敞开的门
2019-04-30
时间：2015-02-01 08:58:18 来源：讲章分享 作者：洪光良 浏览:次T|T
约10:7-14;启3:7-13
圣灵说：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”启3：8
耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。并且出入得草吃。”约10：9
一、五花八门的“门”。
在人类生活中，最为人们所熟悉的事物，莫过于门了。无论你是谁，只要你曾在地球上生活过，你就免不了要和各种各样的门打交道。所以，“门”这个名词在世人思想里便愈来愈简单，也越来越平凡。唯其简单，才容易被人忽略;唯其平凡，才容易被人接受。因而各种各式的门便充斥到世人的生活里，并衍生出无比丰富的意义和概念。
不同的人便接触不同的门，门因此成了人们身份的代表。在现实社会中，既有清静隐逸的柴门，也有宣威显势，内有恶狗的铁门。既有粮无隔宿的寒门，也有酒浊肉臭的朱门。此外更有不少令人或遐思、或歪念、或走避或钻营攀附的门，例如豪门，衙门，监门，娼门等等。门因此便常常被移用于负面的歇后语，例如撑门面，走后门，捞偏门等等。记不起是哪个法国作家因此就讲过一句发人深省的话，他说：“从巴黎铁塔往下望，每一道门的后面，都各自关着不同的故事。”这话多么中肯，多么沉重又多么令人颤栗。即便是在今时今日，如果你有办法从每个窗口往内望，你能看到什么呢?是父慈子孝，夫妻和顺，学子温书的温馨气氛吗?或是妯娌斗嘴，兄弟阋墙，雀友争噪的格局呢?又或者是高官淫邪，富户设局，衙内作恶的场景呢?回头再看看自己，你家门后又关着什么故事呢?你的心门里又隐藏着什么见不得人的东西呢?
门，关上的时候显得森严和绝望，虚掩的时候显得危险和诡谲，唯有正大光明地敞开着的门才意味着祥和机会与救恩，在它里面不乏安全喜乐和饱足。所以，我们寻找这样的门，也渴望进入这样的门。
二、救恩之门
翻开圣经一看，就知道人类有关门的第一次记载，莫非就是亚当夏娃这对夫妻被逐出伊甸园园门的悲惨故事了。因为犯罪的缘故，他们不但丧失了乐园之中的福乐，自身被逐出乐园之门，更连累世世代代子子孙孙也承受了原罪的基因。从此，生命之路被堵塞了。这个故事也投射到中国文化中来。
在古代载籍如《周书吕刑》、《国语》、《易传》等书所言之“绝地天通”就是这项人类共同记忆的局部反映。可怜的人，几时才有可能重新进入由基路伯(cherubim)和四面转动发火焰的剑把守着的乐园之门呢?几时才能找到重归生命树的道路呢?可望而不可及的耶和华园子的门啊，世人几时可以回到伊甸的门内?
人类被逐出乐园的门以后，照样犯罪不误，该隐无视上帝对其“你若行得不好，罪就伏在门前”的警告，竟然杀害自己的兄弟。人类的罪不断漫延扩散，终于达到无可药救的地步，但上帝还是为世人预备了得救的方舟之门。可惜的是，除了挪亚一家八口之外，竟再没有一人能够进入方舟。当方舟的门关上之后，可怜的世人便求生无门了。
门里门外，生死两界便是如此无法相逾越。所以，能辨别生死之门乃是人生最大的智慧。我们知道，就是因为上帝的使者进入亚伯兰的家门，亚伯拉罕才有可能成为多国之父;也是因为上帝的使者进入罗得的家门，罗得才得以逃离所多玛的天火;又因为有羔羊的血涂在以色列人的门框和门楣上，以色列人所有头生的才免于死亡。这就是旧约以色列民逾越节的救恩。旧约是新约的前奏，羔羊是牺牲的象征，以色列人是全人类命运的白老鼠，地上的门是天国的门的缩影。然而，这些事物与中国人又有何关系?因为我们的旧约时期不外乎三皇五帝，我们的祭牲除太牢之外也不拒犬豕，我们的古圣先贤留下来的经书比《妥拉》Torah)更多，我们的“昆仑之丘”本来就是上帝的所居。我们的传说中也早就提到天地牝牡之门。可是，我们却始终不明白上帝的独生子会为罪人代死的完成奇妙功劳。我们躲在各人的小门巨闼后面，虽然仍感不安，却以张贴门神来敷衍千古的惶恐;因为我们不知道真正的救恩之门原来就是耶稣。
虽然，中周之时犹太人就来到中国，三国之时铁十字架就已传入神州，唐太宗之时二十七卷《新约》就被译成中土的文字，明清之时基督宗教的传教士已经服侍于中国朝廷。然而，除了极少数的人，中国人仍然徘徊于基督救恩的门外。直到近三十年来，随着国力的提升和多方面的觉醒，才有更多人认识到上帝正在为我们敞开一道无人能再把它关闭的大门，就是救恩之门，也是荣耀之门。
