康來昌：荣耀神 经文：约翰福音17:1-5 -主日讲章
2019-04-30
核心提示： 经文：约翰福音17:1-5eVU 耶稣与人与神的分离eVU 圣经和合本说，约翰福音17章是分离的祷告，也对。主耶稣到这世界上，最重要的一件事就是赎人的罪，这必须死在十字架上，忍受上帝一切的愤怒，包括他在十字架上倒数第二句的祷告：我的神，我的神，为什么离弃我。所以耶稣这个祷告是他...
完成天父的旨意就是荣耀神 耶稣要把这么好的东西给你，他必须死。所以他说，17:4-5，“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。”耶稣把上帝要他做的事完成了，那就是荣耀神。其实，就神本身来讲，没有开始，也没有结束；没有增多，也没有减少，是永远完美的荣耀。但就我们人的堕落，被上帝拯救有个过程：我们基督徒是越来越认识上帝的，在这认识中，我们也因着越来越顺服，越来越荣耀神。 耶稣在地上荣耀上帝。在第一次行出神迹，把水变成酒的时候，约翰福音说，“显出他的荣耀来”。我们顺服上帝、听从上帝、背十字架，我们就在这地上可以荣耀上帝，然后上帝给我们的这份荣耀和这份工作，我们也在主成全的基础上完成了。我们不能做任何事，我们做的任何事都是因为主在我们身上做的，都是圣灵在我们里面做的。 今天看的这一段不要把它想得很抽象；想成你的一切生活，想成教会生活，想成你的家庭生活，包括考试、谈恋爱、投资、买房子、中年、晚年、儿女、孙子等等。我们如果没有耶稣从卑微、顺服中完成了荣耀的这件工作的话，人生一切都是空虚、没有意义的。但如果我们愿意信靠顺服上帝，就能在主赐我们的生命里面有永生，有享受。
经文：约翰福音17:1-5eVU
耶稣与人与神的分离eVU
圣经和合本说，约翰福音17章是“分离的祷告”，也对。主耶稣到这世界上，最重要的一件事就是赎人的罪，这必须死在十字架上，忍受上帝一切的愤怒，包括他在十字架上倒数第二句的祷告：“我的神，我的神，为什么离弃我。”所以耶稣这个祷告是他跟他门徒分离的祷告；若从耶稣的人性来看，也是他跟他天父分开的祷告。 不过，吊诡的是，当主耶稣遵行上帝旨意，跟门徒分开时，正是跟门徒更亲近，且亲近到成为一个身体。而当他因完成天父的旨意，为我们的罪受到上帝的咒诅和分离时，正是跟天父有最密切的结合。 这实在是个相反又相成的事：耶稣舍了自己，反得到自己。这舍，也不要把它瞭解成英雄好汉式的“壮烈牺牲”、“为国捐躯”、“舍身取义”、“杀身成仁”等等。我们主耶稣的“舍”，是成就天父伟大的旨意，包括成就他自己的生命。就人而言，我们基督徒的生命要更新、成长和美好，一定要顺服上帝，愿意舍，就像一粒麦子落在地里死了，如果不死，就不能结出许多子粒来，“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。我们在世上所有的痛苦和艰难都来自于我们要自我掌握。吊诡的是，只要我们学习交托，“不要照我的意思，只要照祢的意思”（太26:39），就有最美好的结果。 十字架上，神荣耀耶稣，耶稣荣耀神 耶稣在前面跟门徒讲了一段话，讲完后，17:1，“就举目望天”，祷告“说：父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢”。 当然，我们知道上帝乃是无所不在；我们基督徒敬拜上帝或向上帝祷告，并不是像回教徒一样必须向着麦加或某个方向。主耶稣“举目望天”，只是让我们这些凡夫俗子瞭解，他在祷告。事实上，神看重的是我们的心，我们生活的一切，包括祷告，都要在圣灵和真理里。所谓诚于内，也形于外，所以我们或“举目望天”，或“跪下祷告”，或“俯伏在地祷告”，或“举起双手祷告”。就像我们爱在心里，就会说在口上；我们说在口上，就会有所行动。当然，话说回来，如果只有行动没有心，也是不行的。而一个麻痹瘫痪不能动弹的人，完全不需要任何动作，一样可以敬拜主。我们求主，让我们的心是仰望他的，让我们的身体行动是恰当的、讨主喜悦的。 耶稣对上帝的祷告，都是说，“神啊”，这里用“父啊”，这是很亲切的话，他教导我们，人都是从上帝受造。只是，我们是因着恩典（主耶稣的舍己）成为神的儿女（WeareHischildrenbygrace.）；而耶稣则是因着本性就是神的独生子（HeisHisSonbynature.）。 “父啊，时候到了”。“时候”在约翰福音、整个圣经里都很重要，它有时间的含意，但不是物理上的时间，而是指信心中对上帝的态度。举个例子，耶稣的第一个神迹，在迦拿婚宴把水变成酒。马利亚告诉耶稣：“他们没有酒了”，希望耶稣解决这问题。耶稣就说：“妇人，我与妳有什么相干？我的时候还没有到。”其实，当马利亚有信心的时候，耶稣就行神迹，水就变成酒。所以甚么时候是上帝的时候？就是每一个时候。 耶稣说：“父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢”。每一个时候都应该是上帝荣耀他儿子，他儿子荣耀他的时候。不过就耶稣的生活里，这句话也可能是指：他完成天父使命的时候。 “荣耀”，用华人的观点说，就是让人有光彩或面子。但圣经讲“荣耀”，常常跟权柄连在一起，“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的”（太6:13）。那么，上帝要加给耶稣甚么荣耀？耶稣要怎么荣耀上帝？就是“愿祢让我顺服祢的旨意而死”，“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”（来1:3）。洗净罪恶，是件很荣耀的事，但也是好难的事，因为水并不能洗净罪恶，只有耶稣的死和血才能洗净人的罪恶。 父子灵，三位一体，同荣同尊。就神性来讲，既不能增，也不能减。但就我们人来看，耶稣降贵纡尊，道成肉身，降生马槽里，死在十字架上，然后复活升天，是一个荣耀的过程。这就救恩来讲，上帝的荣耀不知道添加了多少。因为他的降到最卑，神就把他升为至高，这当然是上帝爱你我，才让自己儿子受这么大的折磨，好叫我们得拯救。就我们人性看，华人文化里有岳飞的妈妈要儿子精忠报国、移孝作忠；还有杨家将一门男丁都效忠皇帝而死。这是一种奴性，我们不能接受。但天父的割舍，为我们这群罪人把自己的儿子舍了，这实在是好难的事。对耶稣来讲，这也是难的。耶稣祷告“愿祢荣耀祢的儿子”，但从十字架来看，耶稣承受的是最大的羞辱。 我常听到有些人祷告神，“求权力、地位、财富、宾士”，这样你有面子，神也才有面子。这类的话，都是用上帝荣耀的大帽子来掩盖自己的贪婪，很不好。但耶稣这样做是好的，他是顺服天父的旨意，甚至要劝天父破釜沈舟的成就他对人圣洁的爱。 人类的罪恶和痛苦就是来自我们要荣耀自己、要自己作王、不听上帝的话。我们看到亚当夏娃要自己作主，结果神的荣耀褪去，赤身露体，受到最大的羞辱。当人要自己作主的时候，就亏缺自己，也亏缺神的荣耀，“世人都犯了罪，归缺了神的荣耀”。而我们的主耶稣，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺”（腓2:6），从心里希望上帝得荣耀，那就真是荣耀上帝。 我也很遗憾，当人的权利意识增加，从一个角度来讲，是一个进步，这有好处；但也可能是奴性。像现在老师不能对学生凶，父母对小孩也不能，政府对老百姓更不能，我觉得这蛮横霸道的成分也增加。请注意，我们的主耶稣本来就配得荣耀，但他在求的时候还是非常谦卑的：“愿祢这样，愿你给我荣耀。”这是我们应该学习的。 权柄与荣耀是相连的 17:2，“正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给祢所赐给他的人。”上帝曾经把这权柄和荣耀赐给先前的亚当、第一个亚当。耶稣是末后的亚当、第二个亚当。但耶稣做的，刚好跟亚当夏娃相反。亚当夏娃是悖逆上帝，羞辱上帝的荣耀；耶稣则因为顺服，让上帝的荣耀得以成全。诗篇8篇，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”荣耀就是美。亚当夏娃是神所造的里面最美的，因为只有人是按照上帝形像造的。而上帝是最美的、最荣耀的。人本应该活出上帝的美和荣耀。怎么活出来？就是把上帝所造的世界管理得很好，包括把自己管理得很好。但亚当夏娃在最美的伊甸园里堕落了，他们把整个宇宙都败坏了，把自己所拥有的上帝的美，也败坏掉了。 各位，你之所以能够这么美、这么好，这是因为上帝把你造得很美。我们人没有直接创造的能力，但我们有一种间接创造的能力，让万物在我们的管理下，照着神原来的创造，能够很美，“神看着一切所造的都甚好”。但人没有做好，也没有管理好，以至于今天，不仅这世界变得这么糟糕，我们自己的生活也很糟糕。有哪一个人（包括基督徒）不是对我们自己的管理大大失望？如果你说没有，请回去看看你的房间，再看看你的人生规划，恐怕也不好。亚当失败了；感谢主，耶稣则是来作王，把错的、坏的，重新调整过来。这样的权柄耶稣也给了我们，所以每个基督徒重生得救，不仅有荣耀，也能在管理事上彰显出或多或少的荣耀来。 永生就是认识神和耶稣 “叫他将永生赐给祢所赐给他的人”。甚么叫做“永生”？ 从上文来讲，“永生”就是我们所失去的在上帝里面美好的生命、荣耀和权柄。上帝把我们赐给耶稣，就是因为耶稣能够把我们这些烂东西变得好，叫我们重新得到永生、得拯救、得救赎、得洁净；这是用不同方式，来描述耶稣要把我们那悲惨、丑恶的状况重新变为荣耀的状况。各位，我们最常想到的“永生”，就是在天堂、黄金街、碧玉城里有吃有喝，有美丽处女侍候。这是回教徒的想法，很肉欲、下流、男性中心。如果真是这样，那表示天堂里根本不会有**，不然怎么会一直是处女？ 从下文来讲，就是认识耶稣，17:3，“认识祢，独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”认识上帝、认识耶稣，就是永生。这是甚么意思？ 举个例子来说，甚么叫做有福？你说：“就是有钱、升官发财、快乐，这是有福”。我再问：甚么样情形叫很快乐？就是食衣住行都很满意，物质肉体生活都很好。这也没有错，我们不反对这些。再想想，生活上是这样吗？我们中国人说，“独乐乐不如众乐乐”，一个人快乐不如大家一起快乐。电影好看，没错，但如果是跟你喜欢的人一起看的话，那就更是快乐得不得了。 甚么是“永生”？圣经虽没有多讲，当然就是“永远的幸福和快乐”。而这永远的幸福和快乐是在黄金街、碧玉城吃美好的东西吗？不，快乐是要跟你喜欢的人在一起。各位，这就是教会。永生是跟上帝，跟上帝其他儿女在一起。你说：这跟“认识你独一的真神”有什么关系？因为认识必定包括双方的交往，所以认识你独一的真神，包括上帝用他的话告诉我们他怎么样的神，包括我们在这些话、在圣灵里跟我们的上帝交通，这就是永生。你认识上帝多么美好、善良、全能，那就表示你跟上帝有多么美好的关系。我希望我们都能有。 所以“永生”，不要只想到黄金街、碧玉城而已；不要只想到是将来没有眼泪的地方而已；不要只想到我们将来在一个狮子、老虎、山羊、蛇都和平相处的地方。这些都是圣经上的话。但“永生”不只是这些，一定包含这些，包含你跟最好的一群人在一起欢笑喜乐、作主工作，但这里面不能少的一件事就是你认识上帝。 把“永生”想成一个无忧无虑、没有任何痛苦的地方和处境是不错的，但那是在将来。“永生”是我们今天就能经验的，包括认识我们的上帝，跟主的儿女一起劳苦、喜悦服事的时候。我相信，也希望，你们在教会里应该有这样的体会，跟弟兄姊妹一起认识上帝、认识耶稣基督，也传扬事奉这位上帝，也在敬拜、向他祷告当中更认识了他。而且注意，我们始终认定上帝是独一、完全、完美的那一位；我们始终认识上帝所差来的这位耶稣是我的救主、我的主、我的带领者、我的老师、我的朋友、我的丈夫、我的元帅、我的磐石、我的山寨。你知道他在各样事上是如何的威严、慈爱、怜悯、智慧，你就有认识上帝而来的永远的喜乐和平安，就是“永生”。我们也会有艰难、痛苦，但若是顺着上帝的旨意在做，那都是我们在世上所经历得到的“永生”。eVU完成天父的旨意就是荣耀神 耶稣要把这么好的东西给你，他必须死。所以他说，17:4-5，“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。”耶稣把上帝要他做的事完成了，那就是荣耀神。其实，就神本身来讲，没有开始，也没有结束；没有增多，也没有减少，是永远完美的荣耀。但就我们人的堕落，被上帝拯救有个过程：我们基督徒是越来越认识上帝的，在这认识中，我们也因着越来越顺服，越来越荣耀神。 耶稣在地上荣耀上帝。在第一次行出神迹，把水变成酒的时候，约翰福音说，“显出他的荣耀来”。我们顺服上帝、听从上帝、背十字架，我们就在这地上可以荣耀上帝，然后上帝给我们的这份荣耀和这份工作，我们也在主成全的基础上完成了。我们不能做任何事，我们做的任何事都是因为主在我们身上做的，都是圣灵在我们里面做的。 今天看的这一段不要把它想得很抽象；想成你的一切生活，想成教会生活，想成你的家庭生活，包括考试、谈恋爱、投资、买房子、中年、晚年、儿女、孙子等等。我们如果没有耶稣从卑微、顺服中完成了荣耀的这件工作的话，人生一切都是空虚、没有意义的。但如果我们愿意信靠顺服上帝，就能在主赐我们的生命里面有永生，有享受。
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