你若信，就必看见神的荣耀（约11：33-44）-主日讲章
2019-04-30
核心提示： （约11：33-44） 序论： 耶稣说你们若信，就必看见神的荣耀。我们如何理解呢？ 人在生活中有常识，如果用常识以上的或常识以下来说话，是无法沟通的。现在说的不是这个。过信仰生活时，最重要的部分是什么？佛教让人行善、丢掉私欲，这多么符合常识呢？而教会却说你若信，就必得救。...
（约11：33-44） 序论： 耶稣说你们若信，就必看见神的荣耀。我们如何理解呢？ 人在生活中有常识，如果用常识以上的或常识以下来说话，是无法沟通的。现在说的不是这个。过信仰生活时，最重要的部分是什么？佛教让人行善、丢掉私欲，这多么符合常识呢？而教会却说你若信，就必得救。所以，我们要理解这个。法利赛人没有理解这个，他们觉得信而得救是不可能的，必须行为端正才可能得救。所以，用他们的头脑是无法理解圣经的。 圣经中有常识以上的。今天耶稣说的话有极大的含义。我们理解了这样的部分，才能过信仰生活又能交通。所以，分不清常识线以上的和以下的是不行的。 (1) 以色列的地形条件 很奇怪，神对以色列民说，我要叫你成为大国，要藉着你救万国。以色列上面有亚述和巴比伦在等候，东西边有一时征服世界的阿拉伯。左边有现在也在攻击以色列的非利士，然后再往下走几步就有埃及。这些国家一直攻击以色列，所以从常识来看，是很难理解神的应许的。 我们在如何过信仰生活呢？神应许着一切，到底应允着什么呢？ (2) 以色列因为不明白这个，所以遭到被埃及、亚述、巴比伦俘虏的三次诅咒。 (3) 问题是有一个更大的问题 以色列成了罗马的属国。还有更大的问题，以色列民族和其后裔散居世界，遭到被蹂躏屠杀的命运。这时候，耶稣来了。神差遣耶稣不是让以色列理解常识，而是为了使他们理解非常重要的。如果觉得这是以色列的故事，那就是错觉了。如以色列被强国包围一样，我们周围黑暗势力就像强国一样环绕着。以色列民蒙神祝福，强国就会成为他们的祝福。但如果以色列民蒙不到神的恩，强国就变成可怕的侵略者。从古至今都一样。 对于RT们来说，个人活，美国和世界就全部成为田地。不然的话，最危险的就是去国外留学。打开眼睛看，我们周围有多少问题呢？更重要的是我们的未来。我的未来没有神也行，有这样的自信吗？有没有神也能做事业，有这样的自信吗？箴27章记载，明日的事谁也不知道。或许有人说占卦不就完了吗？鬼也会适当地告诉人，但鬼会在决定性时刻骗人。那我们应该怎样做呢？这时候，耶稣说了什么？今天这个现场是耶稣最爱的拉撒路、马大、马利亚家族，而其中的拉撒路死了。这时候，耶稣说了一句话：你若信，就必看见神的荣耀。 1. 今天，我们要相信什么？ 其实，耶稣给了最重要的话语。 (1) 要相信神的道。尽管神讲了无数次，以色列还是信不着。我们只有相信神的道才能活。 神不是为了吃饭等常识让我们相信神的道的。事实上，在我们走的路上有惊人的。所以，要相信神的道。耶稣说的是这个信心。. (2) 神的道已经一字不落地成就，将来也不会落下。 我们有不信仰的时候，但神说的不是这个。今天如果发生什么事怎么办？万一发生问题怎么办？现在说的不是这种担忧，而是根源性的不信仰。所以，神对亚伯拉罕说，万国要因你的后裔得福。这句话不是普通的话。神说，万国要因你的后裔得福。而亚伯拉罕却根源性的不信仰。他不相信这句话，而从别的女人生子，那就是折磨以色列的以实玛利的后裔。 我们很会说谎。耶稣会因此而让我受惩吗？不会。以色列民族和我们根本不知道的根源性的谎言。耶稣说：相信神的道。人非常愚蠢，听鬼的话。请相信神的道吧。 (2) 神不是说要差遣弥赛亚吗？这位来了。耶稣说，我就是他。这样一来，以色列恼羞成怒。经上明明记载耶稣出生在马槽，以色列还是不信。以色列带有根源性的不信仰和应许的犯罪。