爱的里程
2018-06-13
爱的里程爱的里程
主日讲道李朋2009年6月28日时间：16：00爱的里程引言：一对年的夫妇，很穷，但是彼此相爱。丈夫有一块金表，但是从来无缘戴出来，因为没有合适的表链相配。他曾经在一个旧的金店，看过一个非常相配的表链，可是因为实在是太贵了，就没有买。妻子有一头漂亮的卷发，但是没有美丽的梳子相配。她曾经经过一个商店的橱窗，看到那里面摆着的一套精美的梳子，心想戴在她的头上一定非常美丽，可是太贵了，她也没有买。结婚纪念日快到了，夫妻二人都想要为对方买一个称心如意的结婚礼物。妻子知道自己唯一拥有的最值钱的东西就是这头金发，曾有一个收头发的老太太劝说她很久，说她的头发能卖很多钱，可是她不肯。今天她终于忍痛剪了头发卖掉了，并且兴高彩烈的拿着钱去给丈夫买表链。她仔细的将自己剪了的头发收拾好，不愿意丈夫看了难过。等到丈夫回来的时候，她站起身，以一个最优美的姿势显示给自己的丈夫看，没有想到她丈夫看到她这样子，脸色苍白的叫了起来：“我的天，你的头发！”她故作镇定地说：“怎么，不好看吗？不过，我要带给你一个惊喜，你来看这是什么？”他把金表链拿起来，先是给她的丈夫看，心想这下子丈夫一定会高兴起来了。没想到丈夫的脸色简直变成了死灰，她似乎意识到了什么“怎么不拿出你的金表来呢？难道发生了什么事吗？”他的丈夫手里拿出那套精美的梳子说道：“和你一样，亲爱的，我将金表卖了，换了这套梳子”……这是一个非常感人的爱情故事，双方都围着对方的好处献出了自己最好的，虽然他们最后都没有更好，但是他们能够享受那里面的爱却更多和更温馨。爱只有在表现出来的时候才有震撼的效果。可是爱绝不是一朝发生的，爱的里程很遥远。动物之间可以有短暂的欢愉，但是人心里的爱乃是潜于内心的悠久的孕育。 经文：约11：32-44 正文：一、爱起于未知1、无人真认识爱这段经文是讲到耶稣在外游行的时候，拉撒路死了，玛大和玛丽亚曾经差人去请耶稣医治拉撒路，但是耶稣耽搁了医治的日期，所以拉撒路死了，并且已经死了三天了。就是一般人所认为的死透了。本来马大和玛丽亚相信耶稣爱拉撒路，但是他们仍然难以明白为什么耶稣来得这样晚。所以当耶稣来的时候，玛大和玛丽亚都说道一句话：“你若早在这里，我兄弟必不死”。我相信玛大和玛丽亚并不是埋怨耶稣来得这样晚，因为凭着她们爱主的心，她们应该不会容许自己有这样的想法。可是毕竟兄弟死了，这好事实。所以一面悲伤，一面就讲心里话说了出来。虽然不想让自己埋怨，但是其埋怨的意思已经显明了。玛丽亚爱弟弟是每个人都知道了，因为很多犹太人在她身边安慰她，也就是说几乎每一个犹太人都知道玛丽亚爱弟弟，因此他们安慰她，怕她想不开。而耶稣也爱拉撒路，这是没有人知道的，甚至于玛大和玛丽亚如今也不敢相信这一点。圣经记载耶稣看到玛丽亚哭，又看到与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。为什么耶稣心里悲叹呢。人哭往往是因为人无法面对苦难，无法面对各种环境，所以用哭泣来代表一切。但是耶稣不是一般的人，他是神的儿子，他能够看透一切，因他本从天上而来，如此，为什么他悲叹呢？其实最根本的原因就是在这样的环境中，他更加认识到人的软弱，更加意识到人需要救恩，这使得他作为人来到世界的意义更加显明。虽然只是生死之别，在他看来其实只是短暂的分别，但是在人看来就已经不能承受。看到这些，想到这些，耶稣的悲叹就满了意义。