不要惧怕 圣经：路加福音12：32-40-主日讲章
2019-04-30
圣经：路加福音12：32-40Wks
“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”Wks
“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”Wks
奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。Wks
今天的福音是主耶稣对门徒的讲道，主安慰他们，对他们说，“不要惧怕。”为什么门徒会惊恐、害怕呢？因为他们是“小群”。“群”的希腊文是πο?μνιον，原文字号是04168，在新约中只出现过五次（路12：32徒20：28、29彼前5：2、3）在福音书中只出现在路加福音。这字原本的意思就是羊群，在旧约的诗篇与先知书中，“群”是指上帝的选民以色列（诗77：20赛40：11弥4：8，5：4），在新约中，就是基督徒群体。主耶稣称呼门徒是“小群”，这不仅是指门徒的数量稀少，也指他们的社会权力、地位、经济上的影响力都处于弱势的光景，主耶稣早就形容过，门徒在世上，如同羊进入狼群（路10：3），所以面对罪恶的世界对基督徒的挑战、压迫，甚至的是迫害、杀戮，门徒感觉惊恐、畏惧也是正常的。Wks
一、不要惧怕Wks
一提到逼迫，总是叫我们想起在那些在非常的年代，邪恶势力对上帝选民残酷、血腥的迫害，只是有些基督徒认为，这些事已经是非常遥远的过去了，何必旧事重提呢？随着社会的发展、宗教的自由，对基督徒的逼迫应该是越来越少了。其实，并不尽然，根据网上的一则消息，2013年梵蒂冈教廷驻联合国代表团大使铎玛士（SilvanoM.TOMASI）在联合国演讲中披露，全球每年约有十万基督徒因信仰缘故被杀害，还有两亿基督徒遭逼迫，亚非一些地区对基督教的迫害日趋严重，甚至达到宗教灭绝的程度。Wks
对于敬虔的基督徒的逼迫，这个世界从来没有停止过，主耶稣曾对门徒说，“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15：19）除非你属于这个世界，不然你根本无法在它的势力范围中安逸的生活。我们对弟兄姊妹遭遇逼迫的事一无所知的原因是，我们缺少为普世教会祈祷的心，以及对周遭的弟兄姊妹缺乏关爱的缘故，以致无法深切体会“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”（林前12：26）的道理。圣保罗早就提醒过我们，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3：12）为什么敬虔反而要受逼迫呢？那是因为对魔鬼来说，每一个基督徒（当然那些假冒伪善的挂名基督徒自然不在其列，他们不过是上帝田地的稗子，以色列中的闲杂人）都是它的叛徒，它如何能对他们善罢甘休呢？圣彼得也指出，“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼前4：3-4，圣经现代中文译本翻译为，“从前你们浪费光阴，做异教徒喜欢做的事，生活在淫乱、纵欲、酗酒、宴乐、狂饮，和可憎恶的偶像崇拜中。现在你们不再跟他们过那放荡、没有节制的生活，他们觉得很奇怪，因而侮辱你们。”）Wks
对上帝选民逼迫的事早在人类初期就有了，并且持续不断的发生在人类的历史当中。如，不义的该隐杀死了敬虔的亚伯（创4章），属血气的夏甲母子戏笑、攻击凭着应许所生的以撒（创21：9加4：29），埃及的法老迫害以色列人，并杀害他们的男孩（出1章），巴比伦的尼布甲尼撒王下令，凡是不敬拜他所立的金偶像的人，都要被烧死（但3章），在两约之间叙利亚王安提阿渴残忍杀戮虔诚敬拜上帝的犹太人（次经玛喀比传上卷1章）。当基督教会建立起来之后，对与圣教会以及敬虔选民的逼迫一直是持续不断的，正如圣保罗对加拉太教会所说的那样，“当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”（加4：29）这句话不仅是对当时代的人说的，也是对现今这个时代的人说的，什么时候地上有上帝的选民在，什么时候逼迫就不会止息。Wks
我们原来都是魔鬼权势下的人，被主耶稣所救赎而脱离了它的权势归向上帝（徒26：18），魔鬼岂会饶恕那些背叛的它的人？这并非是危言耸听，乃是一个事实。可能有些弟兄姊妹会说，那些生活在社会相对开放、政zh i相对自由、环境相对安逸中的基督徒总不再受到逼迫了吧，在这里我要借用约翰·班扬（JohnBunyan，1628-1688）牧师在狱中所写的名著《天路历程》（ThePilgrim'sProgress）中魔王对基督徒说的话，“没有哪个君王肯这样轻易地放弃他的臣民，我现在也不肯失去你……”魔鬼依然会用尽其力量来危害基督徒的信仰，迫使他们放弃对基督的效忠，这就是它逼迫的目的，它危害基督徒的信心无非就是两个手段，杀戮或诱惑。Wks