耶稣说，你从根源性的罪悔改吧，这个罪不是下监狱的罪。以色列根本没犯罪也没失误，在行善上他们是第一，但还是犯了根源性的罪。神说就为了解决你的问题而差遣基督，但以色列仍然不信。所以，耶稣叫他们信。 耶稣为了解决创3章问题，打破了撒但的头。本来我们只能作魔鬼的奴隶，但靠血的应许从那里释放了。必有童女生子，生下来的这位就是弥赛亚，你们必享受以马内利的祝福。神让我们相信这个。不能常识性相信这个。抹个血就能解放吗？人觉得太没道理了。如果要学常识性的，去大学就行。这不是大问题，关键是以色列民会不会全部遭诅咒。 神的道核心是神差遣基督。 本文中门徒们那样听耶稣提起的马利亚、马大的哥哥死了。即便耶稣去了，拉撒路的家人仍然灰心难过，那时耶稣说当信什么呢？其实，这个死人复生是其次的话题。 (3) 神让我们相信把基督作为一切问题的解决者差遣了。不相信这个就是罪中的罪。 马太、马可、路加福音内容全是这个。以色列人就是不信。所谓最相信神又虔诚的法利赛人不相信神；一个最善良、最典范，应得勋章的以色列没有相信这个。其实，相信这个就兴起作工。 不要说谎，真的审查一下自己。基督，是我的一切问题解决者！相信这个吧。这就是圣经66卷的教训，而人却信不了，精明的人也理解不了。 你若信，就必看见神的荣耀！ 本文的第一个要点是：要相信什么呢？第二是：要看见什么呢？ 2. 要看见什么呢？ 你若信，就必看见神的荣耀！其实，看见多少，就能过多少信仰生活。看见这个的话，眼光会变的。 (1) 并不是说圣经中的人物都很精明。 约瑟不是具有高尚的人格。他常在哥哥们面前自夸自擂。而这样的约瑟有看到的部分。他看到了神的荣耀和能力，所以，能够胜过种种困难。 你若信，就必看见神的荣耀！ 约瑟的爷爷就是亚伯拉罕，亚伯拉罕信心好吗？人格好吗？亚伯拉罕的人格并非很高尚。他跟妻子走在一起的时候，遇见不良分子就害怕，灵机一动，就称妻子是妹子。亚伯拉罕放下自己妻子逃命了。但是，亚伯拉罕依然相信什么呢？他看见了神的荣耀。 摩西不是信心好，摩西在何烈山上看到了神的荣耀。我们也一样，相信就必看见神的荣耀。所以不要看常识性的神的道，而是相信常识之上的神的道吧。相信真的战胜我们问题的那位。或许有人说，您有所不知，我的家庭和儿女很难办。神能做，相信吧，你若信，就必看见神的荣耀！ 但以理怎么敢进狮子坑呢？但以理的三个朋友怎么敢进入火窑里呢？为什么初代教会豁出了性命呢？不是出于勇气，而是有看见的。 (2) 看见了神的荣耀 创1：3基督是光，这些人看见基督作为光来了。赛60章记载，耶和华的光已经来到你身上，所以不要惧怕，只管去吧！请相信吧。如果像法利赛人一样相信，就是信一万年也不明白。神为了解决人的根本问题给了话语和基督，所以，基督是一切问题的解决者！不但如此，还能看见神的荣耀。换言之，必看见对于基督的告白和神的荣耀。必看见这个荣耀。 主是基督，是永生神的儿子！彼得告白这句话的时候，耶稣祝福了。我们也必看见这个荣耀。复活的基督无论去哪里，都解决了属灵问题，这个事实的总纲就是徒1：1。神为了让我们直到地极得胜，藉着圣灵作工，相信这个，就必看见神的荣耀。是很惊人的。愿望今天看到这个祝福。 (3) 这个荣耀不是消失的，乃是永恒的。司提反就讲一次道就死了，但那是永恒的。我们在困境中带着信心相信的神的道是永远的。所以，希望得到答案。 要相信什么呢？要看到什么呢？我非常困难，但神却说什么呢？相信2秒就够了，交托耶和华就行。那时候必看见耶和华的荣耀。这是耶稣亲口说的。那么，要想看见这个荣耀相信，就应该怎样做呢？ 3. 应该怎样相信呢？ 第三个更重要。耶稣来到马利亚和马大哥哥的尸体旁边。耶稣问她们，你们信哥哥能活吗？这个马利亚和马大是把香膏倒在耶稣头上的程度重要的人。尤其是马利亚，每次耶稣说话时，都很认真地听。 (1) 她们的信心是服事之信心。我们要多多事奉、要热心地相信，但耶稣说的不是这些。 耶稣问他们，你们信哥哥能活吗？你做了很多事奉，你热心地信神，所以我来救活你哥。你如果热心地信，你哥就复生。耶稣可以这样做，但他没有这样说，因为耶稣问的不是这个意思。 (2) 你信你哥能活吗？马大回答说，是的，马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。这个叫作教理性的信心。耶稣所信的不是这个，而我们就是这样过信仰生活。有人觉得热心地做就行，于是还读了神学，在教理方面很明白。关键的不是这个，历代信仰没有一个凭这样的信心兴起过作工。耶稣问的不是教理性的信仰。耶稣不是参考马太所事奉的而问的。我耶稣跟你关系好，所以我来救活你哥吧，你若热心祷告，你哥不就活了吗？耶稣说的不是这个意思。 (3) 我现在吩咐你哥，你信他复生吗？不是末日我再临的时候，而是现在。耶稣问了这个。 未来不在我们的手上，所以得现在信。耶稣问，我现在吩咐拉撒路，你信他能活吗？现在就要信。 在文中耶稣大声呼叫说，拉撒路出来！这不是玩笑，是重要的事实。耶稣祝福每一个人，是无人阻挡的。就这样，拉撒路复生了。耶稣对马大说，耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？你不是已经见过证据吗？ 神的作工是如何兴起来的呢？我们信。因为神把这个福音给了我们，所以，信就必看见神的荣耀。 4. 结论：有必要看常识之上的。 (1) 绝望的时候，如果带有之前常识性的信心，绝对成为奴隶。 (2) 我们面临死亡或者危机的时候，如果仍带着常识性的信息，就必死无疑。所以，要考虑这个之上的。耶稣就指这个信心。你若信，就必看见神的荣耀！ (3) 当觉得人生没意义的时候，凭我们的常识是无能为力的。必须超出这个水平才行。神为什么这个时候呼召了我，又赐下救恩，把我呼召为传道者呢？这时候，你若信，就必看见神的荣耀！ 愿今天成为非常重要的祝福之日。你若信，就必看见神的荣耀！
（约11：33-44） 序论： 耶稣说你们若信，就必看见神的荣耀。我们如何理解呢？ 人在生活中有常识，如果用常识以上的或常识以下来说话，是无法沟通的。现在说的不是这个。过信仰生活时，最重要的部分是什么？佛教让人行善、丢掉私欲，这多么符合常识呢？而教会却说你若信，就必得救。所以，我们要理解这个。法利赛人没有理解这个，他们觉得信而得救是不可能的，必须行为端正才可能得救。所以，用他们的头脑是无法理解圣经的。 圣经中有常识以上的。今天耶稣说的话有极大的含义。我们理解了这样的部分，才能过信仰生活又能交通。所以，分不清常识线以上的和以下的是不行的。 (1) 以色列的地形条件 很奇怪，神对以色列民说，我要叫你成为大国，要藉着你救万国。以色列上面有亚述和巴比伦在等候，东西边有一时征服世界的阿拉伯。左边有现在也在攻击以色列的非利士，然后再往下走几步就有埃及。这些国家一直攻击以色列，所以从常识来看，是很难理解神的应许的。 我们在如何过信仰生活呢？神应许着一切，到底应允着什么呢？ (2) 以色列因为不明白这个，所以遭到被埃及、亚述、巴比伦俘虏的三次诅咒。 (3) 问题是有一个更大的问题 以色列成了罗马的属国。还有更大的问题，以色列民族和其后裔散居世界，遭到被蹂躏屠杀的命运。这时候，耶稣来了。神差遣耶稣不是让以色列理解常识，而是为了使他们理解非常重要的。如果觉得这是以色列的故事，那就是错觉了。如以色列被强国包围一样，我们周围黑暗势力就像强国一样环绕着。以色列民蒙神祝福，强国就会成为他们的祝福。但如果以色列民蒙不到神的恩，强国就变成可怕的侵略者。从古至今都一样。 对于RT们来说，个人活，美国和世界就全部成为田地。不然的话，最危险的就是去国外留学。