悲乃是对于人软弱的悲，叹乃是对人生无常的叹。这悲叹里面所表现出来的耶稣的爱不但是深沉的，而且是很辛苦的，因为没有人理解他所能理解的差距。没有人像他一样既是人也是神。除他以外，没有人上过天。有一个电影曾经讲到一个人很喜欢经历一些苦难，所以他曾经要求一个帮助人实现理想的剧组一定要将他放逐到非常偏僻穷苦的乡村去，他说他就喜欢那样。可是真的当剧组将他放在非常偏僻穷苦的乡村以后，他才知道他无法忍受那里的生活。刚开始还挺好，挺新鲜，但是久了，他就不能待，每天都站在村口，等剧组的车来接他。当剧组的车来接他的时候，他已经偷吃了好几个村民家里的鸡了，已经蓬头垢面不像一个人了。人理解人不过都是在表面，因为不同的人不同的生活环境，也有不同的心灵经历，故此要想深切理解一个人，除非你完全的和他生活在一起，否则你只能用你的嘴和大脑去理解，你不能达到深层次的理解。当这些剧组的人来到以后，曾经请了这个人吃饭，看到这个人狼吞虎咽的样子，他们很辛酸。其实正像耶稣一样，耶稣不属于这个世界，他深深地知道，他来到世界的目的就是将所有不属于这个世界的人带出去，带回天家。可是他所知道的，即便是他完全的讲出来，这些在这个世界生活习惯了的人仍然要承受这个世界带来的痛苦的影响，无法完全的释放。玛大和玛丽亚可以说就好像是他的门徒一样，因为他曾在她们家中讲到，圣经也记载他很爱她们。玛丽亚也是听道的模范，从理论上来说，玛丽亚应该是最有希望能够懂得耶稣心思的人，可是在世界的磨难面前，在生死离别面前，玛丽亚依然失去了相信，仍然不能在悲苦中转回，即便是耶稣说道要相信他，她仍然难以摆脱世界权势的威胁，难以相信。面对这样的情况，耶稣岂能不悲叹呢？作为一个这个世界上唯一无罪的人，看到罪带给人的后果是这样的严重，他怎能不忧愁呢？悲叹或者忧愁来自于哪里呢？就是爱。从人的角度讲，爱人的人就是软弱的人，因为爱需要付出，所以你若爱别人，就会有对自己一定程度的舍弃，自然就是傻里傻气，所表现在罪恶的世界的就是软弱，可以被人攻击。而真爱不等于软弱。耶稣是悲叹，是忧愁，但是并不等于耶稣因此就软弱了，就体谅肉体的生命，这是完全不同的。耶稣可以选择在这些人忧愁的时候，安慰她们暂时的身体。比如这些犹太人所挑衅的：“他既然开了瞎子的眼睛，其不能叫这人不死吗？”施洗约翰在临死前也曾有过这类的犹疑，觉得既然耶稣有超能力，为什么还容让他待在监狱里？可是耶稣只是借着自己所做的事鼓励施洗约翰走完自己的路程：“凡不因我跌倒的有福了”。是的，有能力就要用，有权力就要行使，有钱就要花，这几乎是今世不能改变的行为准则。自然这些犹太人也在刺激耶稣将他所有的能力彰显出来。而耶稣心理清楚他们心里所存的，他没有受他们的刺激，因为他有自己的时间和时候。他不会按着人的要求暂时安慰人肉体的需要。不，当玛大和玛丽差遣人去找他的时候，他听说拉撒路病了，因为他素来爱玛大和玛丽亚，所以他就在所住之地仍住了两日。（参见约11：6）这两日是什么呢？这两日就是爱的表现，但是让人无法理解。他如果很着急的赶回来，从表面来说，可以很好的给玛大和玛丽娅一个安慰，即便他没有行什么神迹，也能表明他实在是爱她们。好像现在教会去安慰丧家一样，从来都是很积极的快速的去安慰的。但是耶稣要叫他们明白爱的真谛，所以就似乎背道而驰，偏偏不按常规做事情。其实，最主要的，耶稣要向大家显明一件事，爱等于认识真理。