识破撒但的诡计 经文：出5：1—2;8：25-28;10：1
2018-06-13
经文：出5：1—2;8：25-28;10：10-11、24
出埃及记5:1 后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’” 5:2 法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去。”
出埃及记8:25 法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧!” 8:26 摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神;若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗? 8:27 我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。” 8:28 法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。”
出埃及记10:10 法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧!你们要谨慎，因为有祸在你们眼前(或作“你们存着恶意”)， 10:11 不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧!因为这是你们所求的。”于是，把他们从法老面前撵出去。
10:24 法老就召摩西来，说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”
摩西奉神的差遣与法老交涉，要法老释放以色列人出埃及，法老一开始坚决不答应，但随着灾祸不断地临到，法老才一点儿一点儿地做出让步，目的是拖住以色列人。撒但的伎俩和法老有些相似，或者干脆地说法老就是撒但的工具，今天“法老”已经过去了，但指示法老的撒但还在，撒但依然故伎重演要迷惑基督徒，我们要识破他的诡计，才不致落入其圈套。
一、“我不容以色列人去”(5：2)——拦阻人跟随主
摩西和哥哥亚伦去对法老宣告神的旨意：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”埃及是多神国家，所拜的神有许多，如尼罗河神、太阳神、庄稼神、牛神等，这些神明对法老来说都很熟悉，但他从未听过以色列人之神的名字——耶和华。他以为希伯来奴仆的神不会有什么大能，所以一点儿也不把摩西的话放在心上，也不把以色列的神放在眼里。请看法老说话的口气：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去。”法老不仅不允准以色列人去，而且还加重了他们的苦工。
撒但乃“抵挡”之意，法老怎样不愿以色列人脱离他的权下，撒但也怎样不愿意我们脱离它的权下而跟随主耶稣，它也会想方设法地阻挡，比如借各种的人或各样的事来拦阻人走进教堂，或者让你走进教堂也是心烦意乱的坐不住。即便人听了道，它也不会善罢甘休，如主耶稣所说：“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救”(路8：12)，所以我们要多祷告，依靠神胜过撒但的扰乱。
“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”(彼前5：8—9)狮子最喜欢攻击那些患病、幼弱或迷途的动物，专拣那些独行或不警觉的无辜者。彼得警告我们，遇患难或受逼迫时要提防撒但。当我们感到孤单、软弱、无助、跟别人隔离时，我们都会只看见自己的困境，而失去对周围危险的警觉，这时最容易受撒但攻击。所以在患难时，要去寻找其他信徒的支持，定睛仰望基督，努力抵挡魔鬼，这样，“魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4：7)(引自《灵修版圣经》)
二、“在这地祭祀你们的神吧”(8：25)—要人与世俗为友
法老不允准以色列人走，神就降灾于埃及地。在经历了血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾之后，法老害怕了，于是召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧!”这是法老的阴谋。“这地”是什么地方呢?埃及之地，拜偶像之地。法老想让他们去献祭，却不让百姓走远。撒但也是这样，让人信主却不爱主，而是爱世俗。这是“马照跑，舞照跳”的信仰，这样的人很容易成为世界的俘虏，成为情欲的奴隶，“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”(雅4：4)
法老不想让以色列人离开“这地”，但神的命令是斩钉截铁的，一定要以色列人离开埃及。人有时劝基督徒妥协，局部顺服神的命令，但我们基督徒要记住：对神的委身与顺服，是不允许讨价还价的，绝对不可对神半信半服。
摩西的态度是值得我们学习的：“我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。”就是彻底地与世俗诀别，不效法这个世界，而是心意更新，行在神的旨意中。主也这样吩咐：“‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”(林后6：17—18)，从世界分别出来，不仅表示要与罪断绝，也表示我们要与神接近，不参加使我们犯罪的娱乐。
生活在这个世界里，每天都有许多试探和引诱，我们不可能全然避免罪的影响，但我们必须抵御罪恶，不妥协、不让步。要向罪看自己是死的，向神看自己是活的;大胆地向撒但说：“不”，向神说：“是!”
