做完全人
2019-05-01
时间：2014-02-28 08:55:29 来源：讲章分享 作者：康来昌 浏览:次T|T
经文：林后13:1-9
“作完全人”，听，都让我们害怕，我们怎能完全(perfect)呢?我们甚么时候会说，“这人是完全的”呢?有两种时候，一个是这模特儿的身材是“完美的”(perfect);另一个是奥运或一些运动比赛，溜冰、跳水、体操，有所谓的“满分”(perfectten);虽然这不是圣经所讲的“完全”，但我们不轻看这种完全。
圣经里有另外一种“完全”，就是耶稣在登山宝训里说的，“你们要完全，像你们的天父完全一样”。那更可怕了。要跟天父一样全然善良、圣洁、自由、说有就有，命立就立?这也不可能。但不管是通俗里、抑或圣经里的说法，都离我们太遥远了。
完美也有负面的用法，那就是完美主义者，对自己的成就吹毛求疵到极点的人。考一百分还不够，还要全校第一。在教会历史上，也有过所谓的“完美主义”(perfectionism)，虽然这不太正统，就是我们基督徒定要完美、完全。
“完全”叫人沉重、痛苦
圣经的话挂在嘴边容易，但“那全备、使人自由之律法…实在行出来”(雅1:25)，却又叫基督徒太沈重了。你看登山宝训讲，“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人;又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们：…凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”(太5:21-22)、“…我弟兄得罪我，我当饶恕他…七十个七次”(太18:21-22)。还有，基督教里最基本的“完全”，就是“爱”。保罗说，“爱就完全了律法”(罗13:10)、“爱是恒久忍耐…”(林前13:4-7)。这些都是弟兄姊妹、传道、牧师、辅导，常常挂在口上的，但又真是叫基督徒举步维艰的。
试问，想都觉得痛苦的，又怎么做到呢?我要说，他们都讲错了。因为，他们把主的恩典变成一套套的清规戒律。在教会里，我们听到最多的就是这些道德教训：基督徒要奉献、要传福音、要爱人、要服事。
当然，讲这些不是不好，但如果只讲这些，那至少犯了两个错误。第一个，把基督教最重要的救恩忘记了。第二个，叫基督徒活得好累。尤其越爱主的，就越累。福音派的累，是因为很多的清规戒律;灵恩派的累，是因为要宣告你的成功，所以已经累了，还得装，这样一来，就更累了。
基督徒如何才能作完全人、过完全的生活?
我希望跟各位分享保罗在哥林多后书13:1-9的经文。这叫基督徒作完全人的真理，不是“高言大智”，而是我们能做到、且应该做到的。
哥林多后书不是一封叫人愉快的书信，主要是保罗对自己的辩护和对一些教会现象的责备。包括有人跟继母同居，哥林多教会居然没有任何制裁;保罗责备以后，教会又打落水狗。这是教会常犯的两个错：不敢责备和处罚太过。
保罗最后就说：“我们所求的，就是你们作完全人。”我们都知道，教会应该是“圣洁没有瑕疵的”(弗5:27)。启示录也讲到那从天上降下来的耶路撒冷，就是教会，是“妆饰整齐”(启21:2)的，也就是完全的。但这不是说我们现在就不能经历到那种完美、完全。问题，我们怎么作完全人?
想想，我们人生里第一个放弃的，就是身材、健康上的完全，例如我们的体重、血糖、血压随着年纪逐渐失控。第二个，是个性、脾气。我常看到一些原本灵性很好的长辈，年纪越老，灵性越退步，变得喜欢抓权、控制、怀疑。当然，我们年老尤其容易健忘、失智、身体不好、忧愁、悲观，变得不讨人喜欢、也不喜欢人，看似合乎常理。但也不是针对老人而已。事实上，在现实里，整个大环境就是不好，小孩子会学坏，少年、青年、中年也承受各种压力，这都是罪恶世界里的正常现象，连基督徒也很难幸免。而教会所要表达的就是幸福和快乐，但我们几乎是在“标准太高，不能做到”或“降低标准后，深陷罪恶”的两难之中。
究竟我们要怎样做，才能过完全的生活呢?
