人生中的福与乐
2019-05-01
时间：2013-08-10 08:09:16 来源：恩典在线约稿 作者：骆颂恩 浏览:次T|T
经文：诗16：1-11。
什么叫幸福?什么叫快乐?由于人生观与价值观的不同，人们对幸福的理解也就不同。一个感到自己幸福的人，他必定是一个快乐的人，幸福与快乐是联在一起的。
2012年诺贝尔文学奖获得者为中国作家莫言，莫言由此成为该奖项设立111年以来首位获奖的中国籍作家，他是我们中华民族的骄傲。然而，在这无比幸福的时刻中，莫言本人却不觉得有完全的幸福。
2012年10月14日《新闻联播》节目播出了一段央视《面对面》栏目主持人董倩对莫言的专访：
董倩问莫言：您幸福吗? 莫言回答说：我不知道。接着董倩又说：绝大多数人觉得您这个时候应该高兴，应该幸福。莫言回答道：幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力才幸福。我现在压力很大，忧虑忡忡，能幸福吗?但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福。这正应验了《传道书》12章12节的话说：“著书多，没有穷尽;读书多，身体疲倦。”
由此可见，人们对幸福的认知有很大的差异。人家觉得你很幸福，但你自己倒不觉得。人家觉得你很惨，如果你从另一个角度去思考人生时，却反而感到自己非常蒙福，这就是人生观与价值观的不同所致。
耶稣在《马太福音》登山宝训中所论的“八福”就是一例，祂说：“虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。温柔的人有福了!因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了!因为他们必得见神。使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。”(太5:3-10)特别是最后一个福，这不是一般人所能够理解的，所以耶稣接着进一步解释说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了!应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太5:11-12)
有关人生中的福与乐，根据圣经我们一同来思想以下几个方面的内容，可作我们基督徒人生的目标。
一、幸福的基本含义
（一）基本解释
第一种基本解释：
人生五福：1、少年无灾 2、老年无忧 3、父慈母爱 4、子孝媳贤 5、无疾而终
第二种基本解释：
人生五福：一是“长寿” 二是“富贵” 三是“康宁” 四是“好德” 五是“善终”
长寿、富贵的意思比较容易理解,是指物质层面; 康宁是指身体上的健康和心灵上的安宁;好德一般是指性格仁慈善良，而且宽厚宁静，能善待自己，也能善待他人; 善终是指能预先知道自己的死期。临终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有牵挂和烦恼，安详而自在地离开人间，这是一种福气。
五福合起来才能构成幸福美满的人生,分开就不完美了。比如,有的人虽然长寿而没有福气,有的人富贵而短命,有的人为贫贱而烦恼,有的人虽然富贵但十分操心,有的人贫贱而善终……只有五福全部临门才是十全十美的,其余各种都是美中不足,是有缺陷的福。
五福当中,最重要的是第四福是“好德”。有着生性仁慈善良、宽厚宁静的德,这是最好的福。因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现。
什么样的人生才算幸福呢?专家指出：人生在世应该追求5种福分，即富、贵、康宁、修好德、考命终。这5种福分被统称为五福临门，就是现代人所说的福气。
那五福具体是指什么呢?专家解释：“富不是指财富，应为知足者富。贵不是指有地位，应为助人者贵。康宁简单地说，康指身体健康，宁指心灵安宁。考命终就是活得长，无病无灾，自然而逝，有孝顺儿女送终。最后的修好德就是指要有一个好的品德，好的素质，为社会多做善事。”
（二）人生五大痛苦
1、想要，却没有得到，不甘之苦;
2、付出了许多，得到了，也不过如此，怅然之苦;
3、轻易地放弃了，后来却发现原来它是那么重要，悔恨之苦;
4、不知自己究竟想要什么，不知人生之路去向何方，迷惘之苦;
5、追逐了一生，恍然发现没有什么能抓住，却因追逐迷失了回家的路，悔悟之苦。
（三）导致痛苦的五种根源
1、无知。它是最根本的一种痛苦。无知就好像是一片肥沃的土地，肥沃的任何有生命力的花草，即来自外界的干扰，比如他人的一句话，一个眼神，或者一个动作，都可以轻易的在这片土地上成长起来，最终使人内在产生愤怒，嫉妒，悲伤，自卑等种种情绪。它又是其它痛苦的根源，因无知而衍生出了以下四种人生的痛苦。
2、自我。因无法洞察真相，对“我”的了解建立在对外部世界的认知和反应上，于是外部世界成了“我”的情绪和认知的“遥控器”。这种对“我”的认知建立在和外部环境连结的过程就是“自我”产生的过程。
3、对爱的“执著”。当我们爱时，我们以为这种“爱”会天长地久，永不褪色，这样爱的甜蜜会伴随至生命的终结。我们强烈执著着爱带给我们感观上的满足和享受!以至当这种爱要消失的时候，甚至会以失去生命的痛苦为代价去守护。因为对“爱和喜欢”的强烈执著，导致内心经历着怕失去的痛苦和折磨。
4、对不喜欢的人和事的“仇恨心”。仇恨何而起?因为理念和价值观的差异，沟通上的错位，导致彼此间的不接受，不认同，敌对与竞争。无知心，将“人”与“人做的事”等同为一体，导致我们无法理清人与事之间的关系。与其说我们是在仇恨某个人，不如说我们是在仇恨我们自己和我们的“假想敌”!
