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2018-06-13
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分享：圣经说，道离人不远，正在我们的口中，我们的心中。人在被造之初，神就赐人良心作为我们的律法，为要人行道，但是良心因人的软弱不能行，所以神就差遣祂的儿子把我们从这律法中拯救出来，再赐我们祂的灵做我们心灵的引导，又赐我们圣经作为外在的监督，还组建教会让我们彼此协助。我们内有引导，外有监督，又有教会的协助，如果还走不好这条路，只能说是我们?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%D4%BC%BA%B2');" target="_self">约翰慌?Α?/FONT> 分享：有时候我在想，辛辛苦苦去分享，不知道别人是否去看，如果人家根本不看，那所有的辛苦又有什麽意义呢？但是，我想，神供不供应是神的责任；神若供应了，我分不分享出去就是我的责任；我分享了，你是否吸收就是你的责任。我们每个人都在尽我们自己该尽的责任，包括神也是如此。只管去付出，不必在意回报。将来见主时，你的生命嬴弱，只能说是自己的责任了。 分享：中国的教会基本上都尊重圣经为最高的权威。越是公开的教会，其对圣经的理解就会越中规中矩，但可能会缺乏足够的深度；越是隐秘的教会，其对圣经的理解就容易流向偏激，甚至曲解真道，成了异端。如此看来，三自教会反而安全，不管他的上层如何，但是他的底层真是安全的。若要进入一些地下教会，则要小心。 分享：尊重圣经的权威是不错的，但是对这一理念却容易出现错误的应用。就是容易导致某些人轻视前人对圣经的理解，将他们的理解统统都视为人道。然后或是出于过于谨慎，只按字面解经，流于肤浅；或是自高自大，按照己意随意解经，反称自己的为神道。我们应当学会尊重前人的解释，但不可盲目跟从；我们也要有自己的理解，但不要自以为是。愿一切都在圣灵的引导中。 分享：以圣经为根本，我们可以采纳诸子百家的长处，用于帮助更好的阐述圣经的教导。历史上教会对希腊文化就是如此，这点在保罗和奥古斯丁身上都有明显的体现。但绝不可本末倒置，历史上教会就曾犯下如此的错误，以致很多非圣经的教义混入教会，以致后来需要改教运动，花费很多精力将这些毒瘤去掉。 分享：儒家的作品，宗教成分少，处事的智慧多，抱着坚定的基督信仰分辨着去读，仿佛在读箴言，受益良多；佛教的作品，宗教成分多，而且他们的信仰基本与圣经背道而驰，迷惑性又强，所以，若非出于研究，不要去读，否则，只会败坏你的信心。 分享：没有一个宗教会反对仁义道德的，都是在鼓励人行善积德的，除了邪教。因为神已经将道德律写在人的心里，这就是良心。所以，宗教的区别不在于道德教训，而在于世界观和人生观，就是那些有没有神，神是谁，世界怎么来的，人怎么来的，人活着是为什么，人死后去哪里的问题。对这些问题的认识，将对我们人生有决定性的影响。 分享：看着一个曾经辉煌的群体逐渐没落，心里难免悲伤。其实不要悲伤，因为天地万物都终将废去，一切有形质的都将被火烧去，唯有灵魂可以永存。不要为万物的没落悲伤，而要为灵魂的沉沦悲伤。所以，圣经教导我们，要从火中抢救灵魂。这是我们一生最大的任务。 分享：凡灵不认耶稣，就不是出于神，乃是出于那个恶者。不认耶稣通常会从否认三位一体开始，因为承认三位一体是承认耶稣是神的前提，但三位一体的教义正是整个基督信仰中最令人难以理解的地方。所以，异端的攻击几乎都从质疑三位一体开始，以达到最终让我们不认救我们的主为目的，要把我们关在救恩的门外。所以，凡不认三位一体的都是异端，都是可诅咒的，我们要避之如蛇蝎。 分享：被异端拉走的部分信徒有个特点，有追求，易偏激，较感性，不尊重传统的基要教义。其实，不尊重传统的基要教义，就是在轻视圣灵在教会历史中的工作；否认教会一直都在主的保守和引导中；认为教会已被魔鬼掌了权，已经成了野橄榄树；认为普世的信徒已被魔鬼盅惑，在自欺欺人。