献上活祭-主日讲章
2018-06-13
读经：罗12：1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
献祭给神，自古伊始。人类的第一代后嗣亚伯与该隐兄弟俩，当时就已懂得向神献祭的道理——亚伯将头生的羊羔以及羊的脂油献给神，该隐则把地里的出产物献给神(创4：3，4)。
到了摩西时代，献祭更成为一种与神维持正常关系的唯一途径，有关“献祭”的各种条例定得相当具体、完备(参《利末记》)。
神制订这些献祭条件的目的，乃是借以表明救恩的需耍与原则，人藉着献祭，表明自己尊耶和华为圣，认耶和华为主，并向耶和华感恩;或承认自己有罪需要救赎，以祭牲的代赎而恢复与神的交通。
到了新约时代，耶稣与保罗均强调，作为神的儿女，当献上比死祭更有意义与价值的祭--活祭。耶稣呼召门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16：24)。此“舍己”、“背起…十字架”均是成为“牺牲”、成为活祭之意。
保罗在罗12：1明确地劝勉众人：“将身体献上，当作活祭”，并指出此举是“神所喜悦的”。
为了也好地理解“活祭”的意义，下面我举一则寓言：
有一天，一只猪和一头牛聚在一块聊天。
猪一脸钦羡地对牛说：“我说牛大哥，你可真有福气啊!”
牛不解地问：“福气?像我这样的一付劳累相，是一种福气?你别挖苦我哟!”
猪说：“我说的是真心话。常听到世人说起你，总是用夸奖的语气，说你诚实善良，忠厚淳朴，说你勤恳辛劳，忍怨负重。文人以精彩的文章称赞你，歌手用动人的乐曲颂扬你，人类以你为善的化身，以你作美的典范。而我呢?唉——”
猪一付失意伤感状。
牛问：“昨啦，猪小弟?”
猪由颓丧转为愤慨：“世人以我为丑的象征。当形容一个人愚笨时，就会说：‘你这人真蠢，像猪一样!’要说明一个人懒惰时，也总是说‘贪吃贪睡，懒猪!’牛大哥，我真的如此一无是处，一文不值’”
牛憨厚地说：“猪小弟，别难过。我知道你也挺有用的。”
猪激动地接过牛的话题：“不是我夸自己，我的作用比任何牲畜都大。人有几个没有吃过我的肉?谁敢否认我的内脏不是富有营养的食品?我的皮还成为皮制用品的常用材料，我的毛可制成精巧的玩具，还是一种可提炼的纤维化工原料。还有，我的骨头……说实在话，我浑身都是宝!人类一边在吃我用我，一边却在贬低我侮辱我。这公平吗?牛大哥，你给我评评理。”
牛没有发表什么鸿篇巨论，只是平静地对猪说了一句简朴的话：“猪老弟呀!你我最大的区别在于：你生前享福，死后才奉献。而我活着就已经奉献啊!”
“活着就已经奉献”的人并不少，但真正蒙主悦纳的并不多。有些人的奉献，就如启示录里的撒狄教会——“按名是活的，其实是死的”(启3：1)。
活祭之献上，还须端正奉献的态度，明白奉献的原则，如此，才能蒙神悦纳与记念。
一、献上所爱的宝物
为试验亚伯拉罕对神是否有真信心和真爱心，有一天神对亚伯拉罕说：“你要带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，把他献为燔祭。”(创22：2)
神特别指明“你独生的，你所爱的”，这究是为何?原来非“独生”，就不算宝贵;非“所爱”，就不算真心。这就是神对人所定的“奉献原则”。亚伯拉罕遵循了这一原则，就蒙神喜悦，且为后人树立了奉献的榜样。
有一次，主被邀去赴法利赛人西门所设的筵席，席间有一位妇人打破玉瓶，将香膏自主头上浇下来。马可福音记载此香膏乃是“真哪哒香膏”，且是“至贵的。”(可14：3)
“哪哒”是一种树，产于东印度山地，是一种稀有植物，“哪哒香膏”是从该树的根里提炼出来的。当时也有假冒的哪哒香膏，而妇人所献上的乃是真哪哒树上所提炼出来的芳香四溢的油膏，其“至贵”到值三十两银子——相当于当时一个劳动力近一年的工资。若非“真”，不能显示出其价之昂;若非“贵”，不能显示出其情之挚。
一位开食杂店的女信徒，有一次到教堂聚会时将十张面值十元的钱投人奉献箱。当夜，她做了一个梦，梦见两个天使在对奉献款进行登记。她上前，见登记册上有她的名字，只是金额只有五十元。她就提醒天使，说天使写错了，今天她献上的是一百元。天使告诉她：“五张好的钱币是你真心献的，而另五张破损不堪的钱币，乃是你平常使用不出去的，你就拿来奉献给神，这怎么能蒙神悦纳呢?”姐妹醒来，一脸惭疚。从此，她端正了奉献的态度。
二、献上的是“真”与“专”
奉献讲究真与专。只有真诚，才能专一;唯其专一，方可显示真诚。好比一枚钱币有正反两面，真与专也是奉献这枚“贵币”的两面，它们永远不可分割。
当先知以利亚向撒勒法城的寡妇乞求“求你拿点饼来给我”时，这位可怜的寡妇家里根本没有饼，有的只是“坛内只有一把面，瓶里只有一点油”，而且家里还有饥肠辘辘的儿子。这“一把面”与“一点油”只能作成一块饼，是给儿子吃呢?还是给先知吃?若给先知吃，她与儿子就要挨饿了。当时是饥荒岁月，他们可能有饿死的可能。让人可敬可佩的是，这位寡妇置自己母子俩的性命于不顾，毅然决然将仅有的一点食物献给神人。她的奉献何等真诚与专一!