三、“不要走得很远”(8：28)——不要太入迷
因为摩西态度坚决，法老又作出让步，说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远，”这又是一个阴谋。什么叫“不要走得太远”?即要与埃及保持联系，法老知道他们是廉价劳工，甚至用以色列人可以不付工钱，白白地奴役他们，为自己建造两个大城池，若是他们走远了就抓不到了。法老是埃及人的王，当然不肯轻易放弃这庞大的人力资源。
今天撒但不再借法老说这话了，但它可能借你身边的朋友或你的家人依然对你说：“信就信吧，但别太入迷了”，“别太认真了”。因此有的人就一边信耶稣，一边拜偶像;一边到教堂作礼拜，一边和麻友保持联系，“挂名的基督徒”就是这样产生的。他们读经不求甚解，信主没有委身，生活没有见证。时间可以检验人的灵命光景，有的人信主十年了，依然是婴孩，不会祷告，圣经也没读过一遍;同样是十年的时间，有的人却结果累累，带领查经、探访病患，成为基督的精兵。
耶稣曾对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”(路5：4)，我们也应当追求灵命的进深，“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”(来6：1)，“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了”(西2：6—7)，信仰应该认真，生命应该进深，我们越信得彻底，便可以吸引越多人信主;越多人信主，撒但的国度便越来越衰弱，它也越来越接近死期。
四、“你们这壮年人去事奉耶和华吧”(10：11)——不要麻烦别人
畜疫灾、疮灾、雹灾之后，法老又让步说：“不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧!”即不要带妇人和孩子。你看法老多么狡猾，如果留下妇人和孩子，只让壮年人去侍奉神，这样以色列就会面临两大后果：一是不能专心侍奉神，二是信仰会出现断代。这是撒但的诡计，今天我们仍可以听到这样的话，丈夫对妻子说：“你信就行了，不要管我。”“你信就信吧，不要带孩子去教堂。”或不信的妻子对信的丈夫说：“你信你的，不要麻烦我和孩子。”
主的心意是我们全家得救，“当信主耶稣，你和你一家都必得救”(徒16：31);全家侍奉，如约书亚所言：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”(书24：15)。我们不能忽略我们的家人，因为妻子或丈夫是我们最亲密的人，“儿女是耶和华所赐的产业”(诗127：3)，我们不能只顾自己热心爱主，却把“产业”给丢了。“孩子们都好吗?孩子们可否平安?漫漫长路谁和他作伴?……耳边听见主慈爱的召唤，快把孩子找回来。”
我们也应当传福音给别人，“与人同得这福音的好处”(林前9：23)，福音带给人的是祝福，而不是麻烦;是好处，而不是坏处。撒但对我们说：“不要麻烦别人。”但主耶稣却对我们说：“你们要传福音给万民听。”我们应当拒绝撒但的声音，顺从主的吩咐。
五、“羊群牛群要留下”(10：24)——要人有所保留
蝗灾、黑暗灾之后，法老对摩西说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”法老真是费尽心机，留住一点儿算一点儿，“羊群、牛群”是以色列人的财产、财物，主耶稣说过：“你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6：21)，法老是要留住以色列人的心。
撒但要让人跟随主而有所保留，让人觉得奉不奉献财物都是无所谓的事，我们看摩西是怎样回应法老呢?他丝毫没有妥协，而是坚定地说：“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下。”法老扬言要杀死摩西，但神是摩西生命的坚固保障。“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间法老召了摩西、亚伦来，说：‘起来!连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧!也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧!并要为我祝福。’”(出12：29—32)
依靠神，摩西得胜了，我们也要得胜。撒但要我们有所保留，我们要完全献上。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗8：32)你看，神对我们的爱是毫无保留的爱，我们也当毫无保留地爱神。我是主的，我的一切都是主的，“主啊!我今完全献上，一切所有都归你;我要永远爱你靠你，日日与你不分离。一切全献上，一切全献上，我将所有全归耶稣，一切全献上。”(《赞美诗(新编)》第343首)
亚伯拉罕献上以撒，不但没有失去以撒，反而得着了以撒。主耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约12：25)舍去才是真正地得着，献上才是真正地拥有。
结语
划过船的人或许都有这样的感受：如果你是逆流而上，就必须不断地划桨，才能对抗水流的阻力而前进;如果你停止划桨而松懈下来，最后只有顺着水流漂浮。同样，当我们决定走神的道路时，就会遇到很多的艰难拦阻，我们要坚定信心，勇往直前。信仰不是一个节目，也不是星期天多一个去处，乃是一种生命的委身，及按神的要求过生活，而撒但总是想方设法要我们与世俗妥协、不必太认真、差不多就算了。我们要识破撒但的诡计，要有像摩西一样的决心，“不能在这地侍奉神”、“要妻子儿女一起去”、“连一蹄也不留下”。摩西率领以色列人出了埃及，又渡过了红海，彻底地与埃及断绝了关系，踏上一条新路。今天，撒但的饵不时地抛向我们，我们的回应决定了我们的未来。小心，别中了撒但的诡计。
三、“不要走得很远”(8：28)——不要太入迷
