神与亚伯拉罕所立之约（一）
2019-04-30
核心提示：圣经里有很多约。但圣经中最重要的约就是神与亚伯拉罕所立之约。西奈山之约、大卫之约，都是围绕亚伯拉罕之约，新约则是成就亚伯拉罕之约。今天大部分的解经书，也可以说几乎所有的解经书，特别是时代论的解经书，在解释亚伯拉罕之约时，都解释得不对，解释得不全面，给人误导。所以，本文力求从全本圣经角度，系统解...
圣经里有很多约。但圣经中最重要的约就是神与亚伯拉罕所立之约。西奈山之约、大卫之约，都是围绕亚伯拉罕之约，新约则是成就亚伯拉罕之约。今天大部分的解经书，也可以说几乎所有的解经书，特别是时代论的解经书，在解释亚伯拉罕之约时，都解释得不对，解释得不全面，给人误导。所以，本文力求从全本圣经角度，系统解释亚伯拉罕之约。（一）神与亚伯拉罕立约之经过一、神是在什么情况下与亚伯拉罕立约？1、亚当的犯罪因为亚当犯罪，从此罪就入了世界，凡从亚当所生的，都在罪的权下，都成为罪子罪孙（罗5：12）。2、人的全然败坏人在地上罪恶很大，人终日所思想的尽都是恶（创6：5），世界在神面前败坏，地上满了**（创6：11）。3、神用洪水毁灭当时的世界凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了（创7：21），只留下挪亚和那些与他同在方舟里的（创7：23）。4、洪水的审判不能改变人犯罪的本性。挪亚一家虽然亲自经历过神洪水的审判，但挪亚一出方舟就醉酒犯罪，他的儿孙中洪水以后没有一个与神同行的人，反而造巴别塔来传扬自己的名。洪水后，人照样败坏，证明人因犯罪既不能改良，也不能自救。5、神来救人，这是人惟一的出路于是，从创世纪第十二章开始，神从全地之中拣选亚伯兰，开始他荣耀的、伟大的救赎工作。二、神对亚伯兰的呼召和应许创12：1-3耶和华对亚伯兰（后来神给他改名叫亚伯拉罕）说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。1、这是一个大喜的信息神要救人！神要救这些不能改良、也不能自救的人！人类进入了希望！2、神凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰在全地，神凭着自己恩典和至高无上的主权从万家之中拣选亚伯兰，他要透过亚伯兰拣选一个家，透过这个家拣选一个民族，透过这个民族拣选一个国家，透过这个国家从全世界拣选属自己的人。神呼召亚伯兰的同时，也赐给亚伯兰应许，正如耶稣呼召彼得的同时，赐给彼得应许。太4：19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”神对亚伯兰的呼召和应许与亚伯兰的行为没有任何关系。神不是因为亚伯兰比别人好， 也不是因为亚伯兰比别人强，才拣选亚伯兰，神乃是凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰。3、神呼召亚伯兰是在什么时候？（1）神呼召亚伯兰的时候，亚伯兰75岁 （创12：4） （2）亚伯兰100岁生以撒（创21：5）（3）以撒60岁生雅各（创25：26）（4）雅各130岁下埃及（创47：9）（5）以色列人在埃及430年（出12：40）（6）以色列人出埃及后480年，即所罗门王在位第四年，开始建圣殿（王上6：1）（7）所罗门王在位第四年是公元前966年（圣经年代表）我们把上面七项的时间加起来：25+60+130+430+480+966=2091可见，神是在公元前2091年呼召亚伯兰的。圣经是不是神的话？神说的话是不是算数？神是不是真的神？我们只要查考圣经，查考历史，看看历史的发展是不是合乎圣经，就知道了。看看4000多年来，以色列的历史，人类社会的历史，是不是合乎圣经，就知道了。4、神呼召亚伯兰（1）离开本地、本族、父家神对他所拣选的人的第一个要求就是从世人当中被分别出来，过分别为圣的生活。（2）往神所要指示他的地去神对他所拣选的人的第二个要求就是凭信心接受神的呼召。那个地方在哪里，亚伯兰不知道，因为他从来没有去过。但是，神要求亚伯兰凭信心走出去。（3）亚伯兰是凭信心响应神的呼召来11：8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。人对神的呼召必须有一个回应，人要信，人要响应神的呼召。正如亚伯兰响应耶和华的呼召，彼得响应耶稣的呼召一样。回应神的呼召是人蒙神祝福的条件。5、神对亚伯兰的应许（1）神应许亚伯兰成为大国（2）神应许赐福给亚伯兰（3）神应许要叫亚伯兰的名为大（4）神应许要让亚伯兰叫别人得福（5）神应许要赐福那祝福亚伯兰的人（6）神应许要咒诅那咒诅亚伯兰的人（7）神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福从神对亚伯兰的应许中，我们看到神的应许主要是二个：（1）神应许亚伯兰成为大国（2）神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福其他五个应许是包含在这两个应许中。神对亚伯兰的应许是建立在“我必”的基础上。“我必”是神的主权，是神的义务，是神单方面要成就的，并且神成就他的应许是不受任何条件约束的。三、神对亚伯兰的进一步应许1、亚伯兰凭信心到达迦南地后，神应许要把迦南地赐给他的后裔创12：7耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”2、罗得离别亚伯兰后，神再次应许要把这地赐给亚伯兰，并且应许要使亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多。创13：14-17耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我要把这地赐给你。”3、从神对亚伯兰的进一步应许中，我们又看到神追加的两个应许：（1）我要把这地赐给你和你的后裔（2）我要使你的后裔多如地上的尘沙4、神追加的两个应许是建立在“我要”的基础上，和“我必”同等条件，也是出于神的主权，是神的义务，是神单方面要成就的，也是与亚伯兰的行为没有任何关系的。