在布伯所著的《我与你》中，对爱这样描述：在爱之形而上学与后设心理学中，情感须臾不离，如终相随，可它们构不成爱。与爱形影不离的情感具有不同种类，耶稣对着魔鬼所怀的情感有异于他对他所钟爱的门徒的挚情，然他所施与的却是同样的爱。情感为人所“心怀”，而爱自在的呈现；情感寓于人，但人寓于爱。这并非比喻，而乃确凿的真理。爱不会依附于“我”，以至于把“你”视作“内容”、“对象”。爱宁伫立在“我”与“你”之间。如果爱只是情感，必然体贴人的肉体，就显得软弱。而爱如果是从真理而来的，则皆然不同，它既刚强仁德，又无坚不摧。它可以软弱得落泪，但是也可以无法打击的韧性令英雄折腰。并且耶稣所要表达的这爱，并非在世界的情感中，乃是孕育于上帝的意念当中。约3：16上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。这就是耶稣的悲叹和忧愁里所表现出来的爱。2、迥乎不同的爱没有人认识耶稣心中的爱，也没有人能量度那爱的深度，因为每个人都只有足够的浅，好像一个小孩子无论怎么样也无法理解大人的心胸，那绝对是很难的事情。小的时候，家里很穷，吃菜的时候常听妈妈说她不喜欢吃这个菜，所以叫我们吃。我一直觉得奇怪，为什么妈妈不喜欢的东西总是刚刚好是我喜欢的？一直到我都已经很大了，我才明白，其实那不是因为妈妈不喜欢，实在是因为妈妈爱我，知道我喜欢，所以就给我吃。这几乎成为我不能释放的痛。虽然小孩子的时候很喜欢吃东西，但是实际上吃与不吃并不是我最爱的，我最爱的乃是看到亲人朋友的享受。可是妈妈没有给我解释的机会，也没有给我表达的机会。很快，她就去世离开了我。让我心中的这个遗憾就这样永远的留了下来。从那个时候起，我就觉得爱实际上太难衡量。到底人与人之间什么是爱，从表面来看，给与一定是爱，但是真的只有给与才是爱吗？因为妈妈给与了我爱和食物，我知道她很爱我，但是在我心里有一个很重要的要求，就是盼望她能给我一个机会表达我对她的爱，当然这个机会已经没有了。如今，当我面对我的孩子的时候，我很少用这种方式对待她，只要我还清醒，还记得我心中的伤痛的时候，我绝不对她说和我实际情况不符的话。我会直说：“宝宝，妈妈爱你”。因为我深深地知道，能够给与她施与爱的机会也是爱。她不但如同一个襁褓的婴儿需要不断的关护，她也如同一个有责任的战士需要给她展示手脚的机会。而这个机会不但是对她的爱护，也是让她真的明白什么是爱的关键。上帝难道不正是这样塑造我们吗？他给与我们他的爱，也要我们付出爱。倘若我们机械性的履行，会觉得累，但是许许多多事奉神的人都可以见证一件永不改变的真理，就是上帝对我们最大的爱原来是给我们服事的机会，让我们知道享受爱是美妙的，付出爱更是美妙的。人需要爱，这是非常特别的地方，与动物完全不同的地方。人只有感受到被爱的时候才有平安。人只有感受到付出爱的时候才有刚强。爱实实在在存在，但是从来没有人明白爱是怎么回事。因为爱是不和人商量的。当亚当和夏娃犯罪的时候，他们无法阻止自己的堕落，同时也无法阻止上帝对他们继续的爱，以及自己对上帝无法抹消的依赖。上帝仿佛一个悲伤的老人，在撵他们出伊甸园的时候，为他们缝制衣服。你能想象这个情景吗？其实，人类几千年的历史当中，从何时少得了上帝的呼唤呢？何时缺少了神的眷顾呢？没有！虽然人一直犯罪得罪神，可是神的爱从来没有断绝过。不断地显现，不断地拯救，只为了人类完全摆脱撒旦的控制。可是这样一个特别的爱从来没有和人商量过。