起初神……
2019-04-30
时间：2016-01-14 08:42:28 来源：恩典在线约稿 作者：骆颂恩 浏览:次T|T
自有时空以来，万事万物都有其各自不同的起源。尤其是在三一神的永恒计划中得以显明，因为他藉着圣经启示了自己完美的属性。他说：“我是阿拉法，我是俄梅戛;(阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字)，我是首先的，我是末后的;我是初，我是终。”(启22:13)
从永恒的基督自然属性中所表现出来的行动，就是他丰盛的恩典与慈爱。这一恩典与慈爱，是藉着圣灵在地上的工作，彰显了神的荣耀，使人在基督里获取了永恒的福分。那么，起初神做了什么?
一、起初神创造天地
“起初，神创造天地。”(创1:1) 这是圣经庄严的宣告;而且深刻表明“神看着一切所造的都甚好。”(创1:31)日后圣经更是再三地强调了神创造的美德。如诗人歌颂神的伟大时，说：“你起初立了地的根基;天也是你手所造的。”(诗102:25) 新约圣经的作者也引用这节经文，见证了基督伟大的神性：“主啊，你起初立了地的根基;天也是你手所造的。”(来1:10)
神不仅创造天与地，他更满意的是按照自己的形象创造了人类，并将管理万物的重任托付给了他们(创1:26)。今天，我们作为被造的人类，对神的创造应当作出积极的回应：一是在真理中向着创造者(三位一体的神)在诚实的心灵里敬虔的崇拜，向神在万事万物中献上永远的感恩与赞美。二是在合宜(符合真理的原则)的工作中，认真做好每一件有益于人类生存与发展的美事，以回报神起初创造万物时的恩德。
神所创造的大自然，同样也在不断地歌颂神奇妙的作为。诗人大卫说：“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”(诗19:1-4)
圣经启示了神是无限的、永恒的、自有永有的、且是有位格的神。神藉着创造天地的奇妙作为彰显了他的荣耀、尊贵和能力。充满规律的宇宙万物明显地证实了神的存在，神的能力，神的关爱。当我们在大自然中看见神的作为，就要为这样伟大美丽的创造而感谢他，也要为着大自然启示这位创造者的真理而感恩。
真正的宗教，源自神的自我启示，以及他对万物的创造，而非人为地去创立一个宗教。今天，人类必须觉醒，存谦卑的心归向这位创造宇宙万有的神，才能完整地认识神的伟大和他奇妙的作为。
如今，城市污染已严重影响生态的平衡，且危害着人类与动物的健康生活。整治公共卫生，保护绿色环境，倡导文明行车等刻不容缓。作为基督信徒，应以身作则。一切美善的事都当从自身做起，从自己的家庭与社区做起，为美丽的城市建设添砖加瓦，荣神益人。
二、起初神造男造女
耶稣说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’……既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”(太19:4-6)
由摩西直到耶稣的时代，人们的婚姻与神的本意相距甚远，今天仍是这样。耶稣说摩西是因为人心刚硬才设下这条“容许休妻”的律例(参申24:1-4)。神的本意是要人藉着婚姻结为一体，永不分离;然而，在现实生活中，人的罪恶本性令离婚变得无可避免。因此摩西便制订一些律例来帮助那些受害者，这些律例都是民事法律，特别为保障妇女而设。神设计的婚姻是永久性的，是不能拆散的，因此夫妻俩人应该致力共同生活，而不是想尽辨法离开对方(参太19:3-9)。夫妻双方必须由开始就定意绝不考虑离婚，在彼此委身的基础上建立婚姻关系。
“神配合的”：原文的代名词显示这是指“婚姻”，而非夫妻俩人。婚姻，是神赐予人类今生生活中最宝贵的礼物，是神圣的;我们务要珍惜与爱护。神起初造男造女的目的，就是让人在地上建立一个健康和谐的家庭，并生儿养女，繁殖后代，且管理他所创造的地球世界。
今天，许多人对婚姻的真实意义已经淡化。认为婚姻仅仅是满足人的私欲，是两性的私生活，所以男女双方相合便开始同居，不合时则分手。因此，闪婚闪离现象普遍存在，这是对神圣婚姻的玷污。圣经说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽;因为苟合行淫的人，神必要审判。”(来13:4)
对婚姻的忠诚与爱，是夫妻生活中最安全的保障，一切婚外的性行为都是缺德的行动，且破坏美满婚姻的神圣意义。性生活，只有在夫妻之间才是美好而圣洁的(创2:24);奸淫是破坏神创造秩序的罪行(林前6:18)。