如果真是如此，我们的主就是懒惰无能的牧人，教会被异端占据，羊都被魔鬼叼走了，还在那里睡大觉。真的吗？ 分享：无神论者认为，是先有世界，不知其源头；然后机缘巧合，有了人；人在这世界不能满足，创造了神；有了神，就形成宗教。但按照圣经的启示，是先有神，然后有了这世界；神在这世界造人，并让人寻求祂；人在这世界不能满足，寻求神，找不到；神来找人，藉着圣经启示人；有了圣经，有了信徒，然后逐渐形成教会；教会被外人称为基督教。其实不当被称为基督的宗教，而当被称为基督的教会。 分享：在神给的环境中，做得讨神的喜悦，是我们的责任，即使我们知道这个环境只是暂时的。虽然我们不属于这里，但是我们依然应该在这里尽好我们应尽的责任。虽然我们在这里尽我们的责任，但我们不能因此就爱恋这里。我们要始终存着离开这里，去我们应该去的地方的渴望，但时机还没有到的时候，我们应当忍耐，并尽好当尽的责任。 分享：读经的时候，若我们去体贴人的意思，或者魔鬼的意思，我们就会觉得人实在情有可原，神倒是不可理喻。但我们若是去体贴神的意思，或者是说站在公义的角度看问题，我们会发现，神原来真是公义，没有一丝不义，人倒是有很多的罪恶，隐而未现。读经要小心，不要被魔鬼引导着你。 分享：孔子困于匡，说：文王死后，周代的文化传统不是在我这里吗？如果上天要消灭这种文化，为何让我掌握这种文化呢？如果上天不打算消灭这种文化，匡人又能拿我怎么样呢？看看，孔子对冥冥中的上天尚有这样的认识和信心，我们对神，不是更应该有吗？神牺牲自己爱子，为要救我们，带我们进入永恒的国度。神的计划如此，魔鬼和人能拿我们怎样呢？让我们有这样绝对的信心，不论环境多困难。 分享：不要去辩论自己还迷惑的事情。自己心中尚不确信，却拿来教训人，小心被魔鬼利用，败坏了听者，而且引发了争辩，给教会带来了混乱，甚至分裂。迷惑的事情，可存着谦卑受教的心彼此讨论，但是不要辩论，不要给魔鬼留空子。如果过去的教会懂得如此坚持，也就不会有这么多的分裂了。 分享：在属灵的恩典上，不要有听天由命的心态，主给我也好，不给也无所谓，而当像保罗鼓励的那样，渴慕属灵的恩赐。在天路历程中，不要有懒惰被动的心态，主推一下就动一下，不推就懒得动弹，而要如保罗教导的那样，向着标竿直跑，惟恐落后。总之，在属世上，我们要容易知足，但在属灵上，我们要不断进取。可我们大部分人是反的，或者是两手都想抓，但是两手都捉不住，多了许多烦恼。 分享：耶稣是和平之君，祂来是要恢复神与人，人与人，人与己，人与万物的和平。这和平不是不分是非黑白的沆瀣一气，乃是在真理基础上的真和平。我们信主后，与家人难免生疏，因为我们与他们走的是两条路，但我们要比信主前更爱他们。但是越是爱他们，就越不能因为害怕冲突，而与他们维持外表的和平，这害人害己。越爱他们，越要帮助他们认识基督，同走天路，这需要我们有智慧，求主帮助。 分享：要爱慕圣工，渴望在圣工上有份，即使主不给你，你也要强烈得去要，你要贪婪，就如雅各。主若给你开辟一个空间，你要迅速彻底的占满，并强烈得盼望主再次扩张你的境界，就如雅比斯。当然，主若不给你，不要自作主张，不要强占，因为若是有人更合适，自己却要强占，就是阻挡神的道，自取其罪了。 分享：要坚决将球踢给上帝，让上帝来负责。但是当上帝将球踢给我们的时候，不要逃避，勇敢得承担自己该尽的责任，并要懂得合适的时候再踢回给上帝。一个成熟的基督徒可以和上帝互踢好多个回合，不断前进，但是一个不成熟的基督徒踢不到几脚，球就丢了，或是球就黏在自己脚下，出不去了。 分享：真正的智慧可以给人带来自由和力量，平安和喜乐，良善和生命。可是许多人不懂，反成了教条主义者，他们的信仰没有带来自由，反而成了束缚手脚的东西。圣经是真理，圣灵是老师，学会做圣灵的学生，才有真智慧。 分享：一个人要认识真理，就要首先承认真理的基础，就是神的客观存在，否则，他永远没有办法认识真理。这个就如一个不承认一加一等于二的人，永远学不会数学一样的。只是后者是我们可以看见的，前者却是需要我们拿出信心的。
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