三、窄门与宽门
主耶稣说：“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太13:13-14)为什么要进窄门呢?笔者以为唯其路小，行人便得时时小心，步步谨慎，这样才不容易跌倒;因为门窄，就只有肯谦卑俯伏的人才能够进入。每当我想起小城伯利恒的主诞堂(ChurchoftheNativityinBethlehem)那道矮小的“大门”的时候，总有如此的感觉。多少女皇、总统或显赫之士，都曾在此低头歉身而过，这无异教导我们要好好学习耶稣俯就卑微的伟大榜样。试想想，我们的脚下如果是通衢大道，就完全可以驱车策马，横奔直跑甚至开大马力的跑车在上面斗狠了，这样还需要犹豫谦让吗?又若是进入的是高门大户，我们岂不也是可以昂首阔步、招摇而入，何须谦恭顺服呢?
中国历史上不乏“门”的故事。大家熟悉的“六扇门”之外，还有诸如白马门，玄武门之类的恩怨，但哪一道门才是我们可以安身立命的门呢?对我们基督徒来说，我们的“门”就是耶稣基督，因为他说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”所以，让我们就用圣经的话来互相勉励吧。人类虽然失掉了伊甸之门和方舟之门，还有最重要的耶稣这道门可以依赖。有人问：“死亡曾向你显露么?死荫的门你曾见过么?”(伯38:17)我自己的回答绝对肯定。和人类一样，生命上我不单是被隔绝在伊甸和方舟门外的人，生活上也曾经是落在监牢和癌症门内的人。在黑暗、苦痛绝望中，幸有一扇光明的门向我敞开。
突然间的那种欣喜，比起美国盲聋作家海伦凯勒(HelenAdamsKeller)第一次碰到井水并能用手语拼出“w-a-t-e-r”来的令老师惊喜还要强烈。多年以后，海伦小姐终于把这种感觉写成一本小品文集，书名就叫做《敞开的门》(THEOPENDOOR)。十年前，这本书终于由周增祥翻译，并由新华出版社出版介绍给中国读者。巴不得它能激励更多人打开心门，早日从自我禁锢的阴暗处排闼而出，在天父的世界里，迎接春天的阳光，小心翼翼地跟着耶稣的脚踪，去进入另一扇敞开的门吧。诗人说：“给我敞开义门，我要进去称谢耶和华!这是耶和华的门，义人要进去!”(诗118:19-20)。
从亚当直到昨天，我们虽然都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地被称为义(罗3:24)。既然如此，新年伊始，我们就当以感恩的心，用谨慎的脚步，与一切罪得赦免的人，恳求圣灵带领并互相鼓励说：“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院;当感谢祂，称谢他的名。因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代!”(诗100:4-5)
四、心门
在所有的“门”里面，最神秘最重要的应该就是我们的心门了。大凡有生命之物多数都有“心”，有心就有门。当花朵的心门绽开的时候，就是贡献芳香预备结果实的时候;当恋人心扉打开的时候，也就是产生爱情预备互相奉献的时候;当世人听了福音，愿意悔改前非，除污涤垢，然后向主敞开心门的时候，也就是生命接近出死入生的时候。然而，有门就需要守门的人，基督徒的心门守门者就是圣灵。所罗门因此提醒年青人说：“我儿，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(箴4:23)。可惜，世上的守门人未必都能称职。从前曾在《公羊传》里读到晋灵公派刺客行刺忠臣赵盾的故事，当勇士抵达赵家的时候，偌大的赵府却从门上、堂上、一直到闺中都无一人把守。真是替赵大夫捏把冷汗。幸好刺客是个能分辨是非黑白的义士，最后以自刎作为对这个故事的交待。
