圣灵的大能
2019-05-01
时间：2014-03-10 08:46:33 来源：恩典在线约稿 作者：陈生云 浏览:次T|T
一、圣灵使我们必死的身体活过来
罗8：1-4：如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
上帝的福音使我们从律法的权下出来，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
一是因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪和死的律。林后3:17主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。 罪和死的律是叫我们在律法的权下作奴仆，赐生命圣灵的律是在基督耶稣里释放了我们，叫我们得自由。我们是自由于义的国度，自由于上帝永生的荣耀。
二是因为耶稣基督作了我们的赎罪祭。律法将人的罪显明出来，也将人肉体的软弱显明出来。人都是虚谎、不义的，守不住上帝的律法，也是不守律法的，都在律法的审判之下。然而，上帝造人不是叫人成为可毁灭的器皿，以彰显他的权能，而是叫人荣耀上帝、颂赞上帝，所以上帝就差遣自己的儿子耶稣，在历史中成了与我们一样的形状，并按着上帝的旨意献自己在十字架上，作了全人类的赎罪祭。来10:8-10以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”(这都是按著律法献的)。 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
他是无罪的，反而成了律法所咒诅的。他在肉体中定了罪案，就经过十字架满足了上帝对公义的要求，从而使律法所表明的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
律法所表明的义就是上帝的义者耶稣基督，律法所表明的义成就在我们身上，这义不是因行律法而有的，这义是因信经过十字架的耶稣基督而有的。
罗8：5-8：因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇;因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
上帝的的义成就在我们身上，也是有原因的。
一是因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体是顺从了肢体中犯罪的律，受了罪的引诱顺从罪恶和情欲，是在罪和死的权下作奴仆，是不能被称为义的;体贴圣灵的是顺从圣灵，靠着圣灵的能力行事。加5:25、26我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 体贴圣灵的乃是生命、平安，圣灵是三一真神的第三位格，是上帝的本身，在基督里圣灵重生了我们，我们就有生命;在基督里圣灵与我们同在，我们就有平安。
二是因为体贴肉体的就是与上帝为仇。原来体贴肉体的，是受了罪的引诱，顺从了肢体中犯罪的律，以致伏在撒旦的权势之下，与上帝为仇。因为他们不服上帝的律法，也是不能服。加5:19-21情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(注：有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
体贴肉体的，也是属肉体的，他们不能得上帝的喜欢。耶和华差遣扫罗与亚玛力人争战的时候，先知撒母耳将上帝的话告诉了扫罗，撒上15：2、3万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”
扫罗靠着耶和华的能力战胜亚玛力人以后，他怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝;撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢?”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”扫罗因为体贴肉体厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他作王。(参撒上15：13-24)
罗8;9-11：如果 上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
随从圣灵的人体贴圣灵的事，如果上帝的灵住在我们心里，我们就不属肉体，乃属圣灵了。林前3:16岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗?