5、怕失去的“恐惧”。恐惧依然是源自无知!如果我们知道肉体死后，灵魂将会开始一个新的更快乐的旅程，是否还会恐惧死亡?死亡之后的旅程，没有人体验过;体验过的，也没法将他们的经历与我们分享，那是一种未知的经验。世间万物，没有一样是属于我们的，我们只有享受和体验的权利，痛苦来自于我们对“属于我”的执著。即使是我们的身体，也只是被我们借用着，时间到了，终归是要还的!
人的无知和受外在影响的自我心理缺陷，以及人间之爱的“执著感”与“仇恨心”，还有对未来的“恐惧感”等，都会使人因此失去人生中的平安与喜乐，陷落入无比痛苦的深渊。
以上是一般世人对人生的看法，以及对幸福与快乐的体验与认知;接着我们再来看圣经中的所罗门王，他晚年时对人生的感悟。
（四）圣经中所罗门王对人生的感悟
“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?……我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。弯曲的，不能变直;缺少的，不能足数。我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦;加增知识的，就加增忧伤。”(传1：2-18)
“凡我眼所求的，我没有留下不给他的;我心所乐的，我没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风;在日光之下毫无益处。”(传2:10-11)
所罗门王是圣经中拥有世上一切的人物，包括他的智慧、权力、财富、尊荣、名誉及神的恩宠等，然而他却说世界上的一切至终都是虚空。他致力唤醒人们不要将信心放在个人的努力、才能和自己的义上，而要将自己完全奉献给神，作为我们活着的惟一理由。
所罗门王在他将走完人生路程时，回顾自己一生所做的，发现大多是虚空的。一般人相信只有好人才会兴旺，恶人定会受苦，但在他的经验中并不如此。他尝试了一切的追求，并取得极大的成就，但在他写这卷书时，发现除了神以外，没有什么可以令他真正感到幸福与快乐的。他希望读者不要做同样无意义的追求。如果在我们的生命中没有神的介入，便毫无意义可言，更没有永恒的价值。只想单凭自己的私欲去追求人生的意义，就永远得不到满足，所追求的反会令自己厌倦、更虚空。
“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”(传3:11)人只有回到神的爱中才能得到真正的满足。因此，传道书最后指出人生的意义在于：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分;因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(传12:13-14)
二、神国度中的福乐
（一）永生之福
“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。”(诗16:10-11)
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)
（二）称义之福
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”(罗3:23-26)
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗5:1)
（三）和睦之福
“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”(诗133:1-3)
这里讲到“和睦的欢乐与宝贵”。和睦的生活并不是说大家在任何事上都意见一致;我们会有许多的意见，就像在和弦中有许多音符一样。但是我们必须在真理的原则上追求达到一致，且一起为神工作。我们外在的表现可反映出我们内在的追求，这需要我们在基督里共同的努力。
（四）相爱之福
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34-35)
彼此相爱的生活是福音的见证，能够引人归主，并有幸福感。
“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”(箴15:17)
（五）遵从之福
“耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了!’耶稣说：‘是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”(路11:27-28)
“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”(雅2:22-26)
（六）丰满之福
大卫说：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主;我的好处不在你以外。”(诗16:2)
“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福!我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。……神的河满了水;你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和;其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕;你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰;草场以羊群为衣;谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”(诗65:4-13)