它未经允许就潜藏在上帝的创造中，未经显明在潜藏在人的需求中。在人的面前，上帝一直仿佛一个严肃的老夫子，叫人不可以犯这个，不可以犯那个，并且常常有惩罚人的事情发生。似乎他不但毫无情感，而且严酷至极。可是就是这样的一位不可理喻的上帝，竟然差了他的独生子耶稣下来，拯救人。为什么他很喜欢小题大做？亚当不过只是吃了一颗果子，为什么这么严苛的刑罚临到亚当？害得大家都跟着遭受刑罚？若是要挽回这个悖逆子，只要抬一抬手就可过去了，为什么还要大动干戈的让耶稣亲自钉在十字架上？这位上帝不但不可理喻，而且独断独行，他惩罚人不容许人还口，他爱人也不和人商量，并且总是以最大的承受限度倾倒给人，或者愤怒或者爱。倘若以爱情来论，这个问题就清楚得很。因为爱情是关乎两个人，绝不能包含第三个人的一种感情。并且也没有掺杂的其他情感，若有就会因此受伤，并分开。在圣经中，当上帝谈到对以色列的爱的时候，常用这个词。虽然他和人间的爱情绝然不同，但是其特点相似。爱情是完全区别于一般的同情、怜悯、友谊和种种类似的亲情等等。上帝所彰显的爱就是这样完全区别于其他的同情、怜悯、友谊和亲情。因为在上帝和上帝的选民之间没有第三者存在，或者偶像或者人、动物等等，都是上帝所憎恶的。这种绝对的单纯，就是和人和情感迥乎不同的。 二、爱以特异的方式显示耶稣来到玛大和玛丽亚这里，要来挽救拉撒路的生命，他不但非常固执的在原驻地停留了两日（参看约11：5-6），耽延了时日，而且当他来了的时候，还要玛大和玛丽亚相信他就是这样做事。这似乎显得霸道和不讲道理，但是其背后的深意却极为明显。因为这件事他没有选择做在别的地方。在整本圣经当中，也只有一个人被耶稣称赞了两次，就是玛丽亚。可以说这个家庭不是一般的家庭，在耶稣即将要上十字架之前，耶稣选择将上帝复活的大能彰显在这个家庭中，这不但表明了耶稣极大的爱，更表明了耶稣的这个爱里面绝不要掺杂的清楚的意念。当一个人还没有死透的时候，若是复活了，那些愿意讥诮的人可以说这不过是昏厥，或者说这不是真死等等道理。毕竟耶稣叫死人复活已经不止一次了，但是犹太的百姓依然心硬不肯相信和悔改，根本原因就是他们钻牛角尖，他们觉得那些里面根本就是有掺杂，死亡原因都不清楚，自然复活原因也不清楚。但是这一次，耶稣绝不让他们有任何掺杂，他要清清楚楚，明明白白的在光天化日之下将这件事行出来，让每一个看到的人惊诧和思想。上帝在彰显对人的爱的时候也是如此有计划、有方向、有目的、有能力。说到上帝有计划，可以从历史上的诸多事件上看，而最明显的一件事就是福音的广传，从福音的广传来看，每一个特定的历史事件似乎都是没有意义的突发事件，可是接续而来的影响却让人瞠目结舌的看到上帝的作为，就是借着一系列的事件，福音被广泛的传播开来。不论是在中国还是在美国或者非洲、南美洲、亚洲等等，都是如此。上帝所使用的人或者是遭遇逼迫不得不离开，或者遭遇患难，或者仅仅是一时间的头脑发热，很多让当时代的难以理解的事情，但是经过历史的证明都是上帝精确的计划。在美国有一个非常富有的家庭的孩子，很年轻的时候就有一个强烈的愿望想要到中国的西部向回教徒传福音，他的母亲以为她是一时头脑发热，就劝他先读完大学再去，并告诉他，如果他读完大学还有这个念头，就一定会让他去。结果他在上大学期间就开始传福音，建立团契，一直没有断了这个念头，直到大学毕业。他母亲就允许他去差会考试，可是他居然没有考过。