圣灵是耶稣基督从父那里差来的灵，人没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在我们心里，我们的身体就因基督耶稣的赎罪祭向罪死了，是在他里面归入了死，或者说他为我们而死，我们是在他里面归入了死。我们的灵魂却因在基督里称义而与上帝同活，是因信福音活在上帝面前。心灵因义而活，是在荣耀中与上帝同活;身体归入了基督的死，却是在历史中朽坏了。
然而,基督耶稣从死里复活了，是上帝的灵叫耶稣从死里复活了。上帝的灵就是住在我们心里的圣灵。那叫基督耶稣从死里复活的上帝，也必藉着住在我们心里的圣灵，使我们必死的身体活过来。
耶稣基督是在受死之后，第三日从死里复活了过来。我们复活过来，是主耶稣再来时发生的，林前15：51-53我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成(注：“变成”原文作“穿”。下同)不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
这必朽坏的总要变成不朽坏的，那必朽坏的是怎样的形象呢?太17:2、3就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，我们复活时的形体都肖乎荣耀的主耶稣，是不朽坏的、属灵的、荣耀的。
二、圣灵使我们和基督同作上帝的儿女
罗8：12-14：弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。
主耶稣再来时，我们复活时的形体是不朽坏的、属灵的、荣耀的。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。约6:62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢? 叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
是谁使我们从亚当的权下出来?是谁使我们从律法的权下出来?是谁使我们有了永生的把握?是谁使我们有了复活的盼望?叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。或者说，在叫人活着的事上，肉体是无益的。耶稣是必定要经过十字架的基督，钉十字架的耶稣就是灵，就是生命。
我们所有的转变都是因信上帝的福音而有的，我们已经出罪入义成了圣洁的族类;出黑暗入光明成了光明的国度;出死亡入永生有了复活的盼望。
我们若顺从肉体活着，必要死，雅1:15私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。
我们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。西3:5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。
因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。加5:17、18因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。不在律法以下顺从情欲，作罪和死奴仆，就在恩典之中被圣灵引导，作永生上帝的儿女。
罗8：15-17：你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父!圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
我们是永生上帝的儿女，所受的不是奴仆的心，不是仍旧在律法的权下害怕。
律法叫人作罪和死奴仆，福音叫人作上帝的儿女。加3:23-25但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。耶稣基督已经从死里复活升到了荣耀之中，我们因信上帝的福音，已经从律法的权下出来，从此就不在师傅的手下了。
因信得救的理既然来到，我们所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父!加4:6、7你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们(注：原文作“我们”)的心，呼叫：“阿爸，父!”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠著 神为后嗣。有上帝的灵住在我们里头，圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。
这是因为我们受了所应许的圣灵为印记，弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。也是因为我们顺从圣灵，不顺从肉体。
我们既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，在基督里和基督同作上帝的后嗣。弗1:5又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分， 既然我们和基督同作了上帝的后嗣，就要和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
我们和他一同受苦，不是说他现在正在受苦，也不是说他藉着我们受苦，而是说他已经为我们受苦。他被人藐视，被人厌弃;他多受痛苦，常经忧患。他像羔羊被牵到宰杀之地，他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。然而他是荣耀的基督，他已经从死里复活了。
我们和他一同受苦，是背起自己的十字架跟从他。加6:14、15但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。不在于形式，乃在于转变;不在于教条，乃在与从世界和情欲中出来。
我们和他一同受苦，就和他一同得享荣耀。难道他有什么荣耀，我们就能有什么荣耀。比如他是无限的灵，我们是有限的灵;他是永恒的灵，我们是由历史进到永恒的灵;他是绝对的，我们是相对的。
我们和他一同得荣耀，是在他里面能有份于他的荣耀。比如我们在他里面有永生，在他里面得着上帝的恩惠，在他里面有荣耀的复活。
三、圣灵使我们得享自由的荣耀
罗8：18-21：我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。使徒保罗比谁都多受劳苦，多下监牢;受鞭打是过重的，冒死是屡次有的;使徒彼得年少的时候，自己束上带子，随意往来;但年老的时候，他要伸出手来，别人要把他束上，带他到不愿意去的地方。他们不介意现在的苦楚，是用属灵的眼睛看见了将来要显于我们的荣耀。
那时我们都要得着尊贵的，荣耀的，永不朽坏的，属灵的形体，过着永远与上帝同在的生活。启22：1-5：天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子(注：“样”或作“回”)，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
在将来的荣耀显出来之前，受造之物切望等候上帝的众子显出来 ，也就是等候新天新地从天而降，等候永恒天国的实现，因为天地终究是要废去的，历史也是要走到尽头的。
上帝是历史和万有的主宰，所有受造之物都在虚空之下。受造之物不是自己愿意服在虚空之下，乃是上帝叫他服在虚空之下，传1:2-4传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢? 一代过去，一代又来，地却永远长存。
受造之万物是归于虚空，受造在历史中的人却不是归于虚空，传3:21谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢? 人的灵是往上升，上帝的福音就是我们进入荣耀的道路，我们也是靠着福音脱离败坏的辖制。
在永恒天国实现的时候，人都是因信上帝的福音，荣耀地复活在上帝面前，得享上帝儿女自由的荣耀。
罗8：22-25：我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们身体得赎。我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
在永恒天国实现之前，我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。传9:11、12我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢;力战的未必得胜;智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦;所临到众人的，是在乎当时的机会。 原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
就是我们这有圣灵初结果子的，已经顺从圣灵作了上帝儿女的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分。林后5:2、3我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。
我们得着儿子名分的时候，也就是我们身体得赎的时候，帖前4：16、17：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”。我们身体得赎的时候，或者是复活过来，或者被提到云里，都是在空中与主相遇。
在那得赎的日子临到之前，我们是在盼望之中，林后4:18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢?
