有家（以弗所书2:13-15）_讲章精选
2019-05-01
作者：康来昌 来源：康来昌博客 2012-04-02 小 中 大
基督徒在世上生活是个寄居的过客，然而在漂泊不定的日子里、在朝圣的旅途中，我们也有个去处，换言之，我们还是有家的。这个家是在哪里呢？
从前远离
弗2：13，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”
中文圣经在“神”字旁边打点，意思就是这字原文是没有的，原意“你们从前远离的人”。这意思就很丰富了，以弗所书这里讲到我们人的特色，也就是人离开上帝必然有的现象。
人离开上帝与人不离开上帝有什么不一样？外表没什么不一样，甚至可能非基督徒的道德学问都比基督徒好，但我跟你不一样的是，我信上帝而你没有，单这一点，就有永远的不一样。
不信上帝的人特点就是，他是一个远离的人。这个“远离”不是地理上的远离，而是心灵的远离。有部老电影叫“毕业生”，主题曲叫“Sound of silence”（寂静之声）。这歌名看似矛盾，但其实这首歌在说到一个现象，就是：People talking without speaking，people hearing without listening。我们听，好像没有听到；我们说话，却不在对话。
这很普遍，在你我的家里都会有。妈妈跟儿子或夫妻之间讲了半天，可是你有听到我的话吗？恐怕没有听进去；我在这里讲道，不是麦克风声音不够大，而是我们的心远离了。你我之间可能是事业或婚姻上的伙伴，甚至教会的同工、诗班、敬拜赞美团，但你我之间的心，距离却是好遥远。
一个远离的人不只是跟别人远离而已，连我们都跟自己离得好远，现在社会有一大堆的恐慌症、忧郁症、自闭症，我自己也有恐惧、害怕。其中一个就是怕孤独，但同样一个恐惧就是怕人群。人多也怕，人少也怕。
所以中文圣经加上“神”这字，可能不大恰当，因为他要描述的不只是远离神而已，而是远离神又远离人，甚至也远离自己。当人从伊甸园被赶出去时，人就跟神、跟人远离，也跟自己远离。罪恶叫人跟神、跟人、跟所有东西都远离。你知道问题在哪里？问题在人离开了上帝，心里充满了自私、自我，一切就是我、我、我，到最后人也恨自己，走上自杀。然而在这节经文里，我们解决了远离的问题，得到亲近。
靠耶稣的血亲近
这我们感谢主，因为耶稣的血，我们已经亲近了、和好了。不过，各位再想想，你跟人吵架，怎么样能叫你们两个和好？说来还真有点难。我觉得现在的世代大概都放弃和好了，两个不和好的人就一直不和好下去，大家河水不犯井水就是，如果在一个单位工作，就尽量不要在一起。然而我们的问题却是，为什么耶稣基督的血会让我们跟上帝、跟人和好？如果妳跟妳老公吵架，或者你跟主管吵架，我在你们面前砍下我康来昌的头，会让妳们夫妻或你们主仆和好吗？这太难讲了，可是这道理你又必须懂得，否则你没办法不恨神，没办法不恨人，所以我试着用圣经里的例子来表达让你明白。
⑴犹大的牺牲----像雅各之家是上帝儿女的家庭，他有十二个儿子，但这十二个儿子彼此并不和好，这家庭里充满了各样的罪，嫉妒、纷争等。各位，这些事情也可能发生在你家，尤其如果你父母又有点钱的话，一旦父母过世，即使原本是很好的兄弟，都会为了争钱而变得纷争扰攘。
雅各的子女就是这样，后来他们是和好了，怎么做到的？其中一个原因就是他们之间的兄弟犹大说了一段话：“我代替这些犯错的人来作你的奴隶，我情愿一个人来代替所有人的罪恶”。约瑟听见了就哭了，和他们相认。各位！当犹大愿意牺牲自己时，约瑟就被感动。讲得再简单一点，两边之间的仇恨要化解，需要有爱，但这爱需要有人牺牲。
这例子表达上帝藉着耶稣的死，使我们与神、与人和好，我们的确罪恶滔天，得罪了天，也得罪了别人，我们的确应该被处罚也该死，但耶稣这位神又是人代替了我们的罪恶、替我们被处罚了，我们就不再害怕得罪神，也愿意跟别人和好。
⑵另一个例子，我用圣经里一个伟大的圣徒大卫的例子来讲，大卫非常爱他儿子押沙龙，而这押沙龙竟把他哥哥暗嫩给杀了，原因是因为暗嫩强奸他妹妹，所以押沙龙就替妹妹报仇，杀了哥哥。大卫对这件事很愤怒，押沙龙就逃亡在外。大卫又爱他，又想他，又气他，放了一句话：“叫他不要来见我。他现在可以回国，我不追溯他的罪恶，但他不要来见我”。在撒母耳记下写得好生动：“大卫思念押沙龙”。押沙龙与大卫的关系，各位可以联想成我们跟上帝的关系。我们嫌上帝这不对、那不好，我们不理他。押沙龙后来也是这样，刚开始他是出于正义感杀他哥哥，但后来他得了人心，就起兵造反要推翻他爸爸，当亚希多弗献策说：“我谁都不杀，就单杀你爸爸一人”，押沙龙认为这话甚美，他恨他爸爸。后来押沙龙死了，大卫一听到儿子死就哭。大卫得胜，但毫无得胜的喜悦，他哭：“我儿押沙龙，我儿押沙龙，巴不得我替你死”。
