大的转折点，是与神同行和没有同行的分水岭。以诺在没有同行与同行有什么区别呢？我们仔细查考发现，六十五岁前在生儿养女，“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉”[创5：21]；六十五岁后也在生儿养女，“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女”[创5：22]。 “生儿养女”表明普通人的生活。“生儿”必要过夫妻生活；生了就要养啊，故“养女”必要工作，赚钱，教育儿女，甚至还要帮助长大后的儿女成家立业等等。这一切不就是与我们现在一样，过着正常人的生活吗？！以诺没有与神同行和同行都是一样的生活，怎么圣经却说，六十五岁前的生活没有与神同行，六十五岁后却与神同行了呢？从中得知，与神同行其实就是一种生活，只是不同的生活而已。那么，与神同行与没有同行的生活区别在哪？在这几节经文中，我们看不到，可能内容太多之故。因为与神同行了三百年那！三百年中所发生的事一一记录下来，岂不累死我们读经的人吗？！可能在神认为记载他“与神同行三百年”为最有概括性了，故此，圣经就这样记载了。然而，神在以诺几千年后，通过另外圣经作者启示我们，以诺与神同行的一种生活是怎样的生活。一、信心的生活希伯来书11：5--6“以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为　神已经把他接去了；只是他被接去以先,已经得了　神喜悦他的明证。 6人非有信,就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神,且信他赏赐那寻求他的人。”从中得知，为何不见死，就将他接去？是因他得了神的喜悦；怎么得了神的喜悦啊？是因他有信【或信神】。其实从创世记中的记载也能推理出以诺是对神很有信心的人。例如，“以诺生了玛土撒拉之后，与神同行三百年---”从为儿子取名中得知，以诺是个有信心的伟人。为何给儿子取名叫玛土撒拉？意即“当他死的时候，洪水就来了”。什么名字不好取？！取个不吉利的，咒诅的，审判性的名字？！为什么？因信神。从与神同行的时间上也能得知，以诺是个有信心的伟人。同行的三百年里，没有间断，没有虎头蛇尾，没有走了十分之九不走，这确实要大有信心。我们多少时候，在短短的几年中，甚至就在天里会变挂。以诺比我们多活几辈子，所谓我们经历到的酸甜苦辣，难道他没有吗？应该更甚。三百年始终如一那！我们呢？“三夜活”！我们信主前在生活，信主后，还是在同样的环境里，旧的工作岗位上，人际关系中生活着，那究竟有什么不同呢？首先不同的就是：一个信有神，一个没有信神。正因如此，从前，凡事感到恐惧、胆怯、忧虑，现在，因信神，凡事靠主，对生活充满信心，遇事大胆尝试，真感到人生前途无量矣！因信，你就深知无所不在、无所不能、无所不知的神在你身边。你还会怕什么？！二、敬虔的生活犹大书14--15“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪!主带着他的千万圣者降临,15要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。” 他向世人宣告，神要审判那一切不敬虔的人，他也必定如此鉴戒自己。这就表明敬虔的生活就是与神同行。什么叫敬虔？按词之意思可顾名思义，敬虔、敬虔就是虔诚敬畏。敬虔的生活就是虔诚敬畏神的生活。怎么样才算虔诚敬畏神的生活？寇世远牧师说：“敬虔就是活出神的生命来，把神的那种性情表达出来。”那么，神的生命、神的性情表达出来又是如何的呢？人是按着神的形象和样式造的，因世祖亚当和夏娃的犯罪，使人类都犯了罪，亏缺了神的形象和样式。因着人远离神，人就越来越不像“样”。“样”在哪？是神，但神又看不见，怎知他的“样”？所以，神道成了肉身，来到了世界，可以让人重新对照。提摩太前书3：16“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然:就是　神在肉身显现,被圣灵称义(或作“在灵性称义”),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里”。他就是我们今天最好敬虔的定义和注解。我们如活出了他的形象和样式即活出了神的形象和样式。也就是把神的生命和性情表达出来了。也即有敬虔的生活。也就是与神同行了。那么，耶稣的形象和样式，生命和性情又是如何的呢？以弗所书4：24节说“这新人是照着　神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”公义、慈爱、圣洁、谦卑、舍己、顺从、诚实等等。这些你有吗？有，你就是像“样”的人了，恭喜你。如果没有，怎么办？唯一的办法，多亲近主。“近朱者赤，近墨者黑。”实质上我们因信得着了重生的生命，我们有神生命的自然表现。因不同生命就有不同的表现特征。但属灵的生命成长中还需不断的亲近神，来模仿神的样，以致更像神。三、听讲的生活犹大书14--15“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪!主带着他的千万圣者降临,15要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。” 以诺有两次预言被记载下来，一次是间接的，以儿子的名字向人宣告：神要用洪水审判这世界；一次是直接的，说:“看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判。”前一次已经应验了，后一次也必定应验。为何？很多先知讲过，耶稣也亲子讲过。“天国近了，你们应当悔改”[太3：2]“那时,他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。”[路21：27]约翰也说：“看哪!他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”[启1：7]第一次讲的应验了，第二次讲的虽然也是很多人讲过的，就一定会应验？如果现在有人这样，那就不一定，但在以诺身上就一定。为何？因为他们说的其实并不是他们自己说的，是神说的。只有神预知一切！！！他怎么会讲神的话呢？因与神同行中，听来的。从中给我们一个清楚的看见，常听神的话，而又把听到的话讲出来的人，就是与同神行的人。两个正常人，而又是亲密无间的人在一起同行，怎能没有听讲的呢？！一定有讲有听。犹大书14“----以诺曾预言----说”听到便讲出来。这也就是我们今天所要过的生活，否则，没有与神同行。听，要聚会听道，还要读经。读经是直接听神所发出的话。以诺时代还没有圣经，只有特殊的启示；而现今，神把对你我要讲的话，正确无误的，全备的，完全的记载在圣经里了。故此，听牧师讲，还有可能偏差；圣经的话绝不会错。彼此勉励，多听道，多读经，以此来听神对我们讲的话。请牢记，主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”[摩8：11] 讲，有两个对像，一个对人讲，一个对神讲。对人讲天国的福音。以诺如此，我们也当如此。耶稣给我们的大使命说：“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。[可16：15]对神讲也就是向神祷告。先为神的国和神的义祷告，“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”[太6：33]为万人代祷，保罗说：“我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；”[提前2：1]雅各说：“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”[雅5：16]再为自己祷告，“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”[提后2：22]“你这属　神的人,要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”[提前6：11]。一个从来不听神讲，没法讲神的话。听而不讲，枉费神给你的恩典。一个不听道，不读经，不传福音，不祷告的人还是一个基督徒吗？像在与神同行吗？与神所从事的全然相反，怎能同行？！盼望各位弟兄姐妹，与神同行。与神同行不是什么高不可攀，深不可测的道理，更不是一种不可实现的理想。乃是，非常务实而又具体的一种生活。是一种信心的生活，是一种敬虔的生活，是一种听讲的生活。反之，为什么能这样生活，因为有神同行。愿神与你同在，阿们！讲于晨光堂 2010.08.19. 相关阅读: 【原创】与诗同行----菊香九月 (夏吟, 2008-10-22) 【原创】与诗同行----枫红十月 (夏吟, 2008-11-09) 【原创】与诗同行----呓语十一月 (夏吟, 2008-12-08) 与主同行→中国早晨五点 ... (真爱家园范喜乐, 2009-4-04)

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