在出埃及记中，记载了法老与摩西的几次讨价还价的对话。法老起先拒绝了摩西的要求，就是要他释放以色列人出埃及去事奉上帝，但是面对上帝所降下的灾祸，法老又无计可施，于是他对摩西说，“你们去，在这地祭祀你们的上帝吧！”（出8：25）法老认为，祭祀上帝不用出埃及，在埃及也同样可以敬拜上帝。但是摩西拒绝了，因为祭祀上帝需要用祭牲，而这是埃及人厌恶的，因为他们视牛羊为圣物。按丁道尔圣经注释的描述，身上有某些标记的公牛，是亚皮斯神（Apis）的圣物，伊西斯女神（Isis）以母牛为圣物，亚孟神（Amon）的圣物则是公羊。今天魔鬼也会诱惑基督徒，不用按上帝真理的标准、不必照圣教会的传统的来敬拜，反倒按世人的喜好，用世俗的方式，全然忘记基督徒乃是被上帝拣选分别为圣的选民。面对摩西的拒绝之后，法老又说，“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的上帝，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。”（出8：28）类似的话我们今天也常常会听到，信耶稣做做礼拜就可以了，别太热心，免得走火入魔。在出埃及记十章中记载，法老又对摩西说，“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（或作‘你们存着恶意’），不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧！因为这是你们所求的。”（出10：10-11）他只允许男子去事奉，却不许带上妇女、儿童，因为他要把妇女、儿童作为人质。今天那些阻止基督徒家庭儿童参加主日学，不许基督徒学生自由接受基督教教育的制度，岂不与法老的计谋如出一辙？今天一些基督徒也同样受到魔鬼的迷惑，我在美国牧会的时候，曾对一个弟兄说，他的孩子可以受洗了（其实他的孩子已经12岁，并且一直参加主日学，也提出受洗的愿望）。但他却回答我说，他现在还小，什么都不明白，信仰需要他自己选择，要等18岁孩子成年之后再决定。这话看起来很有道理，但事实并非如此，既然一个孩子自己无法选择好坏，那作为他的父母岂能不为他选择呢？人在幼儿时期，他的食物、穿着、玩具岂不都是父母选择的结果吗？父母的生活习惯会给孩子带来极大的影响，既然如此，为什么不把基督的恩典给孩子，而是要他将来自己选择呢？按照人的罪性，人只会选择坏的，不可能选择好的，所以，这样的论调非常危险，也非常无知。Wks
后来法老又对摩西说，“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”（出10：24）今天你是不是也会产生这样的念头“我已经很热心祈祷、读经、做礼拜了，何必还要奉献金钱呢？”但是，主耶稣却杜绝了你的这个想法，他提醒你，“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”（路12：34）Wks
可见，在任何时代、任何环境中，魔鬼总要想尽办法来引诱我们离弃对上帝的忠诚，或是用国家的暴力，或是用行政的手段，或是用经济的关系，或是用社会的压力来促使我们向它缴枪投降，背叛对基督的效忠，重新回到它的权势之下。Wks
但是，主耶稣却提醒、劝导、安慰我们“不要惧怕！”Wks
英国著名的解经家坎特·摩根（G.CampbellMorgan，1863-1945）在注释这段福音的时候说，“他（主耶稣）用的表号不一致。他一开始说，‘你们这小群。’用的是羊和牧人的表号。然后他说，‘你们的父’时他忘了羊和牧人的表号，改用父亲和家人的表号。他又说，‘你们的父乐意把国赐给你们。’再一次改变祂的表号，采用王和国度的表号。”Wks
在主耶稣的话语中，我们看到主提到了三个关系，这三个关系都象征着上帝对我们的保护，因着他的眷顾，我们可以在任何的境遇中得享平安。Wks
1、牧人与羊群的关系Wks
我们大家都熟悉大卫的诗篇，“耶和华是我的牧者”（诗23：1），在这首脍炙人口的诗歌中，我们可以看到上帝是如何眷顾保佑他的子民，甚至在仇敌的攻击面前，他为他的子民摆设了筵席，鼓励他们毫无畏惧的面对苦难和逼迫，因为这一切都不过我们得丰盛生命和荣耀的途径。诚如圣保罗的话说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）Wks
2、父亲与家人的关系Wks
父亲是一家之长，也是家庭的捍卫者、儿女的安慰者。诗人曾向上帝呼吁说，“你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。”（诗89：26）诗人也说，“上帝在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福。”（诗68：5-6）诗人又说，“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103：13）可见，成为上帝的儿女何其有福，生活在上帝的家中何其蒙恩。上主是我们的父，他永不丢弃他的儿女，主耶稣说，“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10：29）Wks
