神的启示
2019-05-01
罗马书1：19-20
1961年4月12日，苏联太空人第一次驾驶太空船从太空安全回来，在记者会中说：“我在太空中，一再留意，期待能在太空中看见上帝，但始终都没有看到他，可见宇宙中根本就没有上帝的存在。”第二天葛理翰牧师在布道会中，针对这位苏联太空人的说法回应说：“在纽约有一只蚯蚓从泥土里伸出头来，四处张望，牠始终没有看到赫鲁雪夫，就自以为是的下结论说，可见世界上根本就没有赫鲁雪夫的存在。”
不到一个月的时间，1961年5月5日美国也把太空人送上太空，然后安全的回到地球。八年多以后，1969年7月16日美国同时把三个人送上太空，7月21日其中两个太空人踏上月球，这一次太空飞行时有一个太空人透过太空舱的小窗子看出去，忍不住脱口背出诗篇十九篇说：“诸天述说 神的荣耀‧穹苍传扬他的手段。….”
“有没有神存在？”这个问题可能已经吵了好几千年了，到今天还有很多人争论不休。事实上，在“相信有神”的人当中也在吵，而且比“相信有神”与“不相信有神”两种人之间的争吵得还要凶。在相信有上帝的人之间，有人在吵“神”有几个，也有人吵“神”应该是什么样子。当我们再深入的观察一下各各宗教的内部，随然在同一个宗教里面，对于“神”应该是什么样子已经有共识了，但是对于如何去体会经历“神”，却没有共识。例如同样在基督徒当中，就有人强调行律法才能经历神，也有人说如果没有“圣灵充满”的现象，就没有经历过神，更极端一点的说，只有在我们教会才能经历神。
我绝对不同意只有在我们教会才能经历体会神，我承认有许许多多的教会，比我们教会更能够帮助人亲近神，但是我坚持一件事情，“神的启示”只出自于圣经，而且不包括某些加上解释内容的圣经版本。在神学上把神的启示分为一般启示和特殊启示，所谓“特殊启示”就是神对个人的特别感动或作为，例如圣经中的先知所领受的都属于“特殊启示”。“一般启示”是上帝不分特定对象的给每一个人，不管这个人是不是基督徒，对这种启示都能够了解明白的，例如今天所读的启应文，在箴言13：11说：“不劳而得之财、必然消耗‧勤劳积蓄的、必见加增。”这种道理不需要成为基督徒，很多人都能够明白的。
上个礼拜成人聚会所看的基础读经法课程有一句话说：“圣经只能有一种解释，可以有多种的应用。”今天我会特别对这两节经文作解释，因为这两节是人如何明白“神的启示”最重要的经文。我要从这两节经文中的三个动词，说明人可以怎样明白神的启示。
一、显明
19节说：“神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。”这一节圣经中有两个“显明”，前面那一个是形容词，后面那一个是动词。形容词的“显明”是在形容“人心里”的状况，也就是人的心智，这是一个范围或程度的形容。人类能够知道多少事情呢？从时间上来说，我们可以知道现在的事和过去发生的事，现在的事就是每一天的经验，过去的事从历史和考古学可以知道很多，对于未来的某些事也有少部分可以用方法推测出来，人类能够知道多少事情，自己不知道，因为只要愿意学习，人类所能知道的事会不断的增加。而且人类能够知道的事情，增加的速度是非常的快的。有人说一九六一年到一九八一年，这二十年间知识的累积是过去二千年的总和，从一九八一年到二○○○年，知识量又翻了一倍。
在电脑网路的时代，人类知识量的倍增时间会越来越短。透过电脑的快速计算，网路提供的情报交换，新知识不断的增加。从这样的现象看来，人类到底能够知道多少事情，根本没有办法估计出来。这是人类整体的情况。对我们个人来说，我们能知道多少事情呢？每一个人所知道的都不一样，有的人知道很多，有的人普普通通，也有些人被认为是无知的，这当中的差别在于肯不肯多学习，愿不愿意多了解。
19节的后面那半句：“因为 神已经给他们显明。”这里的“显明”是一个动词，意思是“显露”、“照亮”。我们可以用另一种方式来理解这一节的意思，“上帝为了让人看得见他，特别把灯点亮了，人只要朝着上帝那边看去，就能够看到他在那里。”这个道理非常简单，不过常常人不会向上帝的方向看去，反倒看自己喜欢看的，看自己的成就、看自己的想法，或者看东看西还没看到上帝，就说，上帝不存在。
二、明明可知
20节说：“自从造天地以来、 神的永能和 神性是明明可知的”这句话里的“明明可知”是这两节经文中的第二个动词。这个动词是两个字合起来的，意思是“放在眼睛下面看”。我非常佩服保罗的思想，或许应该说佩服上帝给他的启示，这三个动词的次序是有意义的。第一个动词表达出，上帝让人足够有看见他的能力，然后第二个动词说，上帝的存在可以让人放在眼睛下面看到，最后第三的动词是“晓得”，这是心里面的状态，经过思想检验后就知道上帝是存在的。上帝可以经过寻求、查验、和领悟，让人认识他。