无独有偶，新约也有一位寡妇，其奉献之真诚与专一，不逊(xùn)于撒勒法寡如。一个安息日，主在圣殿崇拜，见众人纷纷向库里捐献钱物。有一位贫穷的寡妇也上前奉献，她从襟褂里摸出两个小钱，赶紧投在库里，然后低着头悄悄地离开。人们只注目财主一担银元的奉献，根本不会去注意一位年迈穷困的老寡妇的捐献。可是，就是这位贫贱的寡妇，引起主的一番感慨：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多;因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”(路21：1--4)
寡妇“把一切养生的都投上了”，说明她置自己的生死于度外，只为了对神表示一份敬意、一缕深情，哪管下顿的饭食与今夜住宿何处。寡妇的这份奉献心志，足以让那些对主吝啬的人感到汗颜!
以利亚受神之托去拣选以利沙接续他作以色列人的先知。见到以利沙时，他正在田垄上耕垦。以利沙是个富户，家有十二对牛，在当时，牛可是农家宝。对抻的托负，以利沙没有拒绝，而是欣然接受。他回到家里，“宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚。”(王上19：19--21)
牛是农家宝，以利沙为何要宰之?圣经说他“煮肉给民吃”，是否要给那些雇工改善生活、加添营养?他“用套牛的器具煮肉”，是因为家中无柴吗，非也!他宰杀的是自己亲自放牧的一对牛，他杀牛宴请百姓，一是为了庆祝自己的蒙召，二是免得以后心起牵挂。他把套牛的器具当柴烧，是为了断绝自己的生活后路，好让自己不再被世事所缠累、所牵绊，而是一心一意地依靠神，无牵不挂的事奉神。以利沙的“奉献”风格独树一帜，令人拍案叫绝，他的奉献何其专一、真诚!
主耶稣教导门徒：“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神又事奉玛门。”(路16：13)可见主希望每个事奉神的人，其“奉献”(事奉)一定要真诚、专一。保罗勉励提摩太说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”(提后4：2)
我在一个教堂驻牧时，有一位弟兄每个星期去教堂一次，而每次都要奉献十元钱。有一次他又来到教会聚会，像往常一样，他一走进教堂，就将预备好的十元钱投入放置教堂门口的奉献箱里。这位弟兄有听道作笔记的习惯，当他往上衣口袋拿笔时，发现口袋单尚有一张钱币，取出一看，是十元钱。开始他有些纳闷，后来终于明白，原来他误将妻弟托他购物的一百元钱当作十元投入奉献箱内。为此他懊悔不已，“一百元，可以奉献十次啊!”他心里如此想到。他的神态开始有些烦躁，听道不够专心了。聚会结束后，往返家的途中，妻子问他何以在崇拜中见他有些坐立不安。他告之详情后，受到妻子的责备，妻子怪他爱主不够深，说主如此为他舍命流血，他却心疼献出的一百元钱。夜里，这位弟兄作了一个梦，梦见天使在登记奉献款，他上前看，只见自己名字后头写着10元，对天使说：“后头少了一个零，不是10元，而是100元。”天使说：“表面上看你献了100元，而你的心意只有10元，神只认可你甘心奉献的10元。”
缺乏真诚的奉献神根本不悦纳啊!