四、神与亚伯兰立约1、立约的原因是亚伯兰不知道神在什么时候才对现他的应许亚伯兰已到了迦南地，并且在迦南地住了一段时间，但是，神并没有把他对亚伯兰的应许赐给亚伯兰，也就是说，亚伯兰到了迦南地后，并没有得到神的应许。2、立约的目的是为了让亚伯兰知道神的应许一定要实现为了让亚伯兰相信，神以后一定会对亚伯兰成就他的应许，神以立约的形式，向亚伯兰承诺，表明神的应许永不废弃。3、立约的内容创15：1-5-6神对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。创15：7-10耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。创15:13-21 耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了**，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。我们可以把这个约的内容总结为两点：（1）儿子（本身所生的）和后裔（如星那样多）（2）土地（他的后裔寄居别人的地400年以后才赐给他们）4、神与亚伯兰立约的特点（1）这个约的内容就是上面第三点神对亚伯兰的进一步的应许。（2）这个约就是把应许合同化，把应许以约的形式固定下来，把应许法律化。也就是说，神立了这个约，不能废弃，必须执行。（3）这个约是神单方面约束自己的约神与亚伯兰立约的时候，是神单方面用冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过，表明这个约是单单对神的责任的约束，无论在什么情况下，都是神单方面要履行的。从约中我们也可以看出来，这个约对亚伯兰并没有提出任何的要求，也没有任何行为上的约束，亚伯兰只要相信神的应许就可以。所以，这个约对亚伯兰来说，是一个无任何行为条件的约，是一个信就能得着的约，对神来说，是一个在任何条件下都要履行的约。五、神与亚伯兰进一步的立约1、这个进一步的立约，不是对上一个约的废弃，而是对上一个约更多的应许，更大的祝福，更清楚的说明。2、进一步立约的原因是神要更正亚伯兰对约的理解错误亚伯兰在迦南地住了10年，年纪一天天大，年岁一天天老，但是，神还没有给他儿子。他记得神对他说的话：“你本身所生的才成为你的后嗣”。于是，他听从妻子的话，与使女夏甲**，生了以实玛利。他以为，他与使女所生的，也是自己本身生的。但是，神应许他本身所生的不是他与使女所生的，而是他与自己的妻子所生的。3、约的内容创17:4-8 我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。创17:15-16 神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。创17：18-19亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。创17:21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。创18:10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。创18:17-18 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我们可以总结这约的内容为：（1）给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，立他作多国的父（2）使他的后裔极其繁多（3）国度从他而立（4）君王从他而出（5）与亚伯拉罕和他的后裔坚立这个约，作永远的约（6）作亚伯拉罕和他后裔的神（7）将迦南全地赐给亚伯拉罕和他后裔永远为业（8）将亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉，立她作多国之母（9）使亚伯拉罕从撒拉得一个儿子以撒（10）神要让地上的万国因亚伯拉罕得福这个约在前一个约的基础上增加了五点：（1）国度从他而立（2）君王从他而出（3）从撒拉得一个儿子（从撒拉生的才是神应许的儿子）（4）地上的万国因他得福（5）神要永远作亚伯拉罕和他后裔的神4、约的记号创17:11-12 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。创17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。罗4：9-11因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。“证据”原文是“记号”。割礼是一个记号，亚伯拉罕全家行了割礼，表明亚伯拉罕相信神与他所立的约。应许在先，割礼在后，割礼是信心的印证，是信心的表现，是对信心的回应，割礼不是立约的条件，更不是立约的行为。以色列人世世代代传下割礼，表明神曾经与亚伯拉罕立过约，也表明他们是神立约的子民。六、神与亚伯拉罕所立之约的总结1、约的特点（1）这个约是建立在应许的基础上，是把应许以约的形式固定下来。（2）这个约是一个永远的约，神的应许永不废弃。（3）这个约是神单方面约束自己的约，无论什么情况神都要成就。（4）这个约与亚伯拉罕的行为没有任何关系，完全出自神的恩典。（5）这个约要求亚伯拉罕以信心来回应，亚伯拉罕要相信神的应许。（6）这个约是有记号的，亚伯拉罕世世代代的后裔都要受割礼，都是神立约的子民。2、约的内容（1）神应许给亚伯拉罕一个儿子（2）神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星（3）神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔（4）神应许亚伯拉罕成为大国（5）神应许君王要从亚伯拉罕而出（6）神应许地上的万国要因亚伯拉罕和他的后裔得福（7）神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神3、亚伯拉罕之约的应验和指向（1）神应许亚伯拉罕一个儿子是指谁？