首先，务要知道神、认识神的美好
认识神，认识他是如此地美好，这是一种知识。认识神的目的就是相信他。罗马书10:17说，“信道是从听道来的?”。一个人不认识神，如何信神?即使信，但因为认识得不完全，常常这点知识的皮毛，反叫你痛苦。路德就是最好的例子，当他只知其一，不知其二，当他只知上帝的圣洁、可怕，却不知上帝的恩慈，他是怨恨上帝的、是痛苦的。
反观这世界的知识，也可能带来负面的消息，像健康检查报告说，“你得了癌症”，带来的是焦虑、难过。也不要说知识，常识也越来越负面。好比有个好青年，为了孝顺父母而辍学，又或一家人遭遇大火，大家捐钱帮助他们，这些可以说是温馨的新闻，但是个不幸的温馨，就是不能读书了、有人穷了。我们不希望有这样的事情。
生活中让我们感觉负面的东西太多了。但感谢主，我们圣经的信息不是这些。今天你想作个完全人也好，作个得胜的人也好，作个有平安喜乐的人也好，最基本的，就是我们要认识神。这是福音派教会很注重真理教导的理由。
不仅保罗，旧约、新约都不断呼吁我们要认识神。但我们华人教会却因为“知识叫人自高自大”，不仅不喜欢讲认识神(有关神的知识)，甚至反对念神学。各位，我们都知道神在历史中奇妙的作为，但重要的是，我们不知道怎么应用在自己身上。那是因为我们不认识神。以色列的溃亡就是不认识上帝，“耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。…我的民因无知识而灭亡”(何4:6)，“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识;我的民却不留意。”(赛1:3)。
认识上帝的伟大、美好、慈爱和恩待，认识耶稣十架的救恩，和他差遣圣灵在我们心中工作，这会叫我们的心意更新变化，以致我们有越多的平安。对照这世界的民族特色，因为不认识神，不是太过忧虑，有被害妄想;就是太过乐观，闲懒不负责。前者像有“忧患意识”的中国人，后者像拉丁美洲人。
我们新儒家特有的产物“忧患意识”，也就是劳思光先生说的“危苦意识”，例如：要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;或搬了个舒服的家，却要“居安思危”;还有，“风声、雨声，读书声，声声入耳;国事，家事，天下事，事事关心”。可能是我们中国过去痛苦太多了，就让人觉得“人无远虑，必有近忧”。
世说新语里有一段说到，当东晋时候，天高气爽出去玩的时候，有个人就说：“山河没有变，青山还是青山，绿水还是绿水，但人物已经不一样了，我们现在是逃亡。”然后大家就哭起来了。有一个人骂：“这个时候我们应该振作，你们哭甚么?”这地方叫新亭，就变成一个成语“新亭对泣”。这种经验就像我小时候去郊游，本来是享受青山绿水，结果到处都有几个大标语：“反共抗俄”，“解救水深火热中的同胞”，叫人快乐不起来。好像快乐就是肤浅幼稚的。当然，随着时局改变，这些已经没有了，但深植在我们中国人心中的危苦意识，有时还是非常真实的呈现在我们身上。这不一定不好，但如果对神没有信心，就叫人活得很害怕。
各位，对上帝有更多认识，不是叫你糊涂，也许是叫你知道怎么买保险、怎么照顾自己的身体、怎么运动。我看历世历代属灵的基督徒，包括圣经里耶稣、保罗、加尔文、路德、奥古斯丁都非常强调，一个知道上帝有全备恩典，且相信上帝拯救的人，懂得交托，让圣灵工作，生活不是懒惰不做事，反之是很积极勤快的。保罗自己是格外劳苦努力的(林前15:10)。
基督徒一样有忧愁，甚至耶稣有忧愁，保罗也有忧愁，但这忧愁是建立在对上帝的信靠上，因此就产生了最正面的结果。哥林多后书7:8-13，就讲到有“至于死的忧愁”，有“不至于死的忧愁”;有“属灵的忧愁”，有“不属灵的忧愁”。
但反过来，一个笑口常开的人，像拉丁民族，大概是最像耶稣说的不忧愁，“不要为生命忧虑吃什么，喝什么;为身体忧虑穿什么。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里。…不要忧虑说：吃什么?喝什么?穿什么?”(太6:25-26,31)，却不一定代表好。他们那种太过松散的态度，可能在一些菲劳身上可以看到，就是今天拿到薪水，明天就花完了，看起来不为明天忧虑，但就是不太负责任。
我要表达的就是，你有忧愁，所以计划保险，这是好事，但也可能你就失去主里的平安;你天性乐观，也很好，但也可能主托付你的工作你不会好好做。所以，忧愁、开朗都可以好或不好，你需要的是真正认识上帝是多么的美好，包括他的救恩、创造、管理，他不偏待人，然后把上帝一切的美好应用在你的生活里。
第二，务要知道我们已因着信与神和好了
罗马书5:1-2，“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。?”5:11，“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”这一段是最深的神学，讲因信称义的道理。称义的结果就是“我们处于一种与神和好的状况”。
我们知道，这世界有台风、地震、洪水，正是因为世界在上帝的震怒中。这话没错，但很多基督徒以为上帝也在生他的气。路德的老师就劝他：“不要生上帝的气，上帝也没有生你的气”，因为我们既信了耶稣，就跟神和好了，就不再在神的震怒中，所以我们有最大的平安，且欢欢喜喜地盼望神的荣耀降临。
我们基督徒和教会对神务要有这样的认识和信心，如此才不会杞人忧天，天天忧愁。即使全球暖化、海平线上升了，台湾要被淹没了，中共飞弹要打来了，即使有这么多灾难，即使你每天会经历到很多的痛苦，即使末日要来了，但请你注意，你我不是在等死亡、等灾难，你我是在等上帝的慈爱及荣耀!