原来他母亲答应差会的人，如果他们能阻止这个年轻人去冒险的话，她将支付给差会一大笔钱。这个年轻人服事的路线似乎被堵塞住了。但是他并没有灰心，还在努力。一个传道士良心受到了责备，就支持这个年轻人去传道。这个年轻人在准备去中国之前，先到埃及学习语言，没有想到在埃及感染了疾病，英年早逝。消息传回美国的时候，整个大学校园里没有了欢笑，大家都为他难过。他的母亲更是难过得要死。他似乎成为一个没有成熟的种子就这样夭折了。毫无意义的就去世了。从世人的眼中看，他不但愚蠢的头脑发热，而且实在是不够切合实际。可是谁能知道神的作为呢？因为正是这个小伙子的事迹感动了大学里们一大批的学子，所以那一届学生里有七个学生报名参加宣教的工作，后来的更多。他是一粒落在地里死了的种子，短暂的人以为死了就是结束和完毕，可是没有想到上帝要成就的乃是永生和大能。因他的事迹被鼓舞而起来宣教的人成倍的回报了这个年轻人的生命。这不是上帝精确的计划吗？谁能量度神的作为呢？上帝的爱不但有计划，而且有方向，有目的，有能力。对于上例中所说的事情，很明显这爱不但促使这个年轻人去做上帝所呼召他去做的事情，也借着他呼召了更多的人，其目的和方向清晰可见，就是无条件的付出。并且在这付出当中感受上帝奇妙的爱。而且这爱的能力是完全的，是必然有成效的，虽然从他母亲那里有千般的阻挠，万般的刁难，但是最终都成就了神的旨意，并且结果丰富。 三、爱站在神的终点呼唤人认识他按着布伯的说法，挨不从属于任何一方，但让任何一方都得到相应的浸润。耶稣的爱和玛大与玛丽亚的爱虽然不能同日而语，但是爱都是孕育于其中，浸润着每一方，也浸润着周围的人，甚至于那些犹太人看到耶稣哭了，也觉得耶稣爱的深切。爱不属于强权者的产物，但不受雇于任何一方，但是爱站在神的终点呼唤人认识他。约11：41-42他们就把石头挪开，耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我，但我说这话是为了周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”从人的角度讲，爱拉撒路就叫他复活，从神的终点看，爱拉撒路的终点也是叫他复活了。但是人的意思是不叫拉撒路经过苦难，是叫拉撒路不必成为一个有位格的本体，只要成为一个对象就好。这个对象有回应或者没有回应都将成为第一等的接受者。但是从上帝的角度，拉撒路不但是一个有位格的人，而且能够经历苦难，对这样一个有位格的人真正的爱就是让他与神同行。所以他是喊叫：“拉撒路，出来。”他没有进去抱着拉撒路的尸体，吹一口气，将他变成一个走动的僵尸。耶稣这个呼唤是完全不同的，因为他呼唤的乃是在人看来完全没有希望听到的情况，可是耶稣没有因为这种情况就不再呼唤，他依然呼唤，并且以他的大能呼唤，而拉撒路这个大家都觉得必然听不见的人居然听见了，而且出来了，还带着裹身的布。什么是爱，爱不是代替生活。虽然十字架上的代替成为了救赎的象征，但是生活与得荣没有代替。 结论：你真的想认识爱吗？不要走很远，就在自己心中搜寻吧。因为人寓于爱。这是一个真理，在爱中，人以得到为满足，但也以付出为快乐。若你没有上帝的情感在里面，你的爱会偏斜，以至于你爱的天平里不是少了获得的快乐，就是少了付出的快乐。你真的想认识爱吗？请先认识耶稣！
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