从近期来看，神应许亚伯拉罕的儿子是指以撒。但从远处来看，神应许亚伯拉罕的儿子是指向基督，以撒是预表基督。加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。（2）神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星。这个后裔是指向谁？从表面上看，亚伯拉罕的后裔是指以色列人。但从属灵上看，亚伯拉罕的后裔是指所有的基督徒。罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。（3）神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔。这个地单单是指迦南地吗？从近期来看，这个地当然是指迦南地。但从远期来看，这个地是指天上的耶路撒冷。来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。来11:39-40这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。来12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。启21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了。（4）神应许亚伯拉罕成为大国，这个大国是指什么国呢？从近期来看，这个国是指以色列国。但从远期来看，这个国是指今天的教会和耶稣降临后的千禧年国度。但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。路17:20-21 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的，人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里（心里或作中间）。路22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。（5）神应许君王要从亚伯拉罕而出。这个君王是指谁呢？从近期来看，神应许亚伯拉罕的君王是指大卫王。但从远期来看，神应许亚伯拉罕的君王是指耶稣基督。太2:2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。启19:16 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。（6）神应许地上的万国都要因亚伯拉罕和他的后裔得福。这个后裔是指谁？这个福是指什么？这个后裔是指耶稣基督。这个福是指圣灵。加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（7）神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神。这个永远是指向什么时候呢？这个永远是指向新天新地。启21:2-5 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。
圣经里有很多约。但圣经中最重要的约就是神与亚伯拉罕所立之约。西奈山之约、大卫之约，都是围绕亚伯拉罕之约，新约则是成就亚伯拉罕之约。今天大部分的解经书，也可以说几乎所有的解经书，特别是时代论的解经书，在解释亚伯拉罕之约时，都解释得不对，解释得不全面，给人误导。所以，本文力求从全本圣经角度，系统解释亚伯拉罕之约。（一）神与亚伯拉罕立约之经过一、神是在什么情况下与亚伯拉罕立约？1、亚当的犯罪因为亚当犯罪，从此罪就入了世界，凡从亚当所生的，都在罪的权下，都成为罪子罪孙（罗5：12）。2、人的全然败坏人在地上罪恶很大，人终日所思想的尽都是恶（创6：5），世界在神面前败坏，地上满了**（创6：11）。3、神用洪水毁灭当时的世界凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了（创7：21），只留下挪亚和那些与他同在方舟里的（创7：23）。4、洪水的审判不能改变人犯罪的本性。挪亚一家虽然亲自经历过神洪水的审判，但挪亚一出方舟就醉酒犯罪，他的儿孙中洪水以后没有一个与神同行的人，反而造巴别塔来传扬自己的名。洪水后，人照样败坏，证明人因犯罪既不能改良，也不能自救。5、神来救人，这是人惟一的出路于是，从创世纪第十二章开始，神从全地之中拣选亚伯兰，开始他荣耀的、伟大的救赎工作。二、神对亚伯兰的呼召和应许创12：1-3耶和华对亚伯兰（后来神给他改名叫亚伯拉罕）说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。1、这是一个大喜的信息神要救人！神要救这些不能改良、也不能自救的人！人类进入了希望！2、神凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰在全地，神凭着自己恩典和至高无上的主权从万家之中拣选亚伯兰，他要透过亚伯兰拣选一个家，透过这个家拣选一个民族，透过这个民族拣选一个国家，透过这个国家从全世界拣选属自己的人。神呼召亚伯兰的同时，也赐给亚伯兰应许，正如耶稣呼召彼得的同时，赐给彼得应许。太4：19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”神对亚伯兰的呼召和应许与亚伯兰的行为没有任何关系。神不是因为亚伯兰比别人好， 也不是因为亚伯兰比别人强，才拣选亚伯兰，神乃是凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰。3、神呼召亚伯兰是在什么时候？（1）神呼召亚伯兰的时候，亚伯兰75岁 （创12：4） （2）亚伯兰100岁生以撒（创21：5）（3）以撒60岁生雅各（创25：26）（4）雅各130岁下埃及（创47：9）（5）以色列人在埃及430年（出12：40）（6）以色列人出埃及后480年，即所罗门王在位第四年，开始建圣殿（王上6：1）（7）所罗门王在位第四年是公元前966年（圣经年代表）我们把上面七项的时间加起来：25+60+130+430+480+966=2091可见，神是在公元前2091年呼召亚伯兰的。