就像所见的盼望不是盼望，谁还去盼望一样，我们所不见的盼望是属灵的、是永远的荣耀，我们寄居在各自的年日，就是忍耐等候这活泼的、确实的、荣耀的盼望。
四、圣灵照着上帝的旨意替我们祈求
罗8：26-27：况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
既有这荣耀的盼望为我们存留，受苦也是与我们有益。林后4:16、17所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。况且我们的软弱有圣灵帮助。
圣灵是大能的上帝，摩西领以色列百姓出埃及的时候，日间云柱、夜间火柱，有时在前、有时在后，成了他们随时的帮助。
主耶稣从死里复活升到高天以后，从圣父那里差圣灵来，在基督里与我们同住，并帮助我们的软弱。弗4:17、18并戴上救恩的头盔，拿著圣灵的宝剑，就是 神的道。靠著圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。靠著圣灵，随时多方祷告祈求，圣灵是从两方面帮助我们的软弱。
一是赐圣灵的宝剑给我们。我们 拿著圣灵的宝剑，就是 神的道，能胜过各样的迷惑和混乱，来4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
二是感动我们祷告在上帝的心意和旨意里。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。或者说我们是靠著圣灵，随时多方祷告祈求，祷告在圣灵里，在圣灵的祷告里。
以色列百姓拜了牛犊以后，耶和华向他们发烈怒，要将他们灭绝，使摩西的后裔成为大国。摩西为此便恳求耶和华他的 神说：“耶和华啊，你为甚么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为甚么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’?求你转意，不发你的烈怒;后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业.
圣灵感动摩西恳求在耶和华上帝的心意和旨意里，于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。(参出32:11-14)
圣父、圣子、圣灵是同心、同工、同永恒的，监察人心的上帝，晓得圣灵的意思，因为圣灵感动我们，照上帝的旨意和心意替圣徒祈求。
我们也常常祷告，很多时候，我们的祷告却是远离上帝的旨意。其原因就是不靠着圣灵祷告，也是不在圣灵里祷告，我们甚至是祷告在私欲里。这样的祷告大多是妄求，不蒙垂听是应该的。
罗8：28-30：我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，上帝赐圣灵的宝剑给我们，圣灵感动我们祷告在上帝的心意和旨意里是叫我们得益处;多受基督的苦楚，多得基督的安慰也是叫我们得益处。林后1:4、5我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
我们就是按他旨意被召的人。提后1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
上帝是从永恒到永恒的，在他没有过去，将来，只有现在;上帝是现在、现在、永远变化的现在。我们是可以从历史进到永恒的人，我们是在肉身和历史中活着。
召我们的上帝是在基督里召了我们 ，我们是他预先知道的人，他是预定我们在基督里效法他儿子的模样。或者说，他是预定我们在基督里作他的儿女，他就使他儿子成了我们的赎罪祭，并从死里复活过来，在许多弟兄中作长子;
召我们的上帝是在历史中召了我们。他召我们，是要叫我们因信称义，也是称我们为义。
召我们的上帝是在我们肉身活着的日子召了我们，我们蒙召称义了，他又叫我们得荣耀。
罗8：31-34：既是这样，还有什么说的呢?神若帮助我们，谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
上帝召我们在基督里作儿女，在历史中称我们为义，又叫我们必朽坏的身体在得赎的日子得荣耀。既是这样，我们还有什么说的呢?
