临门一脚——两个财主的得失 经文：路19:1-10 -2013
2019-04-30
（2013年8月4日）KAP
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临门一脚——两个财主的得失KAP
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多伦多华人教会 吴克定 牧师KAP
经文：路19:1-10 KAP
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今天我为大家从《圣经》中选择两个财主，在《路加福音》19章中讲到一个叫撒该的财主，他本来是该杀的，因着他认识耶稣并跟随了耶稣，他就不被杀了。在撒该之前还记录了一个财主，此人还是个年轻的官员，他也来寻找耶稣。这两个财主虽然都有钱，可是他们还是觉得人生中有不足。虽然他们都来寻找耶稣，但两个人的结果完全不同。在《路加福音》18章中记载的年轻财主是忧愁地离开的，19章的撒该却是欢欢喜喜地迎接耶稣到自己家中吃饭。KAP
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路加医生记录了这两个人的不同，形成了强烈的对比。我们看到这两个人的所作所为以后，我们在自己的人生中会做什么样的选择呢？KAP
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年轻财主找到耶稣时，不仅找对了人，也问对了问题。他说“良善的夫子啊，我该做什么能够承受永生呢？”可惜，年轻财主的“临门一脚”不行。耶稣说你为什么说我是良善呢？因为在犹太人的传统中，只有上帝是良善的。年轻财主的说法无疑就是承认耶稣就是神了。他以为可以靠做很多事情来得到永生，耶稣就告诉他，虽然他从小遵守神的诫命，但他还需要变卖自己的财物分给穷人，就有财宝在天上，同时还要跟从耶稣。年轻财主听了这个话就很忧愁。因为他很富足，在世个的财物太多，因此他忧愁地离开了。KAP
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当一个人来到神的面前却在临门一脚上失败时，必然是忧愁的。今天我们来到教会，若离开的时候没有神的同在，我们离开时必然也是忧愁的。KAP
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这个年轻财主错在什么地方呢？因为上帝透过摩西颁布的“十诫”有两块法版，头一块上四条讲的是我们与神的关系，除耶和华以外我们不可以有别神，只有耶和华是真神。我们不能拜别的有形无形的偶像。无论我们多忙碌，安息日仍要来到神的圣殿中敬拜神。后六条诫命，讲到的是人与人的关系。比如不可偷盗、不可杀人、不可奸淫等等。年轻财主认为自己守了诫命就可以得救，其实他还未得救。KAP
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耶稣告诉他，你若不重生，不能见神的国也不能进神的国。KAP
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在不少教堂里面，都会有一些挂名的基督徒，他们的长辈是基督徒，他们自己从小就在教会听了很多《圣经》的故事，他们认为自己守住了诫命，得救了，其实还未重生，因为财富、权势这些世俗的东西成了他们心中的偶像，代替了神。当他不能放下这些偶像时，他就无法真正地敬拜真神。所以，当耶稣向他提出要求时，他的心中就忧愁了。希望大家不要学这个年轻财主，因为见到真神再离开他是很痛苦的。当时，耶稣就告诉门徒，那些有钱的人进天国是何等的难啊！比骆驼经过针眼更困难。KAP
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门徒问耶稣该怎么办？因为他们以为有财富的人是容易进入天国的，耶稣告诉他们，在人来看是不可能，但是在神凡事都能。接下来在第19章就讲到了在树上的撒该，他也是个财主，他就得救了。《圣经》中还记载了一些同样得救的财主，比如亚伯拉罕，因为他们不是凭着行为或是财富，乃是凭着信心来领受神所赐的永生。KAP
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彼得就说，既然这样，我们放弃了自己的很多东西来跟随耶稣，言下之意就是当耶稣的门徒有什么好处呢？耶稣告诉他，要抓住神的应许，没有不在今生今世不得百倍的，没有不在来世得着永生的。在《马太福音》中又加了一句，“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”而今我们要好好回想自己现在的位置，是在前呢还是在后呢？KAP