其实，心是不会绝对真空无主的。《观无量寿经》曾说：“是心作佛，是心是佛。”说这话的人也许有几分得意，但《耶利米书》却指出：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?”只有上帝能说：“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”(耶17:9-10)亲爱的弟兄姊妹啊!到底是什么在主宰我们的心呢?与其求其它，为什么就不愿意求耶稣来坐镇，然后高声宣布：“在我里面，是心作耶稣，是心是耶稣。”?也许我们是担心耶稣不肯进驻我们的心吧，但他却曾宣布：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。”(太7:7-8)足见耶稣的应许是何等确切。有时候，他见我们不去叩他的门，他甚至会主动来叩我们的门呢。请听他是如何诚恳表示：“看哪!我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”(启3:20)
我们听见了，这是何等温柔的慈声，可是，我们却因自己的心灵愚顽，不但没有寻找他，更没有叩门祈求他。所以，我们破败的心门便无法保护自己了。外邦人虽然不信上帝，还懂得请神话人物神荼郁垒替他们守门御邪，或是在两扇大门上描绘尉迟敬德和秦叔宝的形像来吓唬鬼魅。为什么上帝的儿女反而不愿意或不懂得祈求上帝来守护国门家门和心门呢?际此新春时节，世俗人正忙着求神拜佛安门神的时候，我们若是把自己的永生上帝拒之心门之外，我们能得到真正的喜乐与平安吗?诚如奥古斯丁在其《忏悔录》第一卷第一章所剖白的：“上帝啊!你为自己的缘故创造了我们，我们的心却得不到安息。直到在你里面，我们才能找到安息。”(TheConfessionsofAugustine,BookI,ChapterI)
五、关门与开门
“门”的主要功能就是可以通出入，也即关闭或洞开。无论在古代中国、埃及、或巴比伦，“门”不但代表生命，也代表死亡。因此，古埃及人会在棺材上面画一道假门让太阳神“拉”(Ra)出入，而古代希伯来人则用和“子宫”同音的“大力夫”(daleth)来称呼生命之门。他们强调通往伊甸园的门只有一道，而通往地狱的门则有四万个。由此可知，耶稣宣告他是进到天父面前的唯一生命之门是有根据的;也因此敦促每个基督徒要做好两方面的工夫，一方面是敞开心门让基督进入我们生命的深处;另方面则是撇下一切，跟随耶稣来到天父面前。一如经上记着说：“你们当从门经过经过，预备百姓的道路，修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。”(赛62:10)先知提醒基督徒在“门”这个课题上要尽的本分是：
1、自已先要从耶稣的生命之门经过(自己先进入基督的丰盛)
2、然后为万民预备道路(为传福音事工先装备好自已)
3、然后是为万民捡去拌脚的石头(去掉一切可以令别人跌倒的因素)
4、最后是为万民竖立指标性的大旗(表彰基督唯一的荣耀)
揣摩“门”在圣经中的意蕴，它也要求我们在传福音上要对外开门。我们也许可以从保罗身上学到功课和得到鼓励。据不完全的统计，“门”在新约里面一共出现了三十九次，其中单单用在保罗身上的就有四次，而这四次都是各具特殊意义的。例如：
1、他在特罗亚面对的是一道“福音未得之门”(林前12:4)
2、他在以弗所面对的是一道“福音有功效之门”(林前16:8-9)
3、他在歌罗西所得的是一道“福音确据之门”(西4:2-4)
4、他在安提阿所得的是一道“福音跨文化之门”(徒14:27)
综上所述，“门”不单是人类的文明记号，也是宗教上的信仰记号，更是生命哲学上的神秘象征。在中国，敞开的门属阳，象征主动;关闭的门是被动的，属阴。这就是所谓天地开阖、乾坤交泰的智慧。在道教中，连一个人的呼吸也被认为是天地之门的开关的反映。吸气是关门，呼气是开门。生命就是在这样一开一合中延继着。所以，只要有“门”的地方便有生命的意义。甚至是荒山野径的地方，人们也会用排楼或“鸟居”来区隔神人不使其杂处，这莫非就是上古之年“帝命重黎，绝地天通”的缩影吧。
六、上帝——门神
关于“门”我们已经谈了不少，其实要谈还有更多话可以说。例如，今天是2013年头一个月的第一个主日。上帝带领我们刚刚平安跨过2012年12月21日的“世界末日阴霾”，迎面而来的却是一个充满生机的新年。就像从一扇门出来又进入另一扇门一样。但因为一年刚开始，所以感觉上更是春风满面，人也更加精神而已。因此，对前面的道路也就更加充满梦想和憧憬了。