当年社会受西方低俗文化的影响，生活放纵与不道德的事比比皆是。婚姻制度受到的挑战越来越大，作为基督徒我们应当警觉，远离性堕落。圣经明确指出：污染了婚姻的床，则是违反了神起初设立婚姻的基本原则，结果必然导致神的审判。这是神律法中主要的部分(十诫之一)，因为人的被造，不是为了茍合行淫，乃是为神的荣耀。婚姻上的圣洁，应该是基督徒生活的记号;同时也与在神面前的敬拜侍奉紧密相联，因而达到完美的地步。
为此，年轻人在择偶时就当慎重，不可草率。一旦确立婚姻关系后，应当彼此相守，共同努力，营造一个幸福美满的家庭。一对成功的婚姻，需要彼此的委身与付出，要经得起时间与环境的考验，又要更深地了解对方，尊重对方，爱护对方。幸福美满的婚姻生活，其关键在于让神介入，作我们灵性生命上的导师，来帮助我们实践夫妻相爱的真理。因为，爱才是一切获取祝福的根源。所以一个扭曲了的失败婚姻，都是人的过错，而非神的责任。人必须谦卑地来到神的面前，重新寻求神的心愿——正确的婚姻观。过合神心意的家庭生活，以此彰显神的荣耀。
三、起初神拣选我们
保罗曾经对帖撒罗尼迦的信徒说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”(帖后2:13)又在以弗所教会中见证说：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……”(弗1:4)
“起初，蒙拣选”，可作“初结的，蒙救赎的果子”。保罗常常提到救恩的起点和终点，都在乎神自己的作为。基督徒的蒙恩得救，是完全出于神的主权与慈爱，一切都在他的计划之中。这样，我们就不能以自己得救来夸口，引以为傲。拯救的奥秘源自神永恒的旨意，早在我们存在以前，他已计划要拯救我们。我们的确很难理解神怎么能接纳我们，但是因着基督在十字架上所成全的救恩，在神的眼中我们都成为圣洁并且无可指责，我们所能做的就是感谢他。
我们不可藉自己的善行得救，只有接受基督救赎这一属天的礼物，才能得救。“成为圣洁”是基督徒成长的过程，圣灵就在其中使我们更像基督(参见罗8:29)。因此，依靠圣灵，始终是我们基督徒过得胜生活的秘诀，离开圣灵便不是基督徒的生活。
从起初到末了，我们得救都只有一个原因，那就是“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了，”(林前15:3-4) 成为我们永活的救主。在基督里，你我的生命重新被建造。因此，保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17 这个完美的新创造是在基督里完成的，表明神永恒的慈爱与怜悯。
从实际的属灵意义而言：我们蒙拣选是为了“能以得救”;但它必须经过“因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁”这一过程，至终使整个人分别为圣来服事神。
今天，我们没有一个人有理由为自己活着，因为我们是重价买来的(林前6:20)，永远属于基督的，理应为基督而活，成全神可喜悦的旨意。
四、起初神生命之道
圣经说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。”(约壹1:1-2)
“起初原有的生命之道”是指基督耶稣。他为了拯救世人，奉父神的差遣，道成了肉身，且为我们的罪被钉死在十字架上，第三天从死人中复活，四十天之久，向门徒显现，讲述天国的事。然后，藉云升天，如今，坐在父上帝的右边作我们的中保。末了，他还要再来，审判活人死人，最终建立一个永恒的、全新的世界。
基督教，是一个启示生命的宗教，是生命传递生命的宗教。它把一个永恒的生命之道(基督)，传递给了一个愿意相信他的人。这是“大哉，(自古以来，)敬虔的奥秘!无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前3:16)
新约作者路加在写福音书时提及：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。”(路1:1)
使徒约翰也见证：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”(约1:1-4)
当那些门徒因耶稣的话而离开他时，“耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗?’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”(约6:67-69)
彼得的这一认知却是来自圣灵的启示，认定耶稣是我们获得永生的惟一道路。这一认知也必然会改变一个人的生命，使其得着圣灵的重生。但愿今天你我的灵性生命也有如此美好的收获，荣归主名。