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我原是在多伦多读医学，毕业后当了15年的家庭医生，以后我接到神呼召我当个传道人传扬福音，因为人若只是身体被医治，将来离开世界后灵魂仍旧不能得到永恒。我在事奉的过程中也遇到过难处，心中感觉难受，但是我每年都会参加静修，在那8天的退修会中，我只读经祷告不与人交谈。退修会每天中午会安排一次短时交流，有一天我外出走得太远迷路了，来不及赶回去参加交流，当时我很着急，问当地人如何快速地赶回去。别人指点了一条路，我从那里走过去，一路都是美丽的洋房，突然我就想到《圣经》里记载的，彼得问主，放弃一切跟随主有什么好处？我就听到神问我：“若是我要你为我多跑一点，多奉献一点，你愿意吗？”我就告诉神说“我愿意。”当我回去以后，那天果然迟到了。我赶紧问别人那天交流什么？别人就告诉我，那天交流的正是《路加福音》18章中关于年轻财主的经文。而那天是一位修女分享她在几十年前，从香港坐船外出传福音，她在船上告诉神自己为了信仰放弃了很多。神赞许了她，同时问她是否愿意为着福音的缘故多一点奉献，多一点牺牲。修女当时就表示愿意。KAP
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听了这段经历的分享，我发现自己开始以为那天损失了与其他弟兄姐妹的分享，损失了对神的话语的领受，原来并没有。因为神把我带入一个场景中，《圣经》不单单是白纸黑字，《圣经》乃是神又真又活的话。圣灵亲自对我说话，亲自把教导刻在我的心中。因此，当我们真正降服在神的面前，我们必然能够今世得百倍，来世得永生。若我们能如此亲近神，天天与他对话，神的话就不只是在《圣经》这本书中，乃是圣灵会将耶稣活现在我们面前。KAP
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耶稣在耶利哥的时候，遇到一个叫撒该的财主。“撒该”在犹太文中意为“义者”，指一个有公义的人。我们有公义吗？我们往往会给自己取一个很体现崇高的名字，但是我们没有办法靠自己的力量活出自己的真相。KAP
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撒该是个不受人欢迎的人，他不但收税，而且是个税吏长。在罗马政府时期，撒该为政府收税，在众人眼中他就是个罪人，虽有财富却没有朋友。他生得矮，众人去看耶稣时他看不到，他就爬到树上看耶稣。《罗马书》告诉我们，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。我们心中知道什么该做什么不该做，但是我们往往都不能做该做的事。撒该找耶稣，却不想耶稣早就来找他。人子来，就是为了来寻找拯救失散的人。KAP
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耶稣叫撒该下来，撒该非常惊喜。他立即不再隐藏。人的优越感其实也就是自卑感，为什么人会夸张呢？为什么我们要世上外在东西？因为我们需要外在的东西来掩饰我们内在的空虚，我们不知神早在我们一无所有的地步就接纳我们。我们在《圣经》里看到，撒该欢喜地接待耶稣，我们也要像他那样做，就会有蒙福的人生与蒙福的家庭。当耶稣与我们同在，我们就安全了，就得到释放了。KAP
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早期汉字中的“义”字，上面是一只“羊”，下边是一个“我”，我在下面接受“羊”的管理，我就有了义，就能称义。耶稣就是管理我们的羊，是代我们赎罪的羊。我们因着心中有诸般的罪，我们在神的公义前面就成了矮仔，远离神的荣耀。若我们愿意承认这一点，我们愿意跟随耶稣，就算是矮仔也是可以进天国的。KAP
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我们看到，撒该在见到耶稣后，他的生命立即发生巨大的变化。他表示，如果自己欺诈了谁，就要四倍地赔给谁。同时，他还看到了穷人的需要。以前，撒该只看到钱，没有快乐，当他认识耶稣，愿意把钱祝福那些有需要的穷人时，他心中就释放了，他的财富也就因为奉献有了意义。教会千万不要成为中产阶级或是富有阶层的俱乐部，教会要能看到那些还未能认识主、生活贫寒的人。教会乃是要走进社区、走进人群去服事那些有需要的人。撒该就成为这样的人。施比受更为有福。撒该自此真正活出自己名字中的含义，成为一个真正的义者。我们要靠着恩典得救，不是靠自己，不是靠着行为，免得有人自夸。KAP
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世界很大，我们很渺小，很多时候我们在施的时候会发现自己的力量很有限，会质疑自己的行为是否有意义。但是，换个角度看，我们施的时候，对于接受的那一方，其全部的世界都会得以改变。这就是我们这些传道人要千里迢迢从世界各地来福州传道的原因，只要有一个人因此信主，这个人的全部世界就能得到改变。上帝并不是要我们救全世界，他只是要我们在一个时空中，遇到有需要的一个小子，我们能把善做在他的身上。这样，就是我们做在耶稣的身上。 KAP
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（根据录音整理） KAP
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