立志作安静人
2019-05-01
时间：2014-08-15 08:44:14 来源：作者博客 作者：计文 浏览:次T|T
经文：林前14：33 帖前4：11 彼前3：4
安静，一般与吵闹、嘈杂的意思相反。但圣经讲到“安静”不只是一种环境的清净、安宁，而是一种内在生命的状态。不单是恬静、安息、淡定、笃信、坦然，同时包含一种不焦虑、不挣扎、不恐惧、不烦躁的心灵光景。
面对社会高速发展所带来的副产品----“焦虑”、“浮躁”、“不安”，央视名嘴白岩松说：“当下的时代，平静才是最大的奢侈品。激烈的竞争，残酷的博弈，身处车水马龙和灯红酒绿之中的人们，真正要享受一份“平静安稳”并非易事。
箴言14：30“心里平静，可使身体健康。但嫉妒能使骨头朽烂。”的确，现代人的很多疾病其实都是来源于心理问题，有统计说约有2/3的疾病是由于精神、心理的因素造成的。身居现实社会中，压力无处不在。有人的笑容被还贷之苦压垮，有人的舒坦被升职之累驱逐，也有人的平安被物价之高吓飞,也有人的喜乐被突如其来的飞来到横祸所冲走......基督徒在这汹涌澎湃的世俗浪潮中难免会随波逐流，因此需要“灵魂的锚”!
一、静靠主怀(诗131：1-3)
现代中文译本对诗131：1-3有新的译法：“上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做力所不及的事。我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里，我的心宁静。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”这三节经文，分别是对神说话、对己说话、对他人说话。和合本三次提到“我的心”，说明这诗是在写照心灵。刻画了心无宁静的原因是：“心里狂傲”、“眼目高大”、“轻举妄动”，这正是一个浮躁之人生的生动写照。同时，诗人也告诉我们得到心灵平安的秘诀则是：“单纯依偎”、“断奶成长”，这是一个日渐成熟基督徒的真实描写。
显然，一个已经断了奶的孩子还是来到母亲怀里，其目的已经不是为了奶，他也已经不再是那个“有奶便是娘”的蒙昧婴孩，而是一个懂得在母亲怀里享受温暖和亲情的人。当一个基督徒到神面前来，不再是因为得饼吃饱，而是为了享受与神之间那种爱的关系，那么，此时神的心意是何等地得到满足。
今日，有些信徒来到主前祈祷，其内容总是离不开“求告”，这当然也是可以的，但长此以往，将“祷告”变成“申请报告”就离开了“祈祷是与神交通”的本质和宗旨。一旦祈祷未蒙应允，“报告”未被告批准，内心便充满怨言、灰心和疑惑，平安尽失、喜乐顿消，难有平静，不能安稳。事实上，真正的祷告精髓是“与神作爱的交谈”，倚偎于主怀中，在爱中校正自己、建立自己、长大自己。
前不久我的QQ签名上有句座右铭：“不要走到主的前面，但要来到主的面前!”这是我这些年跟随主、事奉主的道路上感悟出来的心得。前半句是讲到我们的顺服、后半句讲到我们的祈祷，一个不想走出神旨意的人必然需要常常走进主的怀里!
二、静候主恩(出14：14)
以色列人过红海的故事中，面对外面因法老凶险危机重重，内部因百姓惧怕而怨言多多。此时，神仆摩西对百姓发出指令，要静候主恩：“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”这的意思十他清楚，神要亲自为人作战，人只要镇定，不要作声。出埃及是神的计划，摩西率众前往迦南是神的心意，行在神自己旨意中的每一个脚步，他的路径一定充满脂油。这是基督徒可以放心的：顺服神的旨意未必样样都顺利。但听从主的安排，主一定负责你到底。信徒在世难免经过试炼危难，但危难一定有赖，试炼一定得助，静侯一定得恩!我们当效法那些“凭信心和忍耐承受神应许的人”，我们当深信先知的经验：“信靠的人必不着急”!(赛28：16)
风最大无法扰乱星星的宁静，因为星星在天上;浪最凶无法搅动海底的平静，因为海底在深处。孩子们为何对陌人显得惊恐万状，而只要投入母亲的怀抱就有平安，因为他们知道母亲最爱他们。大卫深知所信的是谁，故此能在逆境中说：“我默默无声，专等候神!”(诗62：1)今天身处艰难之中的弟兄姐妹，请不要“心里烦躁”，也不必“忧愁焦虑”，忍耐等候主吧!
“安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在风雨中依然摆动，无论是逆境还是顺境，安静的人继续走自己的路程。而能在黑夜里凭信心行路的人，必会看见胜利的曙光!” -----史蒂文逊
三、静得主力(赛30：15)
至高的上主──以色列神圣的上帝对他的子民说∶“回来吧，安心信靠我，你们就得安全;镇静等待我，你们就有力量。”但是你们不愿意......得救、在乎归回与安静;得力、在于宁静与信靠。
宇宙中充满“静中藏力”的哲理，“万有引力”从未发出雷声隆隆，却维系着大小星球的秩序;太阳不曾像风暴一样强劲有声、呼呼作响，但却让那些穿着厚衣服的人们纷纷解衣宽带。力量并不一定存在于喧嚷和热闹之中，却总让人感受到“于无声处听惊雷”的绝妙!
基督徒在安静中可领受圣言(王上19：11-14)，在平稳中经历神的同在。出于神的话没有一句不带着能力，神就是我们的力量的泉源。正常的灵修生活，能保持与神美好关系，意味我们与力量之源相连，与活水江河相通，我们行走不会疲乏，奔跑不会困倦。
诗一首：
“有一天早晨，我早早起了床/匆匆忙忙投入了战斗。
我有太多的事要处理/以至我根本没有时间祷告。
谁知问题仍出不穷/每件难事好象一副沉重担子。
我诧异?神为何不来救我?
可是神说：你没有信靠啊!......
今天我又起了个大早/在开始一天生活，
正因为要做的事太多/我更需要好好祈祷”。
诗46：10“你们要休息，要知道我是神!”这“休息”一词，有人把它翻译成“不徒然挣扎!”今天这个充满博弈的社会中，有人在“拚搏”，但也有太多的人在“徒然挣扎”，包括一些基督徒。然而神的命令却是“你们要休息!”格里斐斯博士说：“安静不只是嘈杂的反面，而是完全不激动，不匆忙，心中没有任何搅扰。因为这一切都消耗我们的力量，惟有安静和从容，才能积蓄我们的能力。”想想也对，世上伟大人物差不多都是从安静中培养出来的：摩西在山上韬光养晦、保罗在沙漠闭静退修、主耶稣在旷野静中得力。
四、静作主工(赛42：1-3)
以赛亚宣讲的基督是一位受苦的仆人的样式，“他不声张、不喧嚷，街上也没有听见他的声音”。“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”(赛53：2)基督到世上来，他重视的工作是举世无双、空前绝后，但他为人却从来不敲锣打鼓或哗众取宠，总是谦卑隐藏、默默无闻。这也许正是现在我们常说的“高调做事，低调做人!”
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，宣传神的创造奇功这是何等伟大的事，然而，对于人来说，整个宇宙却是“无言无语、无声音可听”，这依然是“静作主工”的范例。
主耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人面前，故意叫他们看见。”(太6：1)其实，善事行在人面前并不算错，错是错在“故意”所为。难怪主耶稣行了很妙的神迹，做了很大的善事，却总是说“不可将这事告诉人”!(路9：21)这正是中国古人所言的：“上善若水，水默流无息”。
安静做主工作，决不徒然。而爱的行动又每每比言语更能打动人，使作工更有果效。讲道不一定人听清，但行动比讲章更生动。有这样一首诗，是一位信徒写给传福音给他的牧师：
“并非因为你的讲道/也非因是你的奔跑/而是因为你的微笑/让我看见基督之音容笑貌”。
这是另一个意义上的一种静作主工。
“安静”不单是一种生活态度，也是一种工作状态，更是一种生命装饰。让我们“立志作安静人。”
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