因为摩西态度坚决，法老又作出让步，说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远，”这又是一个阴谋。什么叫“不要走得太远”?即要与埃及保持联系，法老知道他们是廉价劳工，甚至用以色列人可以不付工钱，白白地奴役他们，为自己建造两个大城池，若是他们走远了就抓不到了。法老是埃及人的王，当然不肯轻易放弃这庞大的人力资源。
今天撒但不再借法老说这话了，但它可能借你身边的朋友或你的家人依然对你说：“信就信吧，但别太入迷了”，“别太认真了”。因此有的人就一边信耶稣，一边拜偶像;一边到教堂作礼拜，一边和麻友保持联系，“挂名的基督徒”就是这样产生的。他们读经不求甚解，信主没有委身，生活没有见证。时间可以检验人的灵命光景，有的人信主十年了，依然是婴孩，不会祷告，圣经也没读过一遍;同样是十年的时间，有的人却结果累累，带领查经、探访病患，成为基督的精兵。
耶稣曾对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”(路5：4)，我们也应当追求灵命的进深，“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”(来6：1)，“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了”(西2：6—7)，信仰应该认真，生命应该进深，我们越信得彻底，便可以吸引越多人信主;越多人信主，撒但的国度便越来越衰弱，它也越来越接近死期。
四、“你们这壮年人去事奉耶和华吧”(10：11)——不要麻烦别人
畜疫灾、疮灾、雹灾之后，法老又让步说：“不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧!”即不要带妇人和孩子。你看法老多么狡猾，如果留下妇人和孩子，只让壮年人去侍奉神，这样以色列就会面临两大后果：一是不能专心侍奉神，二是信仰会出现断代。这是撒但的诡计，今天我们仍可以听到这样的话，丈夫对妻子说：“你信就行了，不要管我。”“你信就信吧，不要带孩子去教堂。”或不信的妻子对信的丈夫说：“你信你的，不要麻烦我和孩子。”
主的心意是我们全家得救，“当信主耶稣，你和你一家都必得救”(徒16：31);全家侍奉，如约书亚所言：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”(书24：15)。我们不能忽略我们的家人，因为妻子或丈夫是我们最亲密的人，“儿女是耶和华所赐的产业”(诗127：3)，我们不能只顾自己热心爱主，却把“产业”给丢了。“孩子们都好吗?孩子们可否平安?漫漫长路谁和他作伴?……耳边听见主慈爱的召唤，快把孩子找回来。”
我们也应当传福音给别人，“与人同得这福音的好处”(林前9：23)，福音带给人的是祝福，而不是麻烦;是好处，而不是坏处。撒但对我们说：“不要麻烦别人。”但主耶稣却对我们说：“你们要传福音给万民听。”我们应当拒绝撒但的声音，顺从主的吩咐。
五、“羊群牛群要留下”(10：24)——要人有所保留
蝗灾、黑暗灾之后，法老对摩西说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”法老真是费尽心机，留住一点儿算一点儿，“羊群、牛群”是以色列人的财产、财物，主耶稣说过：“你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6：21)，法老是要留住以色列人的心。
撒但要让人跟随主而有所保留，让人觉得奉不奉献财物都是无所谓的事，我们看摩西是怎样回应法老呢?他丝毫没有妥协，而是坚定地说：“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下。”法老扬言要杀死摩西，但神是摩西生命的坚固保障。“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间法老召了摩西、亚伦来，说：‘起来!连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧!也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧!并要为我祝福。’”(出12：29—32)
依靠神，摩西得胜了，我们也要得胜。撒但要我们有所保留，我们要完全献上。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗8：32)你看，神对我们的爱是毫无保留的爱，我们也当毫无保留地爱神。我是主的，我的一切都是主的，“主啊!我今完全献上，一切所有都归你;我要永远爱你靠你，日日与你不分离。一切全献上，一切全献上，我将所有全归耶稣，一切全献上。”(《赞美诗(新编)》第343首)
亚伯拉罕献上以撒，不但没有失去以撒，反而得着了以撒。主耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约12：25)舍去才是真正地得着，献上才是真正地拥有。
结语
划过船的人或许都有这样的感受：如果你是逆流而上，就必须不断地划桨，才能对抗水流的阻力而前进;如果你停止划桨而松懈下来，最后只有顺着水流漂浮。同样，当我们决定走神的道路时，就会遇到很多的艰难拦阻，我们要坚定信心，勇往直前。信仰不是一个节目，也不是星期天多一个去处，乃是一种生命的委身，及按神的要求过生活，而撒但总是想方设法要我们与世俗妥协、不必太认真、差不多就算了。我们要识破撒但的诡计，要有像摩西一样的决心，“不能在这地侍奉神”、“要妻子儿女一起去”、“连一蹄也不留下”。摩西率领以色列人出了埃及，又渡过了红海，彻底地与埃及断绝了关系，踏上一条新路。今天，撒但的饵不时地抛向我们，我们的回应决定了我们的未来。小心，别中了撒但的诡计。
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