圣经是不是神的话？神说的话是不是算数？神是不是真的神？我们只要查考圣经，查考历史，看看历史的发展是不是合乎圣经，就知道了。看看4000多年来，以色列的历史，人类社会的历史，是不是合乎圣经，就知道了。4、神呼召亚伯兰（1）离开本地、本族、父家神对他所拣选的人的第一个要求就是从世人当中被分别出来，过分别为圣的生活。（2）往神所要指示他的地去神对他所拣选的人的第二个要求就是凭信心接受神的呼召。那个地方在哪里，亚伯兰不知道，因为他从来没有去过。但是，神要求亚伯兰凭信心走出去。（3）亚伯兰是凭信心响应神的呼召来11：8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。人对神的呼召必须有一个回应，人要信，人要响应神的呼召。正如亚伯兰响应耶和华的呼召，彼得响应耶稣的呼召一样。回应神的呼召是人蒙神祝福的条件。5、神对亚伯兰的应许（1）神应许亚伯兰成为大国（2）神应许赐福给亚伯兰（3）神应许要叫亚伯兰的名为大（4）神应许要让亚伯兰叫别人得福（5）神应许要赐福那祝福亚伯兰的人（6）神应许要咒诅那咒诅亚伯兰的人（7）神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福从神对亚伯兰的应许中，我们看到神的应许主要是二个：（1）神应许亚伯兰成为大国（2）神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福其他五个应许是包含在这两个应许中。神对亚伯兰的应许是建立在“我必”的基础上。“我必”是神的主权，是神的义务，是神单方面要成就的，并且神成就他的应许是不受任何条件约束的。三、神对亚伯兰的进一步应许1、亚伯兰凭信心到达迦南地后，神应许要把迦南地赐给他的后裔创12：7耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”2、罗得离别亚伯兰后，神再次应许要把这地赐给亚伯兰，并且应许要使亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多。创13：14-17耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我要把这地赐给你。”3、从神对亚伯兰的进一步应许中，我们又看到神追加的两个应许：（1）我要把这地赐给你和你的后裔（2）我要使你的后裔多如地上的尘沙4、神追加的两个应许是建立在“我要”的基础上，和“我必”同等条件，也是出于神的主权，是神的义务，是神单方面要成就的，也是与亚伯兰的行为没有任何关系的。四、神与亚伯兰立约1、立约的原因是亚伯兰不知道神在什么时候才对现他的应许亚伯兰已到了迦南地，并且在迦南地住了一段时间，但是，神并没有把他对亚伯兰的应许赐给亚伯兰，也就是说，亚伯兰到了迦南地后，并没有得到神的应许。2、立约的目的是为了让亚伯兰知道神的应许一定要实现为了让亚伯兰相信，神以后一定会对亚伯兰成就他的应许，神以立约的形式，向亚伯兰承诺，表明神的应许永不废弃。3、立约的内容创15：1-5-6神对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。创15：7-10耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。创15:13-21 耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了**，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。我们可以把这个约的内容总结为两点：（1）儿子（本身所生的）和后裔（如星那样多）（2）土地（他的后裔寄居别人的地400年以后才赐给他们）4、神与亚伯兰立约的特点（1）这个约的内容就是上面第三点神对亚伯兰的进一步的应许。（2）这个约就是把应许合同化，把应许以约的形式固定下来，把应许法律化。也就是说，神立了这个约，不能废弃，必须执行。（3）这个约是神单方面约束自己的约神与亚伯兰立约的时候，是神单方面用冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过，表明这个约是单单对神的责任的约束，无论在什么情况下，都是神单方面要履行的。从约中我们也可以看出来，这个约对亚伯兰并没有提出任何的要求，也没有任何行为上的约束，亚伯兰只要相信神的应许就可以。所以，这个约对亚伯兰来说，是一个无任何行为条件的约，是一个信就能得着的约，对神来说，是一个在任何条件下都要履行的约。五、神与亚伯兰进一步的立约1、这个进一步的立约，不是对上一个约的废弃，而是对上一个约更多的应许，更大的祝福，更清楚的说明。2、进一步立约的原因是神要更正亚伯兰对约的理解错误亚伯兰在迦南地住了10年，年纪一天天大，年岁一天天老，但是，神还没有给他儿子。他记得神对他说的话：“你本身所生的才成为你的后嗣”。于是，他听从妻子的话，与使女夏甲**，生了以实玛利。他以为，他与使女所生的，也是自己本身生的。但是，神应许他本身所生的不是他与使女所生的，而是他与自己的妻子所生的。3、约的内容创17:4-8 我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。创17:15-16 神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。创17：18-19亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。创17:21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。创18:10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。