保罗说，我们可以把神的永能和神性放在眼睛下面查看，“神的永能”是他不改变的能力，“神性”是指他超越人的地方。保罗要我们从时间来看，就是从“造天地以来”，上帝的能力和超越人的地方都没有改变过。有一种人，只承认他所看见的，和所知道的事，对于看不见的和自己不懂的事，就存着一个不相信的态度。
有一次苏格拉底和他的学生在街上走，看见雕刻店的师傅雕刻出来的各种人像栩栩如生，这些学生都非常称赞。苏格拉底说：“你们去推推看那些雕像。”学生都说不可以，因为若推倒掉下去摔坏了，他们赔不起。苏格拉底说：“我带你们去看比这些雕像更美的作品。”学生就跟他到一个大市场，里面到处都是人，男的、女的、老的、少的，各自在做不同的事。苏格拉底向学生们说：“这些能走动的人，有没有比刚才那些雕像更好？创造这些人的造物主有没有比刚才那些师傅更高明？因为这些人会走、会跑、会唱、会说话、会表现爱心，而且会传宗接代....。”如果那一些不会走、不会跑、不会唱、不会说话、不会表现爱心，也不会传宗接代的雕像，尚且需要有雕刻师雕成了它，那么这些会走、会跑、会唱、会说话、会表现爱心，而且会传宗接代的人，不是应该也有更高明的造物主创造的吗？我们可以从万物的存在，知道所有的事物都有一个起源，这个源头一定是具有相当大的能力和超越性，圣经告诉我们这个源头就是上帝。
三、晓得
20节的下半节：“虽是眼不能见、但藉着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．”这句话的动词就是“晓得”，原文的字义是“领悟”，我们经过思想，就无话可说，不能否认上帝的存在。有一个故事常常用来解释这一段话。
牛顿是一位很虔诚的基督徒，他有一个朋友也是科学家，但不相信上帝。有一天，牛顿制造一具太阳系的模型，中央是镀金的太阳，四周围有行星按照地正确的位置排列着，只要把模型上的一跟摇杆摇动，每一颗行星就按着自己的轨道绕着太阳转动。隔了几天，牛顿那一个不相信上帝的朋友来找他，一进门就看见那个模型，他伸手摇那跟摇杆，所有的行星就转动起来。这个朋友玩一下子后，问牛顿说：“是谁造了这个精细而且高明的模型呢？”牛顿说：“没有人造的，是前几天我研究室的桌子打翻了，所有的零件在一阵混乱以后，恰巧组合出这个模型来。”他的朋友回答说：“骗孝维！不可能！一定有人设计，有人制造，这一个人也一定要非常聪明才能做出来这样的模型！”
牛顿对他说：“这个太阳系的模型都没有办法让你相信是自然出现的，难道整个真实的太阳系，你也能说是碰巧组合出来的吗？你常说根本没有造物主，你想，这是合理的吗？”这个朋友经过思想，后来接受上帝了。事实上我们可以从万物之设计知道宇宙中有一位上帝。
这几天我在我们教会的网站上写了林恳对我说的一句话，前几天他对我说：“你扶着我，我就不会跌倒。”这是我在帮他尿尿时，他常常对我说的话，刚开始时他这句话还加的一个“吗？”，后来那个“吗？”不见了，他是用很肯定的语气对我说的。他为什么会对我说这句话呢？在他开始不包尿布以后，他要尿尿时，我们在洗手间预备一张小板凳，让他站上去像大人一样尿尿，刚开始的时候他的尿到处乱喷，他撒一泡尿，我就要洗一次厕所，这是养儿子要负的代价。后来我就让他的身体往前倾，两只手扶在他身体前面，当他尿出来的时候我就调整他身体的方向，不让他的尿跑出马桶外面来。头几次这样做，他是很紧张的，我可以感觉到他身体的肌肉很僵硬，他身体的重心不是他自己控制的，他很担心我没扶好他，让他掉下去。所以开始时他对我说：“你扶着我，我就不会跌倒吗？”我回答他说：“你放心，爸爸爱你，才不会让你掉下去的。”后来他讲同样的一句话，但不再是带着怀疑说的，他很肯定的跟我说：“你扶着我，我就不会跌倒。”
这件事看起来很可爱，但我看见另一面，其实我儿子一开始并不百分之百信任我，一直到他有几次经验以后，他才开始相信我，我不会让他跌倒的。面对上帝的永能和神性，我们人类永远像小孩子一样，我们需要上帝来帮我们开灯，让我们可以看见他，当我们感觉到上帝存在时，就可以去经验他的作为，最后再从心里面完完全全的信靠他。
愿我们每一个人都能在理性上、情感上、及经验中认识神。
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