我知道有很多上班族的人生观是：盼望周末快点来临，不用上班，就像申命记28:67说的，“早晨必说，巴不得到晚上才好;晚上必说，巴不得到早晨才好”。但我发现，当人越认识神的恩典，就越像保罗说的，知道如何处卑贱、处丰富;处人多、处人少。
我再提醒：我们基督徒是非常多元和自由的。虽然，你受传统影响常有忧患意识，但因你信靠上帝，你可以欢欢喜喜的。虽然，你是菲律宾人，在不好的环境中仍笑口常开，但因你信靠神，你不至于变成不负责任的人，且有很好的计划。
我们每个人都有个性。多数人个性难改，但如果没有信心，与人相处，尤其是教会生活，也会叫我们觉得痛苦、争战、想逃避。但如果我们认识上帝，因为同有上帝的恩典，因为我们“与神和好”，我们就能够“与人和好”。我从小信主，五十年的教会生活，到现在是一种享受，且越来越多的感谢。以前可不是这样的。
不知道你是否发现?在上帝的恩典越丰富的地方，那地方人的生活就会越来越幸福和快乐。过去的那种“忧患意识”可以慢慢的消除，渐渐有一种“幸福意识”。可能你还是会忧虑，但你觉得幸福，因为你知道上帝爱你。
教会里有丑恶和错误，我们都知道也经历过，但耶稣基督完美的救恩、上帝完全的爱，就藉着这些不完全的人临到我们。我们教会有一位新来的姊妹，弟弟有先天性疾病，卅几岁的年纪，十岁左右的智商，六七岁的身高，又有忧郁症、自闭症。他来我们教会半年，他姊姊说，因为大家都很热诚地问他好，他现在好快乐。也有一位其他教会的姊妹，已经五六十岁，丈夫常打他，直到中风了，才不打了。她一样耐心照顾他。我刚刚接到她的电话时，她几乎活不下去。带她信了耶稣，最近一次通话，感谢主，她说，“我是个很幸福的人，上帝很恩待我。”各位，你能相信吗?有一些姊妹在关心她，她就觉得很好了。
第三，务要知道完全的上帝会使我们完全
各位，我们的上帝是一个完美的上帝，他不是自己独一、全能、全善就完了，他创造了这世界，让人在其中享受和管理和工作，这都是恩典。
诗篇第8篇就讲我们今日的世界，“耶和华─我们的主啊，你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。…我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他?世人算什么，你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”诗篇104篇，先讲神的创造多么美好，然后再讲神好像一个园丁从天上浇灌水下来，让地丰富，让草生长，让六畜有得吃。
这讲的是我们今天所处的世界，对，这是一个被上帝咒诅的堕落世界，但即便这样，神仍然在管理、恩待、拯救，且在全地做奇妙工作。所以，我们基督徒基本上是喜悦的，是感恩的，是正面的。不信上帝的人，不管是佛教徒、无神论者，对于这堕落世界的反应：一种就是忧患意识，希望能够激发人谨慎小心，但常常造成坏的结果，就是很恐惧，甚至产生阴谋论，疑神疑鬼，被害妄想;另外一种就是老庄的乐天，最后也是一个很大的悲情。
我们现在虽不完全，固然会自责也会自卑，但在上帝的光照下，我们认识上帝的拯救和恩典就喜悦。我们能够完全，因为我们天父是完全的。他的创造完美，他的护理也完全，他差遣耶稣基督作成的救恩也完全，这就使我们能完全。不仅我们个人，包括整个教会都会越来越像基督。所以哥林多教会虽然有很多不好，但在这不好里面，保罗还是要他们完全。
哥林多后书13:1-2，“这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：我若再来，必不宽容。”保罗再来，将要带来不宽容的管教。
第四，务要知道教会若要完全就要被主管教
今日教会对真理的认识不够，常常只讲宽容、忍耐、饶恕，很少谈到管教。但我们若真爱一个人，必须制止他的犯罪，就可能需要管教，让他能悔改，不再犯罪，“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心;因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”(来12:5-6)。保罗管教，是要他们得益处，结出平安的果子，就是义，就是完全。
