因信过约但河 经文：书3：7-4：3-基督教讲章
2019-04-30
经文：书3：7-4：3yAq
耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’”约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们 神的话。” 约书亚说：“看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的乾地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河。国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：“你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”yAq
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引言：约书亚记重点强调了神的子民信靠顺服神时，必有从神而来的得胜与荣耀。第二章讲到了喇合的信心，三至四章的焦点移到了整个民族的信心上。yAq
约但河，迦南人天然的凭障，在春季河水漫过两岸，主要是由于黑门山溶雪的水流下来。面对湍急的约但河，神吩咐他的子民过去，不造船，不搭桥，叫他们把脚站在河里，神必显出他的能力，必叫他的子民得着荣耀。这需要以色列民对神的全然信靠，他们顺从了，凭着信心向前行进，哪怕波涛滚滚，成了那时代的得胜者，得着神所应许的丰盛基业。让我们一同来思想这一神迹，并让我们的生命在面对“约但河”式的困难时，也能奏响信心得胜的凯歌。yAq
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一、信心的根基：神的话语yAq
信心并非盲目的行事。当以色列民在约但河畔安营等候的时候，大家一定会对约书亚计划的事迷惑不解。约书亚当然不会叫百姓泅泳过去或者涉水而过，因为河水正处于泛滥期。也无法建造足够的船只和木筏，把近二百多万人及众多的牲畜运送到对岸。此外，这些方案也会使他们成为敌人的攻击目标的。那么，怎么办？约书亚同他的前任一样，领受神的命令，然后全力顺服之。yAq
这段圣经中，我们能找到五个不同的信息。yAq
1、官长给百姓的信息（3：3-4）yAq
2、约书亚给百姓的信息（3：5）yAq
3、约书亚给祭司的信息（3：6）yAq
4、神给约书亚的信息（3：7-8）yAq
5、约书亚给百姓的信息（3：9-13）yAq
这些都是基于神的话语，即“信心的道”。在这里，神给了以色列百姓完成任务所需要的一切信息：百姓所必须履行的条件，必须服从的命令以及必须相信的应许。以色列民根据这些信息，学会顺服，神就带领他们过约但河。yAq
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真实的信心并非不管证据如何都一概相信，而是不计后果如何都顺从。“信道是从听道而来的”（罗10：17），神的道是我们信心的根基。若离了神的话语，所谓的“信心”只不过是自我吹嘘，必将被风吹、日晒、雨淋、水冲，到最后什么也没有。yAq
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二、信心的行动：跟随约柜yAq
两百万以色列民浩浩荡荡来到约但河旁，有三天的预备日，要过河进入期待已久的迦南地。如果你是当中的一份子，在这三天你认为最该预备好的是什么？那还用说——武器、壮丁、粮食是很重要的……喔，对了，再来个三天密集的魔鬼军事训练！然而，细读约书亚记第三章，我们发现在约书亚对百姓的呼吁中，“约柜”这词密集出现11次（3：3-4、6、8、10-14、17），贯穿全章，显然约书亚认为这关键的三天最重要的预备，不是外在的事物，而是内在的心——一颗全然信靠、紧紧跟随约柜前行的心。yAq
1、领袖的信心：约书亚身为全民族的领袖，他完全相信神的话，从来不问为什么，不讲理由，不计条件。信靠、顺服、交托、百折不扣的实行主的话。他生活的行事、为人、争战完全以神的话为准绳，他实在是我们的“约书亚”——主耶稣的预表，他说：“神啊！我来了为要照你的旨意行。”（来10：7，约8：42，约5：30、19、8：50、7：16）yAq
2、祭司的信心：他们听从约书亚的吩咐，二话没说，只抬起约柜，迈开他们坚定的步伐，勇敢的将脚伸进奔腾的河水中，站稳了。那位统管万有的主，立即回应他们信心的行动，河水断流，在亚当城那里停住，立起起垒。诗人赞美说：“你的斥责一发水便奔逃，你的雷声一发，水便奔流。”（诗104：7）yAq
3、百姓的信心：以色列的众百姓，他们因着约书亚及众祭司的信心受到鼓舞。正是强将手下无弱兵。他们更是亲眼见约但河成干地，所以他们毫不担心，到了河中央，河水会涌来，将他们冲去。我们大可以与希伯来书的作者说出相同的意义的话来，“以色列人因着信，过约但河如行干地。”（参来11：29）yAq
