迦拿婚宴的启示: 默然的事奉
2019-05-01
时间：2014-07-02 08:26:48 来源：讲章分享 作者：唐崇怀 浏览:次T|T
在加拿婚宴水变酒神迹记载中有三种人默然的在那里,一点也没有什么突出，也没有特别的表现叫人注目：一是新娘，二是来宾，三是门徒。在故事的记录中似乎完全没有提到他们，但明显的，他们都做了一些当做的事。从教会事奉的观点来看，他们虽没做什么，或做的不怎么多，但他们的存在，竟然是不可没有的。教会中也常有这样的人，这种对神的事奉，可称为默然的事奉。让我们用点时间来看看：
一、新娘型的静默事奉
看看婚礼中的新娘，在这段经文记载中，其实一个字也没有提到她。但既然这是娶亲的筵席，有新娘必是理所当然;就是没提到她，人人都心知肚明，她必然在那里。 她是众人所注目的，众人也是特为看她而来。她是新郎的宝贝，是大家欢乐的因素，也必是众人关注的中心。
稍微了解一下犹太的文化习俗， 我们必会知道犹太人看来虽似乎是重男轻女，但实际上，他们仍是以母系为重。时至今日，犹太女子所生的人才是犹太人，若父亲是犹太人，母亲是外族人，只能称为以色列人。 这其中要理当然离不了创世记三15“女人后裔的应许”。其实，在犹太人的婚礼中，新娘的重要性一般是大于新郎，这也就是为什么在婚礼中可以不必提到她，因她本就是注意力的焦点;她的存在凝聚了一切的注意力，她是欢乐的因由和泉源。
在教会的事工和事奉中，诚然也有着这一种人。他们虽然默默无声，但很明显的他们毕竟是一切事奉和事工主人翁。许多时候，人是为他们而来，正是他们的存在，教会才会凝结在一起，各项事工能进行无阻;有如蚁后、蜂后将全群的聚合，成了大家的重心和焦点;他们的重要性常只能在他们不在时才能叫人感悟得到。假如来宾一旦察觉新娘不在，那种混乱当然是不可想象的。只是这种情景断不可能发生，因为婚筵本就是为新娘而设，她也本就是因婚筵而有。她的存在成了神圣、优美、欢悦、平安和善良的象征，让人可以尽情的欢乐。这正是新娘的角色。
每个教会，都有些作新娘的人，她吸引了多人来教会，也成了大家喜乐的因由和泉源，更成了和平善良的象征。只要她在，大家都可欢喜快乐，如同母后坐阵，相安太平。看来她什么都没做，但一切都可说因她而安然的完成了。
二、宾客型的欢乐事奉
本段记载也没有提到来宾。然而无庸置疑，婚筵必有来宾，而这个婚筵中来宾且必是很多。犹太人的习俗看婚礼为一件极隆重的事;除了一般需要欢宴七日外，他们还会邀请所有乡人前来参加。犹大婚礼习俗中来宾有几种：有被特请来的，有不请自来的，还有一些陪客，就是那些陪被邀请来的宾客。难怪在这婚礼中酒竟然会用尽。这个婚筵中来宾大致有下列几件事值得我们思考：
接受邀请
他们都接受了邀请也都带着欢乐的心来了;其中有因被请而来，有不请而来，亦有相邀而来的。总之，是都带着一种积极的心态来参予欢乐的婚礼。在此顺便提一下，教会应当采取开放政策，如同这婚宴，凡愿意的都可来。开放性的邀请是福音的原则。(赛五十五 1)。
很明显的，这些来的人都有非常简朴纯洁的心态。犹太乡下习俗，有婚宴应参与是理所当然。这种积极的态度是简朴纯洁的为人原则。教会事奉中我们也需要这种人，视参加聚会为必然，热情参与又带人来聚会，给教会带来不可少的热闹气氛，给教牧带来积极的鼓励，共同促成圣工。
与人同乐
这些人将酒喝光，表明他们尽情的饮喝，尽情享受，与新郎新妇同乐，这自然增加了婚筵的盛情和荣耀叫人家快乐。在一般的情况下，有了这种人婚筵才会有热情欢乐。教会中信徒也当如此，聚会时应能有喜乐的心态热情反映讲坛信息。积极的欢乐，同心的欢聚，敬拜真神，聆听主道，这是神所喜悦的。大凡蒙福教会的征号无非是信徒的参与，而且是信徒欢乐的参与，教会也只有在这种气氛中看到复兴的景象和得胜的荣耀。
欢悦适应
管筵席的因水变成了上好的酒不满而质问新郎说：人都是先摆上好酒，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。我想“最后才摆上好酒”这事不但管筵席的知道，宾客中知道的也当是不少。虽是如此，他们并无质问作乱，这是一种通融和适应性的配合。这种宾客可说是存有善意的宾客，叫主人心宽了许多。