3、君王与国度的关系Wks
基督徒信主之后就是进入了主的国度，成为天国的子民（彼前2：9），既然这样，天国的君王就有义务保护他的子民不受一切的伤害。Wks
二、父乐意把国赐给你们Wks
面对魔鬼对基督徒的逼迫攻击，上帝如何保护眷顾呢？难道总是叫我们虎口脱险、化险为夷、绝处逢生吗？我们常常会听到很多见证，描述上帝如何在危难的时候对基督徒的拯救，我们为此感谢主，但更多的时候，我们也看到上帝却依然让不少虔诚的基督徒处于苦难中，面对他们的迫切祈祷、哀哭恳求，似乎他根本“坐视不理”、“不闻不问”，难怪有不少人会质疑，上帝是不是真的有能力照管他的子民。其实，对于一个虔诚信仰的人来说，火般的试炼是为了培养坚韧的品格，因为心灵的平安不代表肉体的安逸，灵魂的拯救不代表肉体的得救。圣彼得说，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4：12-13）基督徒在任何试炼、试探中都不能失去对基督的忠心，主耶稣曾应许士每拿教会说，“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2：10）Wks
在旧约时代，面对尼布甲尼撒王凶神恶煞般的威胁，若不敬拜他所造的金偶像，必立时扔在烈火的窑中，他甚至狂傲的喧嚣说，有何神能救你们脱离我手呢（但3：15）？但是上帝忠心的见证人沙得拉、米煞、亚伯尼歌依然铮铮铁骨，不敬拜尼布甲尼撒制造的金像，他们不是藐视政府的权威，而是反对国家对宗教的强制与控制，反对设立违反上帝律法的恶法。他们对王说，“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3：16-18）他们宁可被丢入在那熊熊燃烧，似乎要吞噬一切的火窑里以身殉道，也不违背对上帝的忠心。Wks
主耶稣基督安慰他的门徒，“你们的父乐意把国赐给你们。”（路12：1）在登山宝训中，主也说过，“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：10）。因为上帝的国度临格，上帝旨意成就，才是门徒最大的盼望和安慰，因为我们是天上的国民，要等候救主耶稣基督从天上降临（腓3：20）。特土良（德尔图良，Tertullianus，150-230）曾写信给几位为基督做见证而被下监入 y u的基督徒说，“周围一片黑暗，但你们就是光亮；四面处处牢笼，但上帝令你们自由；那里臭气扑鼻，但你们乃是最甜美的芳香；审判官每日等待，但你们将审判那审判官……当思想在天上，双腿就感觉不到枷锁。你的心灵在哪里，你的宝藏也在哪里。”（重拾教父传统，D.H.威廉姆斯，中国社会科学出版社，2011，53页）Wks
不过，提及天国的时候，我们总是想到的是来世上帝国的成就，却没有想到这个国度与我们今世的关系，这种狭隘的思想，其实也会影响我们基督徒在地上的生活。按新约圣经的记载，上帝的国度是主耶稣基督教导的重要主题之一，在福音书中提及上帝的国或是天国超过一百处，在主祷文里，我们也需要向上帝祈祷说，“愿你的国降临。”（路11：2）Wks
从主耶稣的教导中我们可以发现，上帝的国并不仅仅是将来的概念，乃是现时要降临在门徒中间的。路加福音十七章记载，“法利赛人问：‘上帝的国几时来到？’耶稣回答说：‘上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里，看哪，在那里；因为上帝的国就在你们心里（‘心里’或作‘中间’）。’”（路17：20-21）如何理解这主耶稣的这句话呢？圣保罗做了一个非常好的阐释说，“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）既然上帝的国在基督徒的心里，那基督徒就当生活在公义、和平、喜乐中，若是一个自称得救的人，却依然生活在罪恶、纷争、忧郁中，那岂有上帝的国度在其里面呢？四世纪著名的修道院长，圣约翰·迦贤努（St.JohnCassian，360-435）说，“当魔鬼被赶走，罪不再掌权的时候，上帝的国就在我们里面建立起来了……我们内心的态度决定了我们的心将成为基督的国度，还是成为魔鬼的国度。”Wks
但是，单个基督徒个人并不能成为国度，主耶稣拣选、拯救的是教会（这正是今天新教的教友普遍忽略的地方），就是所有蒙恩得救之人的团契。上帝的国在基督徒的心里，在基督的圣教会中，也要扩展到整个世界，总有一天“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11：15）基督徒在世界上生活，就是为了拓展上帝的国度，“因为国权是耶和华的，他是管理万国的。”（诗22：28）“上帝作王治理万国，上帝坐在他的圣宝座上。”（诗47：8）上帝的国度，与世俗的国度往往是交融却不融合，如同把水和油混合在一个瓶子中，却依然泾渭分明一样。基督徒是天国的子民，也是国家的公民，我们敬畏上帝的律法，也遵从国家的法律，但我们在尘世中却过着属天的生活，真正能支配我们的唯独主耶稣基督。Wks