打开眼睛看，我们周围有多少问题呢？更重要的是我们的未来。我的未来没有神也行，有这样的自信吗？有没有神也能做事业，有这样的自信吗？箴27章记载，明日的事谁也不知道。或许有人说占卦不就完了吗？鬼也会适当地告诉人，但鬼会在决定性时刻骗人。那我们应该怎样做呢？这时候，耶稣说了什么？今天这个现场是耶稣最爱的拉撒路、马大、马利亚家族，而其中的拉撒路死了。这时候，耶稣说了一句话：你若信，就必看见神的荣耀。 1. 今天，我们要相信什么？ 其实，耶稣给了最重要的话语。 (1) 要相信神的道。尽管神讲了无数次，以色列还是信不着。我们只有相信神的道才能活。 神不是为了吃饭等常识让我们相信神的道的。事实上，在我们走的路上有惊人的。所以，要相信神的道。耶稣说的是这个信心。. (2) 神的道已经一字不落地成就，将来也不会落下。 我们有不信仰的时候，但神说的不是这个。今天如果发生什么事怎么办？万一发生问题怎么办？现在说的不是这种担忧，而是根源性的不信仰。所以，神对亚伯拉罕说，万国要因你的后裔得福。这句话不是普通的话。神说，万国要因你的后裔得福。而亚伯拉罕却根源性的不信仰。他不相信这句话，而从别的女人生子，那就是折磨以色列的以实玛利的后裔。 我们很会说谎。耶稣会因此而让我受惩吗？不会。以色列民族和我们根本不知道的根源性的谎言。耶稣说：相信神的道。人非常愚蠢，听鬼的话。请相信神的道吧。 (2) 神不是说要差遣弥赛亚吗？这位来了。耶稣说，我就是他。这样一来，以色列恼羞成怒。经上明明记载耶稣出生在马槽，以色列还是不信。以色列带有根源性的不信仰和应许的犯罪。耶稣说，你从根源性的罪悔改吧，这个罪不是下监狱的罪。以色列根本没犯罪也没失误，在行善上他们是第一，但还是犯了根源性的罪。神说就为了解决你的问题而差遣基督，但以色列仍然不信。所以，耶稣叫他们信。 耶稣为了解决创3章问题，打破了撒但的头。本来我们只能作魔鬼的奴隶，但靠血的应许从那里释放了。必有童女生子，生下来的这位就是弥赛亚，你们必享受以马内利的祝福。神让我们相信这个。不能常识性相信这个。抹个血就能解放吗？人觉得太没道理了。如果要学常识性的，去大学就行。这不是大问题，关键是以色列民会不会全部遭诅咒。 神的道核心是神差遣基督。 本文中门徒们那样听耶稣提起的马利亚、马大的哥哥死了。即便耶稣去了，拉撒路的家人仍然灰心难过，那时耶稣说当信什么呢？其实，这个死人复生是其次的话题。 (3) 神让我们相信把基督作为一切问题的解决者差遣了。不相信这个就是罪中的罪。 马太、马可、路加福音内容全是这个。以色列人就是不信。所谓最相信神又虔诚的法利赛人不相信神；一个最善良、最典范，应得勋章的以色列没有相信这个。其实，相信这个就兴起作工。 不要说谎，真的审查一下自己。基督，是我的一切问题解决者！相信这个吧。这就是圣经66卷的教训，而人却信不了，精明的人也理解不了。 你若信，就必看见神的荣耀！ 本文的第一个要点是：要相信什么呢？第二是：要看见什么呢？ 2. 要看见什么呢？ 你若信，就必看见神的荣耀！其实，看见多少，就能过多少信仰生活。看见这个的话，眼光会变的。 (1) 并不是说圣经中的人物都很精明。 约瑟不是具有高尚的人格。他常在哥哥们面前自夸自擂。而这样的约瑟有看到的部分。他看到了神的荣耀和能力，所以，能够胜过种种困难。 你若信，就必看见神的荣耀！ 约瑟的爷爷就是亚伯拉罕，亚伯拉罕信心好吗？人格好吗？亚伯拉罕的人格并非很高尚。他跟妻子走在一起的时候，遇见不良分子就害怕，灵机一动，就称妻子是妹子。亚伯拉罕放下自己妻子逃命了。但是，亚伯拉罕依然相信什么呢？他看见了神的荣耀。 摩西不是信心好，摩西在何烈山上看到了神的荣耀。我们也一样，相信就必看见神的荣耀。所以不要看常识性的神的道，而是相信常识之上的神的道吧。相信真的战胜我们问题的那位。或许有人说，您有所不知，我的家庭和儿女很难办。神能做，相信吧，你若信，就必看见神的荣耀！ 但以理怎么敢进狮子坑呢？但以理的三个朋友怎么敢进入火窑里呢？为什么初代教会豁出了性命呢？不是出于勇气，而是有看见的。 (2) 看见了神的荣耀 创1：3基督是光，这些人看见基督作为光来了。赛60章记载，耶和华的光已经来到你身上，所以不要惧怕，只管去吧！请相信吧。如果像法利赛人一样相信，就是信一万年也不明白。神为了解决人的根本问题给了话语和基督，所以，基督是一切问题的解决者！不但如此，还能看见神的荣耀。换言之，必看见对于基督的告白和神的荣耀。必看见这个荣耀。 主是基督，是永生神的儿子！彼得告白这句话的时候，耶稣祝福了。我们也必看见这个荣耀。复活的基督无论去哪里，都解决了属灵问题，这个事实的总纲就是徒1：1。神为了让我们直到地极得胜，藉着圣灵作工，相信这个，就必看见神的荣耀。是很惊人的。愿望今天看到这个祝福。 (3) 这个荣耀不是消失的，乃是永恒的。司提反就讲一次道就死了，但那是永恒的。我们在困境中带着信心相信的神的道是永远的。所以，希望得到答案。 要相信什么呢？要看到什么呢？我非常困难，但神却说什么呢？相信2秒就够了，交托耶和华就行。那时候必看见耶和华的荣耀。这是耶稣亲口说的。那么，要想看见这个荣耀相信，就应该怎样做呢？ 3. 应该怎样相信呢？ 第三个更重要。耶稣来到马利亚和马大哥哥的尸体旁边。耶稣问她们，你们信哥哥能活吗？这个马利亚和马大是把香膏倒在耶稣头上的程度重要的人。尤其是马利亚，每次耶稣说话时，都很认真地听。 (1) 她们的信心是服事之信心。我们要多多事奉、要热心地相信，但耶稣说的不是这些。 耶稣问他们，你们信哥哥能活吗？你做了很多事奉，你热心地信神，所以我来救活你哥。你如果热心地信，你哥就复生。耶稣可以这样做，但他没有这样说，因为耶稣问的不是这个意思。 (2) 你信你哥能活吗？马大回答说，是的，马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。这个叫作教理性的信心。耶稣所信的不是这个，而我们就是这样过信仰生活。有人觉得热心地做就行，于是还读了神学，在教理方面很明白。关键的不是这个，历代信仰没有一个凭这样的信心兴起过作工。耶稣问的不是教理性的信仰。耶稣不是参考马太所事奉的而问的。我耶稣跟你关系好，所以我来救活你哥吧，你若热心祷告，你哥不就活了吗？耶稣说的不是这个意思。 (3) 我现在吩咐你哥，你信他复生吗？不是末日我再临的时候，而是现在。耶稣问了这个。 未来不在我们的手上，所以得现在信。耶稣问，我现在吩咐拉撒路，你信他能活吗？现在就要信。 在文中耶稣大声呼叫说，拉撒路出来！这不是玩笑，是重要的事实。耶稣祝福每一个人，是无人阻挡的。就这样，拉撒路复生了。耶稣对马大说，耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？你不是已经见过证据吗？ 神的作工是如何兴起来的呢？我们信。因为神把这个福音给了我们，所以，信就必看见神的荣耀。 4. 结论：有必要看常识之上的。 (1) 绝望的时候，如果带有之前常识性的信心，绝对成为奴隶。 (2) 我们面临死亡或者危机的时候，如果仍带着常识性的信息，就必死无疑。所以，要考虑这个之上的。耶稣就指这个信心。你若信，就必看见神的荣耀！ (3) 当觉得人生没意义的时候，凭我们的常识是无能为力的。必须超出这个水平才行。神为什么这个时候呼召了我，又赐下救恩，把我呼召为传道者呢？这时候，你若信，就必看见神的荣耀！ 愿今天成为非常重要的祝福之日。你若信，就必看见神的荣耀！
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