三、奉献要及时
大卫说：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”(代上29：5)大卫的时间观念很强，他劝勉每一个准备奉献的人要趁着“今日”及时奉献。
有一个专营船舶装运事业的商人，非常有钱。有一天，有一位传道人为了建教堂而向他募捐。在传道人的意识里，这个商人能捐出五千块钱就很不错了。没有想到，商人却签了一张一万元的支票给他。正在传道人为之感动不已时，有一个人匆匆跑来，向商人汇报：“老板，您的三艘船在海上航行时突然沉没了!”商人明白，他马上要面临破产的危险。传道人将支票还给商人，并对他说些安慰之类的话。商人接过支票，将一万元改成了二万元，然后交给传道人。传道人接
过支票，一脸惶惑不解。商人对他说：“趁我现在还能奉献的时候，就尽量奉献;等我船舶全部沉了以后，我想奉献恐怕也心有余而力不足了。”传道人闻之而动容。
始祖犯罪前，其生命在伊甸乐周里是永远活着的，“时间”的概念在他们的心里根本不存在。但当他们犯了罪后，“时间”马上对他们起了限制，他们每活一天，就接近死亡一天。
也就是说，时间对每一个人都有限制。圣经对“时间”有三种形容：
(一)形容时间之“快”
1、“我们便如飞而去”(诗90：10)
摩西用飞鸟之速来比拟人生七八十年之岁月，说明时间流逝之快。
2、“比跑信的更快”(伯9：25)
人生有如驿站，时问尤似“信使”，童年、少年、青年、中年、老年这五站很快过去。
3、“如急落抓食的鹰”(伯9：26)
鹰之俯冲抓食疾速，小鸡焉能逃而避之?不知不觉，小生命结束。人生亦然。也许今日一息尚存，明天就作别人间了。
4、“如同影儿快快过去”(诗144：4)
影随人，人动影动，此刻月儿照影，转瞬人去影也不复存在。岁月随人，人逝岁月也殆尽了。
(二）形容时间之“短”
1、“你使我的年月窄如手掌”(诗39：5)
一生岁月仅有手掌那么长，何等短暂!
2、“早晨发芽生长，晚上割下枯干”(诗90：6)
人生如草，朝长暮枯，仅廿四小时，匆匆而失。
3、“又如夜间的一更”(诗90：4)
摩西时代的一更只有四小时，短促得连一日都没有了。
4、我们度尽的年岁，好像一声叹息”(诗90：9)
一声叹息无非几秒钟，短得连一更也没有了。
5、“我一生的年数在你面前如同无有”(诗39：5)
短暂“如同无有”，连几秒钟也没有了，何其短促啊!
(三)形容时间之“幻”
时间之快是可怕的，时问之短更让人恐惧;而如果能再返回，则何惧之有?令人该怕该惧更痛惜的则是——时间一去不复返了。
1、“往而不返”(伯16：22)
约伯说：“再过几年，我必走那往而不返之路。”人的一生岁月，随着人的寸气一断、寸目一闭，就消失无踪，而且以后永远也不会再回来了。人一死，万“时”休。
2、“人下阴间不再上来”(伯7：9)
阴间乃人死后之必归去处，也是岁月之河最后的流向。人一下阴间，生存时的一切物质与精神作用均失去效力。那位财主要求拉撒路“上来”去救他的众弟兄，已不可能，因为拉撒路活着的光阴已尽，不能重来(路16：19—31)。
对我们来说，生命只有一次，随生命而存在的时间属于我们也只有一次，面对这又快又短又幻的时间，我们要及时把握，努力抓住，尽量利用。古语有云：“机不可失，时不再来。”
主的“时间概念”非常强：“趁着白日，我们必须作那差既来者的工;黑夜将到，就没有人能作工了。”(约9：4)
《传道书》的作者也勉励我们说：“你趁着年幼衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”(传12：1)。是啊，要奉献自己事奉神，当趁早、及时啊!
我在一个教堂驻牧时，有一位弟兄每个星期去教堂一次，而每次都要奉献十元钱。有一次他又来到教会聚会，像往常一样，他一走进教堂，就将预备好的十元钱投入放置教堂门口的奉献箱里。这位弟兄有听道作笔记的习惯，当他往上衣口袋拿笔时，发现口袋单尚有一张钱币，取出一看，是十元钱。开始他有些纳闷，后来终于明白，原来他误将妻弟托他购物的一百元钱当作十元投入奉献箱内。为此他懊悔不已，“一百元，可以奉献十次啊!”他心里如此想到。他的神态开始有些烦躁，听道不够专心了。聚会结束后，往返家的途中，妻子问他何以在崇拜中见他有些坐立不安。他告之详情后，受到妻子的责备，妻子怪他爱主不够深，说主如此为他舍命流血，他却心疼献出的一百元钱。夜里，这位弟兄作了一个梦，梦见天使在登记奉献款，他上前看，只见自己名字后头写着10元，对天使说：“后头少了一个零，不是10元，而是100元。”天使说：“表面上看你献了100元，而你的心意只有10元，神只认可你甘心奉献的10元。”
缺乏真诚的奉献神根本不悦纳啊!
三、奉献要及时
大卫说：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”(代上29：5)大卫的时间观念很强，他劝勉每一个准备奉献的人要趁着“今日”及时奉献。
有一个专营船舶装运事业的商人，非常有钱。有一天，有一位传道人为了建教堂而向他募捐。在传道人的意识里，这个商人能捐出五千块钱就很不错了。没有想到，商人却签了一张一万元的支票给他。正在传道人为之感动不已时，有一个人匆匆跑来，向商人汇报：“老板，您的三艘船在海上航行时突然沉没了!”商人明白，他马上要面临破产的危险。传道人将支票还给商人，并对他说些安慰之类的话。商人接过支票，将一万元改成了二万元，然后交给传道人。传道人接
过支票，一脸惶惑不解。商人对他说：“趁我现在还能奉献的时候，就尽量奉献;等我船舶全部沉了以后，我想奉献恐怕也心有余而力不足了。”传道人闻之而动容。
始祖犯罪前，其生命在伊甸乐周里是永远活着的，“时间”的概念在他们的心里根本不存在。但当他们犯了罪后，“时间”马上对他们起了限制，他们每活一天，就接近死亡一天。
也就是说，时间对每一个人都有限制。圣经对“时间”有三种形容：
(一)形容时间之“快”
1、“我们便如飞而去”(诗90：10)
摩西用飞鸟之速来比拟人生七八十年之岁月，说明时间流逝之快。
2、“比跑信的更快”(伯9：25)
人生有如驿站，时问尤似“信使”，童年、少年、青年、中年、老年这五站很快过去。
3、“如急落抓食的鹰”(伯9：26)
鹰之俯冲抓食疾速，小鸡焉能逃而避之?不知不觉，小生命结束。人生亦然。也许今日一息尚存，明天就作别人间了。
4、“如同影儿快快过去”(诗144：4)
影随人，人动影动，此刻月儿照影，转瞬人去影也不复存在。岁月随人，人逝岁月也殆尽了。
(二）形容时间之“短”
1、“你使我的年月窄如手掌”(诗39：5)
一生岁月仅有手掌那么长，何等短暂!
2、“早晨发芽生长，晚上割下枯干”(诗90：6)
人生如草，朝长暮枯，仅廿四小时，匆匆而失。
3、“又如夜间的一更”(诗90：4)
摩西时代的一更只有四小时，短促得连一日都没有了。
4、我们度尽的年岁，好像一声叹息”(诗90：9)
一声叹息无非几秒钟，短得连一更也没有了。
5、“我一生的年数在你面前如同无有”(诗39：5)
短暂“如同无有”，连几秒钟也没有了，何其短促啊!
(三)形容时间之“幻”
时间之快是可怕的，时问之短更让人恐惧;而如果能再返回，则何惧之有?令人该怕该惧更痛惜的则是——时间一去不复返了。
1、“往而不返”(伯16：22)
约伯说：“再过几年，我必走那往而不返之路。”人的一生岁月，随着人的寸气一断、寸目一闭，就消失无踪，而且以后永远也不会再回来了。人一死，万“时”休。
2、“人下阴间不再上来”(伯7：9)
阴间乃人死后之必归去处，也是岁月之河最后的流向。人一下阴间，生存时的一切物质与精神作用均失去效力。那位财主要求拉撒路“上来”去救他的众弟兄，已不可能，因为拉撒路活着的光阴已尽，不能重来(路16：19—31)。
对我们来说，生命只有一次，随生命而存在的时间属于我们也只有一次，面对这又快又短又幻的时间，我们要及时把握，努力抓住，尽量利用。古语有云：“机不可失，时不再来。”
主的“时间概念”非常强：“趁着白日，我们必须作那差既来者的工;黑夜将到，就没有人能作工了。”(约9：4)
《传道书》的作者也勉励我们说：“你趁着年幼衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”(传12：1)。是啊，要奉献自己事奉神，当趁早、及时啊!
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