挪移帐棚的罗得
2019-04-30
时间：2015-03-30 08:33:26 来源：作者投稿恩典在线 作者：小刚 浏览:次T|T
经文：“与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作弟兄)。遍地不都在你眼前么。请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”(创13:5-13)
创世纪13章5-13节讲述的是因亚伯兰与罗得彼此财物甚多，以至二人的牧人彼此相争，致使亚伯兰与罗得被迫分离，罗得因亚伯兰的慷慨心胸当仁不让的选择了最好的约旦全平原，最后继续挪移帐棚进入罪大恶极的所多玛的经过。通过这段经文让我们看到：罗得凭自己的眼见要看最好的，要得最好的，要享受最好的，最终挪移帐棚进入神后来所毁灭之地。通过罗得的经历，我们能从中学到什么属灵的教训?以及从罗得挪移帐棚的过程我们能明白什么?这也是我们今天要分享这个主题的目的。在我们的生命中，有许多悄无声的诱惑，罪——就好比罗得一点一点挪移的帐棚一样，甚至是在毫不觉查的情况下产生的，等到我们醒悟时，我们才知道已经被罪恶和过犯所胜。
通过创世纪13章5-13节这段经文要使我们明白：人若按自己情欲的眼光选择自己看为好、但在神却看为恶的事，结果必被充满诱惑的世界所吸引，生命也必受亏损。
接下来我们从三个方面来看‘挪移帐棚的罗得’这个主题内容：
一、罗得的财物 (5-9节)
在进入5-9节的释经之前，我们需要先了解一下这段经文的故事背景。13章1-4节这段上文，就是5-13节的故事背景。亚伯兰从埃及回到迦南地，他的侄子罗得也与他一同回来，13章2节、和5节的经文分别讲述了亚伯兰的财富及罗得的财富。“亚伯兰的金、银、牲畜很多”，以及罗得也有牛群、羊群、帐棚。亚伯兰与罗得从埃及回到迦南地之后，都住在伯特利和艾的中间，伯特利距离艾城大约有3公里。在这段经文中非常重要的一件事就是着重谈到亚伯兰的财富以及与他同行的罗得的财富，他们二人都大大的发达兴旺。在第五节我们要注意的是，这里提到罗得有‘帐棚’，在接下来因着提到帐棚，故事情节也将随着发展。我们一会儿会在第三方面来讲。刚才我们通过经文的叙述分别让我们了解了亚伯兰以及罗得二人各自的财富，经文为什么要刻意讲他们两人的财富呢?拥有财富之后接下来会意味着什么?要发生什么呢?
1财物甚多——不能同居(5-6节)
在5-6节经文一开始就让我们看到一件非常不乐观的情景，亚伯兰和罗得的财物多到‘那地容不下他们’，甚至使他们不能在一起居住’的地步。在此之前，罗得跟亚伯兰是一直在一起的，罗得是亚伯兰的兄弟哈兰的的儿子，而哈兰死在迦勒底的吾珥。也许同样因着“长兄为父”这样的传统观念，亚伯兰从被神呼召到此时都将他的侄子罗得带在身边。(亚伯兰排行老大)亚伯兰从迦勒底吾珥出来时并不像现在这么富有，对罗得而言那就更谈不上拥有什么财富。然而，罗得之所以‘财物甚多’，圣经也给予了清楚说明“与亚伯兰同行的罗得”。从这节经文我们由此得知，罗得能拥有甚多财物，是因他与亚伯兰同行的缘故。那接下来我们要思想：在没有甚多财物之前二人可以相安共处，有了甚多财物之后反而却不能同居。这是为什么?刚才我们解释了亚伯兰与罗得是住在伯特利和艾之间，从伯特利到艾大约三公里。亚伯兰与罗得在当时是以放牧为主的游牧民族，对于当时的背景，彼此都拥有甚多财物的亚伯兰与罗得而言，彼此的牲畜共同牧放在一个大约仅仅3公里的放牧范围确实是很狭小的空间。正所谓“财多地少”。从这段经文我们看到，财物甚多，成为了亚伯兰与罗得之间的财富纠纷，因财物多，造成容纳不下对方的局面。弟兄姊妹，神赐给人财富是好的，拥有财富本身也是没有错的，但因财物而引起财富纠纷就会适得其反，彼此不得益处。对于我们今天的基督徒来讲，我们是否有因钱财而引起的矛盾和纠纷呢?是否因钱财而与人不和睦呢?申命记8章18节告诉我们：得货财的力量是神所赐的，但作为基督徒，每一天我们更要的是正确的经营我们与神和与人之间的关系。
2牧人相争——被迫分离 (7-9节)