我用大卫跟押沙龙来讲我们跟上帝。我们跟上帝中间有仇恨，因为原罪，我们恨上帝，而他对我们有愤怒，彼此不能和好。上帝希望我们跟他和好，但要和好很困难，因为我们有原罪，没办法不恨他，所以解决的主体不能由人，只能由神亲自来解决。他的解决办法就是代人受死，息神震怒，人一死了，神就不归罪给人了，可是神是不会死的，那怎么办？所以只能由身为神的耶稣亲自成为人，代替我们受死，上帝就不归罪给我们了，于是我们就跟上帝和好了。
耶稣是人神间的中保
弗2：14，“因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；”
当押沙龙活着的时候，大卫一定要杀掉他，因为他在造反；当押沙龙死的时候，大卫完全不恨押沙龙，不但不恨，大卫还爱他，不但爱他，大卫甚至巴不得替他死。各位，这就是天父的矛盾，他一定要杀掉我们，因为我们得罪了他，而他是公义的，不得不杀我们；但他又爱我们，不要我们死，因为他又是非常慈爱的，所以就有他的儿子来代替我们死亡、代替我们流血，使我们跟他之间和好。
试问如果你死了，你如何跟上帝和好？所以，只好由耶稣代替你死，救了你，让你跟上帝和好，从一个角度来讲，耶稣代替也代表了我们所有人，使上帝的愤怒在他身上，而不在我们身上呈现。耶稣也代表了上帝，让我们看到上帝的慈爱和怜悯，使我们对他不陌生、不冷漠，也不仇恨。
所以，各位，你要认识上帝，务必要从耶稣身上认识他，因为“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”人看见了耶稣，就看见了上帝。你要从在十字架上为你死的耶稣认识上帝丰富的慈爱，你就爱他。我们因为认识耶稣，我们就爱上帝，上帝因着耶稣，就爱我们，把我们两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
原本人与上帝之间有墙，耶稣把这墙拆掉了，使上帝的愤怒不会再到我们身上；你的愤怒也不会到上帝身上。这隔断的墙也包括我们人跟人之间，原本大家彼此看不起、鄙视、傲气、苦毒、恨恶。这些人世间的问题都可以想办法调整、改善，但有个基本的原因，不是人间任何办法可以从根解决的，就是我们自我中心。这自我中心让我们没有办法跟别人和好，耶稣把那墙拆掉了。
弗2：15，“而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”
我再次说，若要两个人和好，是不能靠这当局的俩人的，而要靠第三者。当事人再怎么立志都没用，我是早就不立志了，因为很灰心，无论怎么立志减肥都没用，只是再一次体会自己的无能而已。你跟你自己和好，跟其他人和好，就求主帮助，你一定要藉着耶稣基督，而且完全藉着耶稣基督。
再用刚才的例子来想，大卫很爱押沙龙，又很恨恶他。但在押沙龙死了以后大卫就完全没有恨，只有爱，但那爱是遗憾的。当耶稣本来是道的上帝，成为了肉身，然后为我们死，他用自己的身体灭掉了冤仇，然后产生一个新的身体，就是教会，于是大家就跟上帝和好了，然后这和平的福音就开始一直传，传给远处。
所以当你们下一次领圣餐时，就能体会这点了，任何一个领圣餐的人，我们是共领耶稣的身体，共领耶稣的血，共吃耶稣的肉，换言之，你是我的骨中骨，我是你的肉中肉。这当然是纪念耶稣曾经成为人，也让我们经历我们今天仍然在，不是只是纯粹属灵，而是在一起吃饭、交谈、祷告、流泪。
所以如果你们是教会，就必须是藉着十字架，使两下归为一体，跟神和好，跟人和好。我完全知道基督徒不是不碰到困难，困难到甚至要你死的问题都有，这我们天天都碰到，但我们有一个比死还要强烈的，圣经上说“爱，比死还要强烈”，这世界没有比死更强烈的，没有人能躲过死亡，但上帝的爱可以胜过那死亡，可以胜过空间和时间的距离，这美好的福音传开了。
我刚才讲的都是真实的事，耶稣道成肉身为我们死、为我们复活、升天，都不是抽象、纯属灵的事，都是真实，包括物质的，但你要认识这个，要相信这个，要知道这个，你需要圣灵来感动你。我们被一个圣灵感动，进到父面前。我们这些彼此可能有仇恨、远离的人，现在和好了。所以我们不再作外人、不再作客旅。我们上一堂讲的是客旅、作客，现在，我们是神家里的人。我们既是客，又是家人，我们在这世上有家，神的教会是你的家。若你现在还不觉得是家，你祷告，求主帮助你跟耶稣更亲近，对上帝的爱更知道，让你跟其他弟兄姊妹、牧师、上帝和好。总是跟上帝和好，真是和好了，你被圣灵感动，看到其他的人：“原来我跟你素昧平生，但你的血里面有我的血，我的肉里面有你的肉，我们是骨肉相连的一个身体，是一家人”。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
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