这样的信息遍布全本圣经，说明了神对祂子民在世的看顾与祝福。
（七）荣归之福
“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了!’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”(启14:13)
俗话说：“生不带来、死不带去”，这句老话用在金钱、名誉和家产方面实在非常合适。但是神的子民所结的仁义的果子，即使死了仍能够存在。神会记得我们的爱心、仁慈和忠贞，而那些因我们的见证而信主的人，将会在新天新地中与我们会合。所以，让我们立下心志，靠主的恩典结出永恒的果子来。有一天，当我们走完人生旅程时，可以荣归天家。
三、如何获得真幸福
（一）认识上帝真有福
“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”(伯22:21)
(箴3:13-17)指出：“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵;你一切所喜爱的，都不足与比较。他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐;他的路全是平安。”接着又说：“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)
（二）信靠上帝真平安
“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”(耶17:5-8)
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6-7)
“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5:7)
（三）聆听真道的耳朵
“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”(赛50:4)
“你的儿女都要受耶和华的教训;你的儿女必大享平安。”(赛54:13)
“你们当受我的教训，……因为智慧比珍珠更美;一切可喜爱的都不足与比较。”(箴8:10-11)
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗10:17)
“你们的眼睛是有福的，因为看见了;你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”(太13:16)
（四）遵行主道的脚步
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:22-25)
主耶稣指出：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)
不是每个谈论天国的人都是神国的子民。耶稣注重我们的行动过于我们的言论，盼望我们不单谈公义，更要行公义。我们只有实践真道，才可以经得起人生的风浪。我们所行的跟我们所相信的是不能分开的。故此，只有听道之后又遵行的人，才是真正有福的人。
[龚如心之死]有着亚洲女首富之称的龚如心，她的去世，引发了人们对人生的思考。对于她当年的遗产争夺案(与其公公打官司)，法官在结束庭审时引用了《圣经》中的一段话：“世人行动，实系幻影;他们忙乱，真是枉然;聚积财宝，不知将来有谁收取?”(诗39:6)。这节经文正是龚如心的写照，也是世人的生活写照。 令人惊异和不解的是，法官读的这节经文，对龚如心来说，几乎就是一个死亡的预告。果然，官司胜诉一年半后，龚如心因癌症病故。由于她的丈夫早已经去世，又无儿无女，她的财产无所归属。而且因为她的遗产继承问题，又掀起新一轮沸沸扬扬的官司案件。
那位法官绝对没有要预言龚如心死亡的意思，但却准确地判定了她的结局。其实，法官无非是以圣经的话语提醒她和在场的人，淡化财产，去寻求一个人属天的生命。可是，龚如心并没有看到这个问题的严峻。
[请基督徒站出来]具有巨大轰动效应的电影《泰坦尼克号》，已是家喻户晓。电影里有这么一个片段故事，就在泰坦尼克号即将沉没之时，混乱拥挤的人们站在甲板上争抢着上救生艇逃生。谁知，此刻一个感人的情景出现了。一位名叫郝约翰的牧师突然对着救生艇前拥挤的人群大声喊：“请基督徒站出来!”可是，人多艇少，谁都在争抢着逃命，谁都想立刻跳到救生艇上得救。在人们愣了一下后，秩序依然混乱拥挤。郝牧师接着进一步喊：“请基督徒站出来!想一想，我们都已经得救，请你把位置留给那些还没有机会接受福音的人吧!”终于，在郝牧师的感召下，有几十名基督徒从人群中站了出来，决定把上救生艇逃生的机会让给那些没有接受福音的人。灾难过后，一位生还者激动地说：“我是一个无神论者，很纳闷，是怎样的信仰叫一个人在九死一生的紧要关头，有如此的盼望与牺牲精神?”正是基督徒在危难中做出的这种牺牲精神，震撼了泰坦尼克号的生还者，使这些人当中有八成的人都成了基督徒。
这两则故事，分别可代表两种不同的人生观与价值观，引发我们对现实生活的思考。人活着究竟为什么?是吃喝玩乐吗?还是做些有意义，有价值的事呢?什么才是真正的快乐与幸福呢?想必我们从以上的信息中可以找到正确的答案。愿上帝祝福大家!
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