其实，教会中信徒种种，若能从这婚筵中的宾客学到一些功课，教牧传道的事务必会是容易的多了。教会事工常多遇困难，原因颇多，其中之一乃是信徒没有激情不肯参与，就是参与了也不够热情，难有喜乐心态，更甚者乃是没有欢悦的心，不能适应、不能通融。许多好事善举会因信徒不肯配合造成教牧传道孤掌难鸣，难成大事;就是成了大事还会因为过分注意细则，难于通融，反有怒言怪责。[1]但愿迦拿婚筵中的这些宾客能带给我们一点好的启示和启发。
三、 门徒型的忠诚事奉
迦拿婚筵中的门徒很可能是耶稣的陪客，他们除了与耶稣一同去赴席外，似乎没有做了什么事。但细心察看一下，其实，他们最少做了下列四件默然看不到的事：
细心的观察
约翰的记载甚为详细，这些门徒跟从了耶稣遵照了的吩咐：你们来看(约一39)也听到主说：你们要看见比这更大的事!(约一50)就细心的跟随、观察。其实，门徒既然跟从了耶稣， 目的本就是要来看，来听，来学，来同耶稣经历一种新的生活。
在这里他们跟耶稣去赴席。赴席的目的虽是饮酒欢乐，见证婚姻，但对门徒来说主要的更是要观察体验耶稣的言语、行为和生活。这神迹中耶稣和母亲的对话;耶稣对佣人的指示和其他各人的动作，门徒都听清楚，看清楚，也记清楚。为此，他们能肯定这是耶稣所行的头一个神迹，又说，是在加利利的迦拿行的。
此外，他们必是时而谈论，得着肯定，增加记忆。所以在约翰年老写作时，能记忆犹新，没有批漏详细的写了下来。这是我们当学习的榜样。
看见荣耀
许多时神作了大事，我们竟然没看见，因为我们只看见自己，只看见我们想看的事，只看见目前所遇到的难处，只看见消极的一面。让我们看看巴拿巴， 当他被派到安提阿教会视察时，圣经说，他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜(徒十一23)。这是一个好榜样。人的问题常是不想看，也不看;即使看了，也常以检察的眼光来看，只看到负面的事。巴拿巴不是如此，他看正面，看到了神的恩赐。门徒在这里的观察和记忆，不停留在酒用尽了的事上，竟然进而看到神显出祂的荣耀，印证了约翰所说的，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣耀充充满满的有恩典有真理(约一14)。这是神同在的印证和记号。
信靠基督
信心不单是一种动作(activity),信心本来就是一个信靠的作为(an act of trust)[2]。门徒不但相信耶稣所做的，还相信了他。
尝了水变的酒是享受主的奇妙作为;见了神的荣耀，就不能不相信他，这是进一步的接受祂为主,信靠他为基督。今天许多人尝过主恩的滋味，相信祂的作为，最终总是只渴望主的作为，响往神迹奇事和异能，并没有接受恩主、没有信靠真神;那都是不完全的信心。在迦拿的神迹中，门徒乃是看见了神的荣耀，接着是信靠了神。
神迹的目的不只是带给人的祝福，也不是单为解决人的难题、救拯人脱离困境，而是让人认识基督，相信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫人因信了祂就可以因祂的名得生命(约廿31)。门徒真是做到这一点。
记录生命的道
门徒将生命的经历记录下来，也传承了下来。在迦拿的神迹并没讲述门徒还做了些什么。但从约翰福音这本书我们知道，很明显的门徒是将他们所听到，所看到在圣灵的默示下，都写了下来。就因为他们写了下来，我们今日才有福音书可读、可传。
就此呼吁教会信徒、教牧应当留意神在教会中的工作，将我们所经历神的作为写下来，留传后人，让神的作为有所传承。 这正是教会中一种难有人知晓，默然的事奉。 有人传述、有人记才有历史。 历史还需要人解读、传承。但愿神在教会中兴起传述和写历史事迹的人。让我们的后代能知道神在我们这一代中所行的一切大能、奇事、神迹，能将荣耀全归给神。
结束的话
迦拿的婚宴早就过去了，那是神藉着耶稣所行的第一件神迹，显明了他的荣耀，叫人信了耶稣。 这事迹中的前文所述的三种人：新娘，来宾，门徒，他们似乎都没做了什么事，但各人竟都默然的在各人的本位和岗位上尽了当尽的本分。这正是生命事奉的好榜样。原神恩待我们，使我们能在我们的位份和岗位上做新娘、作宾客、作门徒，默默无声的事奉恩主、荣神益人。
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