弥特指出：“耶稣强调教会的建造，但他更加强调的是国度的开展。当然，教会论与国度论是联系在一起的，但并不是一回事。教会是基督属灵的身体，是由真信徒组成的整体。因此，通过教会这一媒介，上帝的国度得以拓展，但一定要明白，国度是一个比教会更大的概念。国度不仅包括信徒在内，还包括他们在社会、政zh i、经济、教育和艺术方面的各种关系。而且，上帝的国度是一个国家性的概念（astateconcept）。国度总是一种类型的国家。在这种情况下，上帝的国度就是由上帝统治的国家，而其国民就是那些热爱这个国度，自愿处于这个国度中的人，他们在爱的驱使下，甘心乐意地遵行上帝的旨意。”（引自王志勇牧师所著《基督教圣约神学讲义》）Wks
可见上帝之国不仅是天父的赐予，也是我们要努力追求的方向，当我们甘心遵行他的旨意，上帝就乐意要把他的国度赐给我们。我们在地上过着属天的生活，就是上帝的国度在我们中间，所以上帝国度不仅是将来基督徒要进入的，也是我们今世能享受到的。主耶稣既然应许，上帝的国度要赐给我们，我们就当用信心接受他的话，这样就算是面对各样复杂的环境，我们依然可以不用畏惧、担心，因为国度、权柄、荣耀都是他的。Wks
三、迎接上帝的国度来临Wks
主耶稣安慰门徒不要惧怕，并应许要赐上帝国度给他们之后，就提醒他们，当如何迎接上帝的国。Wks
1、心向往之Wks
主耶稣说，“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”（路12：33-34）这句话的意思就是叫我们向往天上的国度，而不要贪爱世界，因为“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”（约壹2：17）基督徒不要过于关心世上财富的得失，而是关注在上帝面前是否富足，因为世上的财富是不可能永存的，唯独积蓄在“上帝的银行”中才有永恒的意义。为什么主耶稣常常喜欢用钱财来做比喻呢？因为钱财可以衡量人心，人心总是趋利避害的，如箴言所云，“财物使朋友增多，但穷人朋友远离。”（箴19：4）当你的金钱在上帝那里的时候，你的心就在他那里，当你的心向往上帝之国的时候，世上的国就对你毫无吸引力了。马丁·路德（MartinLuther1483-1546）说，“成为基督的门徒需要三方面的归正，思想的归正、心灵的归正、钱包的归正。思想归向福音真理，心灵以耶稣为救主和生命的主，钱包放在基督的脚前。”Wks
2、心警醒之Wks
主耶稣说，“你们腰里要束上带，灯也要点着。”（路12：35）这话的意思是，叫人常常预备，因为腰里束上带子，是仆人工作的表示，因为当时的人穿的都是长袍，在工作时必须把袍子卷起来，束在腰上，才能够放手工作；灯点着，显然是指在仆人在夜间也做不止息、毫无松懈，因为当时所用的灯是油灯，灯芯若不修剪，灯油若不加添的话，灯就会熄灭。当然，主耶稣的意思并非叫门徒要没日没夜的工作，他乃是提醒门徒，要如同打更的人在晚上保持清醒一样，在任何时候都要预备迎接主的来到，“好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。”（路12：36）“立刻”正是表明仆人的警醒。对我们基督徒来说，警醒与祈祷是不分开的，主耶稣说，“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可13：33）Wks
3、心预备之Wks
主耶稣说，“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12：40）我们要预备什么呢？圣约翰曾看到异象，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：1-2）主基督必要再来，如同新郎迎娶新娘一样，新娘自然要梳妆打扮、妆饰整齐之后要安安静静等候新郎的来到。圣保罗教导说，“……基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5：25-27）教会要用圣言和圣礼洁净、装饰自己，保守自己的圣洁，这样才能蒙主的喜悦。Wks
求主怜悯，叫我们不要惧怕，也叫我们在任何境遇中持守对主的忠诚，甘心遵行上帝的旨意，渴慕上帝国度的降临，这样我们就可以在今世与永世中永远与主同在。Wks
但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。Wks
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