创18:17-18 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我们可以总结这约的内容为：（1）给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，立他作多国的父（2）使他的后裔极其繁多（3）国度从他而立（4）君王从他而出（5）与亚伯拉罕和他的后裔坚立这个约，作永远的约（6）作亚伯拉罕和他后裔的神（7）将迦南全地赐给亚伯拉罕和他后裔永远为业（8）将亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉，立她作多国之母（9）使亚伯拉罕从撒拉得一个儿子以撒（10）神要让地上的万国因亚伯拉罕得福这个约在前一个约的基础上增加了五点：（1）国度从他而立（2）君王从他而出（3）从撒拉得一个儿子（从撒拉生的才是神应许的儿子）（4）地上的万国因他得福（5）神要永远作亚伯拉罕和他后裔的神4、约的记号创17:11-12 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。创17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。罗4：9-11因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。“证据”原文是“记号”。割礼是一个记号，亚伯拉罕全家行了割礼，表明亚伯拉罕相信神与他所立的约。应许在先，割礼在后，割礼是信心的印证，是信心的表现，是对信心的回应，割礼不是立约的条件，更不是立约的行为。以色列人世世代代传下割礼，表明神曾经与亚伯拉罕立过约，也表明他们是神立约的子民。六、神与亚伯拉罕所立之约的总结1、约的特点（1）这个约是建立在应许的基础上，是把应许以约的形式固定下来。（2）这个约是一个永远的约，神的应许永不废弃。（3）这个约是神单方面约束自己的约，无论什么情况神都要成就。（4）这个约与亚伯拉罕的行为没有任何关系，完全出自神的恩典。（5）这个约要求亚伯拉罕以信心来回应，亚伯拉罕要相信神的应许。（6）这个约是有记号的，亚伯拉罕世世代代的后裔都要受割礼，都是神立约的子民。2、约的内容（1）神应许给亚伯拉罕一个儿子（2）神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星（3）神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔（4）神应许亚伯拉罕成为大国（5）神应许君王要从亚伯拉罕而出（6）神应许地上的万国要因亚伯拉罕和他的后裔得福（7）神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神3、亚伯拉罕之约的应验和指向（1）神应许亚伯拉罕一个儿子是指谁？从近期来看，神应许亚伯拉罕的儿子是指以撒。但从远处来看，神应许亚伯拉罕的儿子是指向基督，以撒是预表基督。加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。（2）神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星。这个后裔是指向谁？从表面上看，亚伯拉罕的后裔是指以色列人。但从属灵上看，亚伯拉罕的后裔是指所有的基督徒。罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。（3）神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔。这个地单单是指迦南地吗？从近期来看，这个地当然是指迦南地。但从远期来看，这个地是指天上的耶路撒冷。来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。来11:39-40这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。来12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。启21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了。（4）神应许亚伯拉罕成为大国，这个大国是指什么国呢？从近期来看，这个国是指以色列国。但从远期来看，这个国是指今天的教会和耶稣降临后的千禧年国度。但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。路17:20-21 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的，人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里（心里或作中间）。路22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。（5）神应许君王要从亚伯拉罕而出。这个君王是指谁呢？从近期来看，神应许亚伯拉罕的君王是指大卫王。但从远期来看，神应许亚伯拉罕的君王是指耶稣基督。太2:2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。启19:16 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。（6）神应许地上的万国都要因亚伯拉罕和他的后裔得福。这个后裔是指谁？这个福是指什么？这个后裔是指耶稣基督。这个福是指圣灵。加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（7）神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神。这个永远是指向什么时候呢？这个永远是指向新天新地。启21:2-5 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。
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