教会 马太福音
2019-04-30
教会 马太福音16：
主耶稣问门徒说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还要告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”天主教根据这一句话就说，主耶稣是把教会建造在彼得身上，把天国的钥匙交给彼得。他们就奉彼得为第一任教皇，以后的教皇就是承受彼得的权柄，拿父天国的钥匙，天国的钥匙就成为教皇的徽章。教皇出巡的时候，有一面教皇的大旗，中央画一枝钥匙表示有大的权炳，这是天主教的错谬。
主耶稣绝对没有把教会建造在彼得身上的意思。那麽，“我要把我的教会建造在这磐石上”，这磐石是指什麽呢？就是彼得所承认的那句话：“你是基督，是永生上帝的儿子。”信耶稣是基督，是永生上帝的儿子为教会信仰的根基，也是教会所宣传的真理。哥林多前书10：4说：“那磐石就是基督。”诗篇62：1-2说：“我的救恩是从他而来，唯独他是我的磐石。”耶稣基督是我们的救赎主，唯独他是我们的磐石，所以教会是建造在耶稣基督身上，就称为基督教会。
哥林多前书3：11说：“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”圣诗第四十五首说：“教会唯一的根基是主耶稣基督。”所以教会是建造在耶稣基督身上，不是建造在彼得身上。因为彼得是人，是软弱的，很容易失败。当彼得承认耶稣是基督，是永生上帝的儿子以后，主耶稣指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉父他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”（马太福音16：21-23）。路加福音22：34记载耶稣说：“彼得！我告诉他，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”（路加福音22：54-62）。加拉太书2：11-19记载保罗说：“因他有可责之处，我就当面抵挡他。”这样软弱失败的彼得怎能把教会建造在他身上。教会是建造在耶稣基督身上，不能建造在任何人的身上，因为人都是软弱的，都有亏欠，唯独耶稣是基督，是永生上帝的儿子。是道成肉身，是无罪的，才能为人类的救主，救赎人类，把人类从罪恶中救出来。凡被主耶稣从罪恶中救出来的人，结合在一起就成为教会。每一个教会的礼拜堂都竖父十字架，这十字架是救赎的标志，表明教会是耶稣基督十字架的救恩所救赎的。
好撒马利亚人救了那个落在强盗手中的人，交给店主看顾，这预表耶稣基督把他所救赎的人交给教会牧养。好撒马利亚人拿出二钱银子来，交给店主，说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”（路加福音10：35）这二钱银子是指新旧约圣经，教会要用新旧约圣经的真理培养会友的灵性，主再来时教会要向主交账。
保罗说：“我当日所领受的又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”。（哥林多前书15：3-4）主耶稣若不为我们的罪死在十字架上，就没有教会。主耶稣若没有从死里复活，也没有教会。主耶稣说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启示录1：18）主耶稣是复活的主，是永活的主，才能用他复活的权能建造活的教会，才能使教会有复活的生命，才能使教会活在他里面，他活在教会里面。保罗说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书2：20）。每个主所救赎的人，都有基督活在我们里面，所以我们都要在生活上表现基督。
保罗对提摩太说：“倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行；这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”（提摩太前书3：15）
一、教会是永生上帝的家
我们蒙主耶稣救赎的人，同为上帝的儿女，是一家人。“同有一个指望、一主、一信、一洗、一上帝。”（以弗所书4：4-6）同有上帝永生的生命，同行天路，将来同到永远的天家，这比世上骨肉至亲更亲。主耶稣说：“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（马可福音3：35）我们应当有这样的观念，促进我们爱教会的心，如同爱家庭，使我们属灵的团契有天伦之乐。属主的人都应当加入教会，来得到教会的培养和属灵的交通，并且服务教会，因为教会是永生上帝的家。
二、教会是真理的柱石和根基
任何房屋无论一层或几层、几十层、一百多层都是靠父柱石和根基的支持，才不致毁坏。教会要保卫真理，如同柱石和根基之支持房屋。在这末世的时代，有许多异端出现，混乱真理，要推倒真理。犹大书3-4说：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”保卫真理，为真理争辩，这是教会的责任。教会要保卫真理，为真理争辩，必须要追求认识真理，在真道上有根有基，才能分辨是真理或是异端。不然，恐怕连自己也被迷惑而随从异端（以弗所书4：11-14；彼得后书2：1）。
教会在社会环境中不应当与环境妥协，乃是要指正环境，领导环境。作台上的灯，山上的城，世界的光。在社会中反对罪恶，高举正义。言论生活如同但以理和他的三个朋友，但今日的教会却失了领导的地位，是不能发光的灯台，失了真理的见证。
三、教会是基督的身体，基督是教会的头
（以弗所书1：23；哥林多前书12：27；歌罗西书1：18；罗马书12：5）
身体和头是生命的关联，所以打头就全身痛，因为有生命的关联。教会是基督的身体，基督是教会的头，也是有生命的关联。所以信徒在教会第一要紧的条件，就是要有基督永生的生命，才能联合在基督身上。若没有基督的生命，虽然受洗进教，为教会的会友，甚至被选为执事，为长老，或按立为牧师，为会督，若没有重生，没有基督的生命，这样在教会里为会友，为执事，为长老，为牧师，为会督，就好象头上假的头发，假的眼睛，身上假的手或假的脚。外表看来与真的一样，但是假的头发，假的眼睛，假的手和假的脚，与身体没有生命的关联，所以不能相通，痛痒也不相干。诸位弟兄姊妹，你有没有基督的生命？请问你有没有重生？你若有了重生，当你重生的时候，就有了基督的生命，就是上帝永生的生命，也就有了上帝的圣灵住在你的心中。罗马书8：9说：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”所以凡属基督的人，都有了基督的灵住在他心里。住在我们心里的圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女（罗马书8：16）。
教会是基督的身体，基督是教会的头。凡在身体里每一个肢体，都应该顺从头的指挥，并且是绝对的顺从。我们作基督身体上的肢体，也应当顺从基督的指挥，并且是绝对的顺从才对。未曾看见一个肢体不受头的指挥，不受头指挥的肢体就是有病。因有病，无法可听从头的指挥。我们作基督身体上的肢体，若不听从基督的指挥，也是因为有病，就是心灵上的病。耶利米书3：22说：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。”“只要承认你的罪孽。”（耶利米书3：13）。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1：9）。耶稣基督是教会的头，教会中任职的人，无论传道人，长老或执事和其他服务人员，都是耶稣基督的仆人，都是肢体，互相联络，服务基督的教会。使徒时代的教会，困难比我们多，处境比我们苦，果效却比我们大，而能彼此同心合意兴旺福音，同心合意恒切祷告。原因是耶稣基督是教会的头，他们都尊主为大，听从圣灵的指挥，所以满有圣灵的能力。“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。……”（撒迦利亚书4：6）使徒时代的教会，没有势力，没有才能，没有钱财，却有圣灵莫大的能力，所以能叫迫害他们的人中，同时有三千人悔改归主，有五千人悔改归主，主将得救的人天天加给他们（使徒行传2：41，4：4，2：47）。因此教会就得以建立起来。主耶稣说：“叫人活着的乃是灵。”（约翰福音6：63）只有上帝的灵，才能叫死在罪恶过犯中的人活过来，所以若没有圣灵同工，就不能叫得救的人增加。司布真说：“高言大智只能叫人到礼拜堂来，却不能叫人到主耶稣面前得父救恩。”只有圣灵的能力，才能叫人知罪，悔改接受主的救恩。今天的教会所需要的，就是圣灵的能力。今天的教会是现代化的教会，讲现代化的道理，多倾向于仪式化，世俗化。依靠学问，依靠才能，依靠金钱，不依靠上帝的灵，所以失了圣灵的能力。当时彼得说：“金银我都没有。”（使徒行传3：6）现在我们可以免说这一句话，但是我们却不能说彼得末后所说的一句话，就是，“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”因为我们没有圣灵的能力。
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