接下来，13:3，保罗又很大胆地讲，我的权柄就是一项证据，“你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。”不要以为属灵的人只是唯唯诺诺的好好先生。属灵人谦卑，自知罪人，但也知道神给他的位分，所以会按真理教导。当一再地宽容而无效时，他会用严厉的惩戒来管教，目的是爱他们，要他们成为完全。今天教会太客气，常常不敢运用属灵的权柄来管教，那显然大有问题。
第五，务要知道神的大能显在十字架上
13:4，“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”对哥林多教会而言，神的能力好像显在无能的十字架上面。保罗说，基督在你们身上不是软弱的，他在你们里面是有大能的。因为十字架就是神的大能。你们认识神，基督在你们里面是有能力的，但你们却滥用这能力，没有好好被对付你们自大，所以我要用十字架来对付你们，让你们学会耶稣因着顺服，虽被钉十字架，却仍然活着，你们的罪恶被对付后，也要活着。
第六，务要知道我们不是可被弃绝的
13:5-6，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗?我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。”所谓“吾日三省吾身”，很好。但若这自我省察，是因着“忧患意识”，又缺少了上帝的真理，就容易有流弊和错误的罪恶感。哈佛大学一位很有学问、但信仰不正确的新约神学教授Christopher，曾写了一篇很有名的文章，〈保罗和西方自省的心灵〉，他责怪保罗强调罪恶，以至于西方人都很有罪恶感，天天都在反省自己，活得很痛苦。
Christopher完全讲错了。因为，圣经讲到神的救恩是“过犯不如恩赐”，我们固然要自省，但我们的自省，总要想到“我们得罪了神”，然后认罪悔改。这种自省，是叫我们谦卑下来，面对现实，承认有罪，更重要的是知道上帝对我们的赦免和恩典，且神决不会弃绝我们的。各位，人会弃绝我们(像大卫被扫罗、儿子弃绝)，但神不会弃绝我们，只要你信。
这种自省和把握，让我们不是犯罪。3:7，“我们求神，叫你们一件恶事都不做;这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧!”别人怎么看我们，我们不在乎，这就是基督徒的谦卑与自信，因为上帝爱我，因为“判断我的乃是主”(林前4:3)。我们基督徒的自省不是一天到晚定别人的罪或定自己的罪，我们因知道神美好的恩典，愿意生活在圣洁美好中，即使被人弃绝，我们仍然愿意行事端正、祝福人。
13:8，“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”真理是一定得胜的。这点，虽然时下的社会，常常是真理被掩盖的，令人悲观。但神全面的真理一定会彰显出来，神的儿女是欢喜舍己，帮助真理，不是敌挡真理。
13:9，“即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜;并且我们所求的，就是你们作完全人。”保罗所求的，不是要他们的钱;他求的，是希望你们成为完全人，不自私，又喜悦，又积极。
第七，务要知道我们有圣灵的帮助
所以，最后结束的时候，13:11-12，保罗祝福和勉励弟兄姊妹：“愿弟兄们都喜乐。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。”
感谢主，圣灵保惠师，是真理的灵，也是喜乐的灵、合一的灵、圣洁的灵;他住在我们里面，安慰我们，鼓励我们，也使我们同心，帮助我们圣洁。所以，基督徒即使有“忧患意识”，但我们能够受安慰，也更有“喜乐意识”，因为无论是“忧患意识”或“喜乐意识”，通通都在耶稣的十字架上得以完全。我们自己不能完全，但因为完全的上帝把他完全的爱、智慧、自由、能力白白赐给我们，我们就越来越完全。我们自己不能完全，但因为在教会里跟其他弟兄姊妹联合，也会越来越完全。因为，完全人，就是完全的教会，是从完全的神、完全的主、完全的救恩而来的。直至那日，那完全的救恩来到，我们必会经历完全。感谢神，也求神帮助我们是朝这方向走的
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