上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢?诗118:6、7有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢?在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。 上帝帮助我们，是超过我们所想所求的。
一是不爱惜自己的儿子为我们众人舍了。他为我们众人舍了自己的儿子，是为了让我们靠着他作儿女。他已经将他独生子白白地赐给了我们，他也要把万物白白地赐给我们。他赐给我们的耶稣基督和基督里所承受的万物，就是我们的产业。
二是因信耶稣称我们为义了。我们在基督里成了上帝所拣选的人，有谁能控告我们呢?因为我们在基督里已经与他成为一了。
三是在基督里赦免了我们。耶稣基督用自己的血涂抹了我们的罪恶和过犯，我们在基督里谁能定我们的罪呢?基督耶稣已经为我们死了，他的死是将死置于死地的死，他是用自己的死为我们得胜了死的权势，我们在他里面就永远不死。
他死了，而且从死里复活，成了因信称义之人初熟的果子。他再来的日子，所有因信称义之人都要复活，都要得着荣耀的形体。
他从死里复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。他祈求上帝在他里面爱我们，他祈求上帝保守我们在他里面合一，他祈求上帝让我们与他同享荣耀，他祈求上帝让我们得着属灵的产业，他祈求上帝的国降临，让我们在上帝的国里与他同掌王权。
五、圣灵使我们与上帝的爱永不隔绝
罗8：35-39：谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。
基督耶稣在上帝的右边，替我们祈求，祈求上帝在他里面爱我们，他也是爱了我们。
耶稣基督就是永恒的爱，林前13:13如今常存的有信，有望，有爱;这三样，其中最大的是爱。耶稣基督按父的旨意献自己在十字架上就是最大的爱。 上帝是在他里面爱了我们，我们是在他里面成了蒙爱的子民。
谁也不能使我们与基督的爱隔绝，因为他是用重价买赎了我们，我们已经成了他身上的肢体，因为我们受洗归入了耶稣基督，已经与三一上帝成了一，弗4:4-6身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗， 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
三一上帝彼此之间的爱是爱的源头，有三一上帝的爱在我们里面，谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。”
患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、刀剑都不能使我们与基督的爱隔绝。这不是说我们有了基督的爱就会遇到这些，而是说遇到这些的时候，也不能使我们与基督的爱隔绝。
伟大的使徒保罗，三次旅行布道，最后又被捆绑着到了罗马，他为了上帝的道是屡经患难，常有困苦，每逢逼迫，多有饥饿，赤身露体，遭遇危险，甚至是面对刀剑。在他行尽自己的历程，将要离世归主的时候，提后4：6-8：我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
就在使徒保罗写罗马书之后的几十年，罗马的基督徒受到了空前的大逼迫，他们有的被贴上兽皮，让猎狗追逐;有的被裹上沥青点作花园里的路灯;有的是被活活地烧死。他们是宁愿死也不称凯撒为主，他们遭遇正如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰杀的羊。
历世历代的基督徒，都遭遇过不同程度的逼迫。然而，基督徒与上帝的爱联系在一起，靠着爱我们的主，因信称义之人在这一切事上，已经是得胜有余了，正如使徒保罗所说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我主基督耶稣里的。
我们已经在基督里与上帝的爱成为一了，死算什么，我们已经有了永生的把握;生又怎样，我们是忍耐等候身体得赎的日子来到。无论是无形的力量，还是有形的力量，无论是天上的事，还是地上的事，无论是什么受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝。
这爱是超理性的、永恒的爱，是全能上帝的爱。使徒保罗受了这爱的激励，粪土万事，以耶稣为至宝。历史中不知有多少的基督徒受了这爱的激励，打了那美好的仗。亚伯、以利亚、但以理、妓女喇哈、西顿撒勒妇人、坡旅甲。希11：36-38又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
圣灵使我们与上帝的爱永不隔绝，我们在历史中的工作，决定了我们在永恒中的地位，已经有活泼、荣耀的盼望为我们存留在天上，我们的生命不过是片时的云彩，有上帝的爱激励我们，有公义的冠冕为我们存留，我们要献上自己作义的奴仆。
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