五、起初神宝贵应许
神说：“谁行做成就这事，从起初宣召历代呢?就是我耶和华!我是首先的，也与末后的同在。”(赛41:4) 又说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定;凡我所喜悦的，我必成就。”(赛46:10)
神在圣经中有许多宝贵的应许。有对全人类的，如普世的救恩;有对他子民的，如安息之地等;有对新约教会的，如承受属天的基业等等。而上面所提及的是神对他子民永恒的爱，也是对世人普遍的爱，可临到每一个信他的人。只要我们常在神的爱中，便可享受到神与我们同在的福分。
神曾亲自在以色列的祖先当中工作，神也将亲自在你我的后代当中工作。他是能将上下几千年看得一清二楚的那一位全能者上帝。当我们关心未来的时候，可向全知全能的神倾谈我们内心的想法。他知道未来的数代以及过去的数代。正如诗人所祷告的说：“从亘古到永远，你是神。”(诗90:2)
如今，“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是阿们的，叫神因我们得荣耀。”(林后1:20) 我们的责任是对神要有完全的信靠与顺服，才能经历神的大能。
“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在;我必不撇下你，也不丢弃你。”(书1:5)这是当年神给摩西的接班人约书亚的应许，也是约书亚在神面前所领受的祝福。这样的恩典，今天也会临到我们一切在基督里蒙召的儿女，使我们的侍奉充满活力，充满爱。
耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”(约14:16-18)又说：“人若爱我，就必遵守我的道;我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”(约14:23) 这是我们基督徒在世生活中最美的祝福。
不仅如此，有一天神要成就一个更美的祝福：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了!’。”(启21:3-5)
“证明这事的说：‘是了，我必快来!阿们!主耶稣啊，我愿你来!’”(启22:20)
六、起初神新旧命令
“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令;这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”(约壹2:7-8) “我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。”(约壹3:11)
这是使徒约翰对当时第一世纪教会的勉励。对我们今天的基督徒而言，同样有着非常重要的现实意义。因为神一切的美德都是从爱的本性中滋生出来的;他那圣洁、公义、良善、信实的属性，全在他的爱中。彼此有着无可分割的联系，正如圣父、圣子、圣灵，三位一体神之间彼此的关系一样。他们之间充满着神圣而完全的爱，又彰显了神;他那圣洁、公义、良善、信实的美德。因此，“爱”是联络全德的，也是一切命令的总纲。
这命令源自旧约“爱人如己”的律法(参利19:18)，所以是旧的命令。既然耶稣为它作了全新的解释，所以这命令也是新的命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34-35) 主对我们的爱是超然的爱，他为我们罪人舍命，付出赎罪的代价(罗5:6-8)，远胜过旧约的律法。
无论是在家庭生活中，还是在社会与教会的服侍上，爱不但是对人有尊重，更是有自我牺牲的精神，并愿意作他人的服务者(参约15:13)。爱是“无私地付出”，这是超越一般朋友之间的爱，而是向仇敌和迫害自己的人，能够夸胜的宽容之爱(参太5:43-48)。这样的爱，是一种亲合力和人际关系中的润滑济。假如我们为了自身的利益而憎恨别人，在灵里便不能长进。美好的灵性生命，必然会带来甜美的人际关系。
基督信仰所赋予我们的一份天职，就是彼此相爱。“因为爱是从神来的。”(约壹4:7)“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”(约壹4:12) 神的爱要藉着我们彼此相爱的行动，得以完全，这是神拣选我们的目的。
感谢神，他起初所创造的一切都是如此的美好。求主怜悯我们，让我们的行为靠着圣灵的能力，在他的爱里满足他圣洁的心愿。阿们!
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