诗云：山穷水尽已无路，紧紧跟随主耶稣；踏足约但立断流，汹涌河水变坦途。yAq
看以色列民的信心行动，概括起来就是一件事——跟随约柜。因 约柜象征耶和华神的同在。以色列民究竟能否踏入应许之地，神的同在是决定性的因素。经文一再强调，约柜是“走在百姓的前头”的（3：11、14），只要我们紧紧跟随神的同在，就会培养起超然的信心，在不可能中看到“神能”，以至能经历约但河分开、赶逐迦南仇敌的神迹！只怕我们离开神的同在，自己单独走在约柜的前头。yAq
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活的信心总是引致行动的。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的（雅2：26）。看希伯来书十一章中的信心伟人，他们的信心不是一种被动的感受，而是一种积极的动力。如亚伯拉罕因着相信，就离开吾珥，动身前往迦南地去，且在被试验时，献上自己的独生的儿子以撒。摩西因着对神的相信，就藐视埃及的诸神，带领以色列民走向自由。yAq
我们的信心在我们的生命中引发怎样的行动呢？察验一下自己，就可清晰。yAq
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三、信心的见证：立石为记yAq
我们应该都承认，人是容易忘恩的。即使以色列民经历了走过红海、埃及追兵全军覆没，这样惊天动地的“神迹震撼教育”，他们不久后仍然发怨言得罪神。因此在过约但河这件事上，神要以一些实物——立石为记——提醒新一代的以色列民，不要像他们的祖先一样忘恩。不但提醒他们这一代，立石也可以向他们的下一代作见证(4：6-7、21-22)。yAq
第四章记载，以色列人共两次立十二块石头为记，一次是立在约但河里，一次是立在吉甲。前者是在面对困境挑战中，后者是在平安度过困境时。神透过他们两次立石的行动，再次提醒以色列民。yAq
1、纪念神的信实yAq
神是信实守约的神，祂的应许必定成就。祂应许必将以色列人带入迦南地，因此纵有困难像约但河，也必“在耶和华的约柜前断绝”（4：7）。神在第一代的以色列人过红海的事上，显出祂的信实；现今，在这新一代的以色列人过约但河的事上，也显出祂的信实；甚至在下一代的以色列民当中，也要照样彰显祂的信实（4：6-7，21-23）。这些立在吉甲的石头，今天仍然述说着神的信实。yAq
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2、感恩神的作为yAq
神是同在的神，不论他们面临何种景况。面对涨溢两岸、阻隔去路的约但河，该怎么办？也许你现在正面临一些遭遇，如同约但河一样拦在你的面前，让你不知如何是好吗？请听神说：“抬约柜的祭司站在约但河中，等到……百姓急速过去”；“抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。”（4：10，3：17）亲爱的弟兄姊姊，请抓住祂同在的保证！因为祂参与在你的各种景况中，不论这困难在你看来有多大，“神同在的约柜会在约但河中”的，直到你平安度过！yAq
而当我们经历神的奇妙作为，感恩是我们应有的本分。人常会忽略之，让我们能时刻提醒自己，要“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩”（帖前5：16-18）。yAq
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3、传扬神的大能yAq
过红海是神的大能，过约但河也是神的大能。前者是神藉着领袖顺服的手施展大能；后者是神藉着百姓顺服的脚施展大能。以色列民需要将神的事告诉给别国的民听，也要邀请他们来相信神。这位以色列的神眷顾自己的子民，信守自己的承诺，在凯旋中走在他们的前面，从不会失败。这是给世人的一个何等的见证啊！yAq
以色列人被拯救、蒙拣选能使人认识神的大能作为，向万国作见证，好成为祝福万国的管道。他们若轻忽敬畏神，便有违他们蒙召的尊贵身份，更错失神彰显自己大能的用意——使地上万民知道耶和华是真神。yAq
亲爱的弟兄姊妹，神曾在你的生命中彰显祂的大能吗？你是否仍然让神透过你流露祂的能力，以致不信的人看见你的生命，能够认识神？这十二块石头“要作永远的记念”，不断提醒我们应当敬畏祂，且要传扬他的大能！yAq
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结语：英国的首相狄斯雷利（Benjamin Disraeli）说：“这世界从来不曾被阴谋征服过；世界是被信心征服的。”yAq
太多神的子民错误认为，得救，即蒙救赎脱离埃及的捆绑，便是基督徒生命里所包含的全部；然而，得救实际上仅是开端。不论是我们个人的灵命成长，还是在对主的事奉都“还有许多未得之地”。你若想要得着基督里的属灵基业，那么，就请相信神的话，打湿你的脚，迈出你信心的步伐，神必为你开路。yAq
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