第7节：“当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”。迦南人和比利洗人通常都会把他们放在一起，统称为迦南人。第6节说‘那地容不下他们’，第7节接着说，迦南人与比利洗人在那地居住。不仅亚伯兰与罗得的放牧空间不够，而且迦南人还占有了最好的地土。亚伯兰与罗得他们各自的牧人们也只好在余下的的土地，尽量寻找水和青草。去牧放他们的牲畜。在这种左右为难的情况下，他们之间就起了纷争。此时的亚伯兰为了防止纷争继续恶化，慷慨大度的让罗得先拣选自己的地。并说出不可相争的理由，“我们是弟兄”。这里的弟兄，是指‘亲人’。为什么不可纷争?因为他们是亲人，原文直译：‘我们是男人、兄弟’。亚伯兰这样说，暗示大家既是男人，就不应该争吵，何况还是弟兄，是亲人。在此，我们也不可忽视亚伯兰解决这件事的动机，他们是弟兄，是骨肉，那就是说，原来他们的关系共同维持了一段相当长的时间，对亚伯兰来说，是值得珍惜的。为了仍然能维持这种彼此的关系，分开是唯一的解决办法。弟兄姊妹：有的时候，为了保持和睦，彼此分开成了唯一的解决方法。比如保罗和巴拿巴，因着马可二人起了纷争，巴拿巴坚持要带上他的表弟马可一同宣教，而保罗认为不可以，最终两人因意见不合彼此分开。但在这里我要提醒大家，分开并不代表分裂。在你我实际的生活中，我们不可能让每个人都跟我们的意见和想法相同，但最难能可贵的是异中求同。虽然很多时候我们会各持自己的观点，但不要只因彼此意见不同，就影响到两人原有的关系。求主让我们学习亚伯兰的宽广心胸，为了维持和睦，甘愿放弃自己的利益。保罗也教导罗马教会：“若是能行，总要尽力与众人和睦”。(12:18)，所以，我们不可为了个人利益和我们身边的亲人、家人或弟兄姊妹起争执，产生矛盾而引起纠纷。
二、罗得的举目(10节)
‘举目’的字面意思是：‘睁开眼睛远眺’。当时的罗得是睁大眼睛在四处张望，那罗得举目看见了什么呢?
1看见滋润的平原地土 (10节上)
圣经告诉我们罗得看见的是约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。‘琐珥’是在约旦全平原的最南端。而约旦可是迦南地的边界。第9节亚伯兰说，你向左我就向右，你向右我就向左。亚伯兰在这里所说的左右分别是指：示剑至耶路撒冷(北方)，和希伯伦至别是巴(南方)。也就说，罗得并没有按照亚伯兰所提出的两个选择范围之内来任选其一，罗得选择的是迦南地以外的范围。所以，圣经再次要告诉我们，罗得看见的好并不是真正的好，因他所看见的已经超出了神所赐的应许地的范围。此时的罗得心里有的只是自己眼睛举目看为好的平原，而轻看神所赐福的应许地。亚伯兰让罗得选择的地土都是在神的应许地之内的。可见，亚伯兰所看重的始终是神的应许，而罗得看重的却是自己的喜好。所以，弟兄姊妹，不管我们所看见的任何事物它有多么的好，但如果不在神的真理话语之内，都不是真正的好。阿们!
2看见如神园子又像埃及的地土 (10节下)
第10节下半节说：“那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。”(创13:10)罗得选择的地土圣经描述首先像神的园子，其次像埃及地。乍看之下如伊甸园般的地土令人羡慕，但这里前面却加了一句，‘在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先’。如果你仔细读这句话，你会发现，这是在提醒人，‘在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先’。真的是让人不寒而栗、怵目惊心的一句话。圣经在这里告诉我们罗得所选的好，只是短暂的益处。所以，亲爱的弟兄姊妹，人的一生虽然会有很多缺乏和困境令我们感到苦恼，但很多时候的苦恼却是因为我们拥有很多东西。神很清楚我们的生命本质和我们这个人的天然惰性。很多时候不是神不愿意赐给我们很多我们人看为好的事物，甚至钱财物质，而是因为我们的生命根本没有那么大的承载量!甚至把持不住。圣经说‘那地又像埃及地’。这也同时在暗示当时的罗得已经受到了影响，希望自己所拥有的土地能够像埃及。今天我们的心或多或少都会受属世埃及的影响，但我们扪心自问，我们的心是否依然属耶稣基督，还是心向往埃及?