每年的第一个月，是最容易令人联想到“门”的月份。事缘拉丁文的janua是门的意思。在古罗马的神话故事中，甄努斯(Janus)是负责掌管天门的神明。他每天一早就打开天门，让白昼降临大地;晚上又把天门关闭了，这便是地上的黑夜。后来他又成了掌管人间一切门户的门神。包括通向新一年的门户，也是交给他把守的。甄努斯前面后面各有一张脸，可以同时回顾去年和展望来年。罗马人因此便用每年的第一个月来纪念他，并称这个月为“January”至于一般的守门人则叫做“janitor”。
罗马人的门神是甄努斯，但守护以色列大门的却是耶和华上帝。由于《妥拉》(TORAH)有这样的命令：“以色列啊，你要听!YHWH——我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱YHWH——你的上帝。”(申6:4-5)
《妥拉》又继续吩咐：“我今日所吩咐你的话(爱YHWH——你的上帝)都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上、躺下、起来、都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”(申6:6-9)
这条命令说得很明白，犹太人必须把“以色列啊，你要听!YHWH——我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱YHWH——你的上帝。”这段话写在房子的门框(门柱)上。其目的就是：
1、首先是要记念上帝在以色列人出埃及时第一个逾越节中所施的慈爱，以及其他人为着犹太人的自由所付出的苦难和死亡代价。
2、重要的目的是当你每次离开家门时，门柱上的经文能不断提醒你要“爱YHWH——你的上帝(并遵行祂所有的诫命)”
3、最后，因为把经文写在门柱上，就能使人认出这是一个喜爱并实践上帝诫命的犹太家庭。
后来，当直接把经文写在门柱上不再实际的时候，人们便改用把经文工整地抄写在一小片叫做“克拉芙”(klaf)的羊皮纸上，羊皮纸背面则写着上帝的另一个称号“沙代”(Shaddai)，然后卷起来放入一个精致又可以轻易固定在右边门柱上的小圆筒里。圆筒外面通常会刻上一个代表Shaddai的字母Shin，因为据说Shaddai除了是上帝名字之外，还代表着由(ShomerdalatotYisrael)这三个字合成的藏头字，意思就是“以色列门户的守护者”。
当装有“克拉芙”的圆筒安置在门柱上之后，这个筒子就叫做“门柱圣卷”(Mezuzah)。犹太人出入时，会先亲吻自已的右手指尖，然后再去触摸门柱圣卷，以此表明个人的身分和对上帝不断的委身。
七、耶稣是生命之门
世上有各式各样的门，就有各式各样的守门人。埃及人把门交给拉，巴比伦人把门交给马丢克，罗马人把门交给甄努斯，中国人把门交给神荼郁垒，只有犹太人把门交给上帝，而基督徒应该把门交给谁呢?事实上我们并不需要把门交给谁，因为耶稣就是门。我们只要谦卑顺服进到他里面，就可以得安息了。当然我们每个人也都是一道门，如果听见耶稣在外面叩门就立刻给他开门，欢迎他进入我们的生命里，做我们的主。我们也同样可以得着安息。
可惜我们中间就是有些人的心门坚若岩石，尽管生命的主在门外站了多时和长久叩门，他就是不肯开门。这让我联想到十六世纪葡萄牙耶稣会士范礼安(AlexandreValignani)因为无法进入中国传福音，只能退往澳门，倚在修道院的窗门口，北望神州连连嗟叹的无可奈何。听他的呼喊：“岩石啊!岩石啊!你何时可以开裂?”
今天，伴随着神州大地改革开放的扩大和深化，喜见基督教的发展确实是一片欣欣向荣。圣经的印刷已经超过六千万册，十三亿众的人口大国正朝福音大国的方向前进。因此，如果范礼安有知，就应该为我们感谢上帝，因为人心的岩石早就裂开了。反而是北美的教会人心却越来越像岩石。
今天，敢问在座诸君，你曾否听见耶稣在你心的门外叩门?你的回应如何呢?亲爱的弟兄姊妹啊，开了吧!何必仍然紧闭心门自我禁锢呢?上帝要赐给我们一个敞开的门，不是January，乃是生命的主耶稣基督。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |