用心灵和诚实拜祂
2019-05-01
时间：2013-04-13 08:34:35 来源：讲章分享 作者：杜凤英 浏览:次T|T
经文：约4:23-24 启应：诗121
敬拜神是属神儿女不可缺少的功课，也是发自内心的需求，在我们生命当中，我们是否知道我们所敬拜的是怎样的一位神?该如何敬拜?
这段经文不仅是撒玛利亚妇人提出的问题，也是我们每一个弟兄姊妹常常思想和疑惑的问题——我在哪里敬拜，上帝才特别的垂听我们的祷告?这段经文记载了主耶稣基督给予妇人这个疑惑的回答。
一.我们所敬拜的是怎样一位神?
世人说他们相信神也敬拜神，但拜的是什么呢?在圣经当中，神是看不见、摸不着，那我们又应怎样去相信祂、敬拜祂，在哪里敬拜，神又在哪里呢?圣经给了我们一个答案——神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。(罗1:19)
神自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，不是用理论证明的，也不是用我们的眼能看的，而是借着所造之物让我们晓得。
我们是否思想过——神究竟在哪里?怎样去认识祂?神是什么样的?可能有的人在思想意念中会勾画出神的形像，在古时候，有图腾崇拜;现代人同样也拜，不是拜自己不清楚的，就是拜祖先遗传下来的，这种敬拜——他们知道有神，但不知道究竟如何拜神。
1.认识神的名
当耶和华神要求摩西带领以色列民出离被捆绑的埃及，摩西也曾经如我们一样问着这样的问题：你凭什么命令我做这些事情?你命令我之后，我又怎么能说服我的百姓让他们信我是全能者让我去做的?——摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”(出3：13)——这是我们今天也想要问的：神叫什么?我们今天在这里敬拜的是不是就叫神，或者是当年以色列人叫的耶和华，或者是亚威。圣经中记载，耶和华神回答说：我是自有永有的(出3:14)——就是“是”，就是“存在”，就是那个起初的和末后的，就是阿拉法、就是俄梅嘎(启1:8)。
虽然我们用自己的语言给予祂很多名字——神、耶和华、上帝……这些都是对神能力、真理的一种启示，即我们对神的理解。
耶和华是赞美的意思，就是那个存在，万人、万物都从祂而来，神的永能和神性早已经在人的心里了。
2.神是生命和创造的源头
当我们相信神的时候，我们要解决人生中三个大问题：我从哪里来?往哪里去?活着的目的是什么?神给予我们明确的回答：我们是从神而来，我们将来也必归于神，如果我们不知道今天怎样生活，祂告诉我们：只有在祂里面才能获得生命，所以，我们活着是为了荣耀祂。
约翰福音在这里启示：我是逻各斯。逻各斯希伯来文是“道”——老子说：道可道非常道——这个“道”也是话语，当起初神用话语创造天地(参创世记1)。在约翰福音中，耶稣基督说：我是——我是真葡萄树;我是生命的粮;我是生命的光。
我们所相信的是三位一体的神，当我们明白了，祂就是我们生命的源头和一切创造者的时候，我们能不敬拜祂吗!当我们认识祂的时候，我们自然而然地要拜祂。——耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。(约4：21)
“你当信我”，这是一个明确的回答，当你们在寻求神的时候，当你们不知道如何敬拜、拜谁的时候，耶稣来到这里，挑明自己的身份，告诉我们：“你当信我”。
撒玛利亚人是被犹太人所不齿的民族，因为他们的血统中有外族的血脉，是不纯的，因此犹太人对他们敬拜的神也是鄙视的，犹太人指责撒玛利亚人是缺失的宗教、缺失的信仰，因为撒玛利亚人混血带来了各族的神明，他们只相信摩西五经，而不相信其他的启示，比如大小先知的启示，也包括弥赛亚降临的启示。所以，撒玛利亚人在这里敬拜的时候，他们知道有神，只不过他们把这一位神当做众神之中的一位，这样的敬拜如同现在的世人。
很多时候，我们不知道我们敬拜的是谁，也会有人认为这一位神是众神之中的神，多多益善，多一个神的敬拜对他来说可能认为是多一种的保护。因此，有的人见了庙就烧香，进了教堂就阿们……其实，他们不知道敬拜的目的。
3.耶稣是真理。
有人说，基督徒是盲目的相信。我们不是盲目的，我们认定这位神是我所敬拜的神。麦道卫说：脑子不以为真的事，心灵是不可能心悦诚服地接受的。我们敬拜上帝不仅心里明证这位神是当敬拜的，而是通过我的思想知道这位神与我的生命相连接。所以，耶稣命令我们：要用心灵和诚实，要尽心尽意尽力爱主你的神。用心、用脑、用行为见证我们的神。
在我们传福音时，不是说这位神真好，祷告什么神就成全什么，如果这样传福音，那么，我们的信仰还是功利的，还是毫无目的的相信。这里，耶稣让我们有着得智慧的心，让我们从心灵和智慧地去分辨，这一位是给我生命的主。
——保罗说：因为知道所信的是谁，所以才能为所信的献上。(参提后1:12)
——耶稣说：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。(约8:32)
耶稣是真理，当我们在真理里面敬拜时，我们就能够知道，我们所敬拜是什么，让我们知道只有祂才是我们要敬拜的，耶稣说：你当信我——除祂以外别无拯救。如果我们知道祂的全能性、全知性、全在性，我们就必能说：其他的都是偶像、都是虚无、都是人所创造的。
二.我们应在哪里敬拜?
这个妇人提出了一个我们常常提出的一个神学问题：敬拜的地方在哪里?
她说：我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。(约4：20)
以色列的男丁十二岁以上，每年都要去耶路撒冷一次，过他们的敬拜生活。妇人提出这个问题是：是不是只有耶路撒冷，耶和华神才在哪里呢?
耶稣：不在耶路撒冷，也不在撒玛利亚，因为神是无所不在、无所不知。敬拜在哪里这个问题并不重要，重要的是我们的心。
礼拜堂是弟兄姊妹聚集的场所，如果去耶路撒冷，也同样会让我们体会到那种神圣的心灵沟通，但如果说我们的心没有在这里，那么，我们的心依然没有与神沟通。所以，耶稣说要紧的是怎么样去敬拜，圣灵会帮助我们敬拜神，为我们祈祷，教导我们明白基督的话语，感受到神的爱。也许你在病床上、也许你在行路中、也许你在工作的场所，你呼求耶和华神名字的时候，祂就与我们同在。圣经中记载一个最短的祷告记载在马太福音8:25-26节，当耶稣和祂的门徒在海上遇到了狂风暴雨，门徒们祷告：主啊，救我们，我们要丧命啦(太8:25)。在风浪之中，当他们祷告的时候，耶稣在睡觉，祂起来，责备他们是小信的人，就斥责风和浪，海面就平静了。而诗篇中说：祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉(诗121：3-4)。而在此处，为什么门徒在祈求的时候，耶稣在打盹?在人看来是极危难的，在神是无所不知、无所不在，虽然是狂风暴雨，但在神看来没有危难。在我们人生当中，我们是不是遇到很多好像要丧命、好像过不了的坎，但耶稣与我们同在，祂无所不知、无所不在，当我们问：神你是不是在打盹睡觉，但神知道我们，祂知道我们没有危难的时候，祂就安详地在这里，让我们不要着急。耶稣爱我们，祂知道我们的情况，祂知道在每个关口我们所遇到的一切，因此，当人看来危险的时候，主会告诉我们雨过天会晴。我们的神，是全能、全知、全在，当我们呼求的时候，祂就在，所以主耶稣说拜祂的当用心灵和诚实敬拜。
三.我们应怎么敬拜神?
心与灵，心是我们的殿宇，是我们思想和意念的所在，用心向着神——爱心、忠诚、奉献、顺服，叫我们一起摆在上帝的面前;灵是人最高的部分，属肉体的都要灭亡、死去，但属灵的部分仍然存在，包括我们的梦想、异象的看见，当我们肉体败坏不能实现的时候，我们的心灵仍然向神献上敬拜。拜祂的，用我们的灵与祂的灵相通，不是要到某一个地方、用什么样的礼仪和服饰，而是要用人的灵——那不朽、不见的地方。
耶稣基督说用心和灵拜祂，还要诚实，诚实的反面就是不虚假。虚假的崇拜是只崇拜自己、对自己有用的和给我有意义的;是无知的崇拜，不通过自己的理性对任何的神都崇拜的崇拜;是迷信的崇拜，惧怕，因为惧怕所以敬拜。现在的人，多少的时候是如此虚假的崇拜，我们要思想一下，在我们的心灵当中也或多或少有这方面的影响。
有些人不仅迷信神，也迷信数字，甚至认为数字能给他生命的影响。这种虚假的崇拜不是真心的敬拜，当主耶稣纠正了这个妇人的崇拜后，立即告诉了她一个正确的崇拜：这和你说话的就是当拜的(参约4:26)。
撒玛利亚妇人可能就像迷信的崇拜一样是虚假的拜，当耶稣基督来了，祂告诉世人，不要虚假地拜了，站在你们面前的就是这位能给你生命、引导的唯一拯救者。耶稣给予我们答案，也只有祂能在世间任何一个场所、环境中，对任何人说：我是唯一的主，除我以外别无拯救。
四.劝勉与祝福
你有答案了吗?你知道这位神是当敬拜的吗?我们当怎样敬拜?是心灵和诚实。愿神今天在我们的心里让我们思想：我们所认识的究竟是怎样一位神。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂(约4:23)——我们要用心灵和诚实献上敬拜来领受神的祝福。
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