约翰福音15:19节说：“你们若属世界，世界必爱属自己的”。罗得是身在迦南心在世界，我们呢?是否也同样如此呢?约壹2:17：这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。
三、罗得的选择(11-13节)
第10节说罗得看见约旦全平原，11节说，罗得选择约旦全平原，‘罗得选择约旦全平原’，原文直译是：“于是罗得为自己选择”。在人看，罗得选择了最好的，但在神看，最好的仍然在神手中。在人看，亚伯兰吃了大亏，但在神看，真正的上好，是活在神应许的话中 。阿们!罗得不但离开了他的叔叔亚伯兰，更离开了神的应许地。那离开应许地的罗得最终选择了什么?意味着什么?12-13节罗得做出了有两个选择：
1选择平原的城邑 (12节上)
12节上半节说：‘罗得住在平原的城邑’。这里的‘平原城邑’并不是属于迦南地的城邑。这里提到的‘平原城邑’是指：索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥，也就是比拉。(参 创：14:2)我们看到亚伯兰至始至终选择住在神的应许地、迦南地，而罗得却选择住在与罪同流合污的平原城邑。弟兄姊妹，圣经清楚告诉我们：雅各书:4:4你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。我们今天是与世俗为友的?还是与神为敌的?今天我们在哪些方面是与神为敌的?
2选择挪移帐棚 (12节下)
在上面13章5节介绍罗得的财富中特别提到罗得有帐棚，圣经强调罗得有帐棚，并不是说亚伯兰没有，在13章18节的经文叙述你会看到亚伯兰同样也有帐棚。所以，这是创世纪作者有意的安排，因为‘帐棚’是引发罗得直到所多玛致命的导火索。圣经是怎样描述罗得挪移帐棚的?罗得又是怎样移动的?首先是“渐渐挪移”，其次是向着所多玛移动，最后直到住在所多玛。所多玛是创世纪提到最多的，共有36次。其中16此单独提到，所多玛是罪恶城市的最高代表，圣经说明了所多玛人的特征;‘在耶和华面前罪大恶极’。所多玛的罪行之一就是同性恋。罗得居住的平原城邑是邪恶败坏的，挪移帐棚所到之处所多玛更是罪大恶极的。罗得的选择只在乎地土是否美好，而丝毫不在意该地区所居住的人的品质。罗得选择的地土好得无比，但罗得居住的人群却坏到极处。地土好跟人坏到极处形成了鲜明的对比。地土滋润，居民却是作恶多端，挪移帐棚的罗得成为他日后遭灾的第一步。
通过以上三个方面使我们看到一个只凭眼见，不凭信心的罗得。一个要看最好的、要得最好的却情愿超出神应许地范围之外的罗得。不仅离开了他的叔叔亚伯兰，更离开了神借着亚伯兰赐福的应许地。
‘挪移帐棚的罗得’是我们今天每位基督徒属灵生命最好的警戒和提醒。我们怎样像当年的亚伯兰一样，始终对神的应许紧抓不放呢?
1、持续对神的忠心
2、为人处事不凭眼见，乃是依靠神的话
3、常常亲近神，与基督联合
4、不以自己为中心，以基督为中心
弟兄姊妹：在今天这个物欲横流的世代，我们是常常祈求主，不叫我们遇见试探，还是像罗得一样为了短暂的好处情愿接受罪恶的试探?保罗说：“因我们行事为人，是凭著信心，不是凭著眼见。”(林后5:7) 所以， 盼望我们能常常持守对主耶稣话语的教导，立志活在主耶稣基督话语的应许中，愿我们能天天靠着那加给我们力量的主，过胜过试探的生活，拒绝罪恶的生活，胜过罪恶的生活!阿们!愿神祝福大家!
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