神浩大能力彰显在信徒身上
2019-05-01
弗06讲
神浩大能力彰显在信徒身上
读经：弗2:1-10
使徒保罗在以弗所书第一章19-23节讲到“他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，”阐明神在基督耶稣身上所施行的大能：神使基督从死里复活、神使基督升高且坐在神的右边、神使万有都服在基督脚下和神使基督为教会作万有之首。以弗所书第二章1-10节是延续“神能力的浩大”这信息，且强调神在基督里所彰显的能力是如何彰显在信徒的身上，那就是：藉着基督救赎的大能，神使信徒与基督合一和提升，信徒与基督一同复活，一同坐在天上。
保罗在第二章1－7节强调两种能力：一是过犯罪恶的能力，另一是神浩大的能力。过犯罪恶叫我们死，而神藉着基督却叫我们活。我们首先来看第1－3节所描述的过犯罪恶的能力。
一．过犯罪恶的能力（2：1-3）
保罗说：“以前你们死在过犯罪恶之中。”（第1节） 在神的眼中，信主以前的我们是死的。因为始祖亚当犯罪的缘故，我们就生有原罪，我们是与神所赐的生命隔绝了，灵性的死就是与神隔绝，就像当初亚当夏娃一样，神说：“你们吃的日子就必死。”结果他们吃了以后怎样呢？被神逐出伊甸园，与神隔绝！
保罗说：我们是死在过犯罪恶之中。什么是过犯罪恶呢？“过犯”原文意思是“不中靶的”。换句话说，神要我们去做的事，我们没有做到，不让我们做的我们反而做了很多，这就是神眼中的过犯。例如说：神要我们过圣洁和爱心的生活，而我们没有做到，这就是过犯。而且每况愈下，一代不如一代。
那么，我们做了什么事，保罗才说我们是死在过犯罪恶之中呢？在第2－3节里，保罗提出三件事来说明这个事实：
1． 随从今世的风俗
第一件事就是“随从今世的风俗”（第2节）。什么叫做“随从今世的风俗”呢？在新约里，“风俗”（aion）和“世界”（kosmos）这两个字，是经常被用来形容一种与神隔绝、甘愿过与神敌对的属地的人生。「风俗，」指显在眼前的世界，又可称『时髦』或『摩登』。一般世人都爱学时髦；时髦的风一吹来，世人就都被吹得团团转。我们容易盲目地追随大众，在世俗的狂流中随波逐流，迷茫于混乱的婚外情、同性恋、使黑钱、欺诈等等之中，只为求一己之利。圣经告诉我们：“与世俗为友的，就是与神为敌。”（雅4：4）
2、顺服空中掌权者的首领
而第二个表现于“顺服空中掌权者的首领”（第2节）。谁是“空中掌权者的首领”？他是魔鬼、撒但(弗6:12)，这撒但就是那一位在他堕落前，在神跟前侍候神的天使长，后来他悖逆神、想与神同等。结果堕落到地上，遍地游行，寻找可吞吃的人。撒但后来诱惑了人类的始祖亚当和夏娃吃了禁果。从此，人类的生命与神隔绝，沦落为罪的奴仆，顺从撒但的控制，行了一些与神的旨意相违背的行为。保罗更进一步说：撒但就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（第3节），说明空中掌权者是什么灵，就是「……邪灵」；也告诉我们，为什么一个死在罪中的人，会那么顺服魔鬼而悖逆神。因为魔鬼的邪灵在他们心中运行，使他们的心意反叛神，喜欢黑暗的事，不喜欢遵行神的旨意。魔鬼可以使人在犯罪和悖逆神的方面得着各种特殊的智能聪明，而更加骄傲自大，落在它的网罗中。这短短的半节经文中，告诉我们关于魔鬼的事有六点：(1)魔鬼的居所：空中。(2)魔鬼的附从者：空中的邪灵(弗六12)，和现在悖逆之子。(3)魔鬼工作的时候：现今。(4)魔鬼的行事：悖逆神。(5)魔鬼作工的方式和目的：运行在人的心中，控制人的思想，使人也和它一样的悖逆。(6)魔鬼性格和形体：「邪灵」。当我们若不降服于神面前时，我们就会降服于这邪恶势力之下。就像世人所说的：“人领不走，鬼领卯跑。”
3、 随着肉体和心中所喜好的
世界(舞台)、撒但(导演者)、肉体(表演者)三个合起来，便演成死在过犯罪恶之中。人类死在过犯罪恶之中的第三个表现，就是“随着肉体和心中所喜好的”（第3节）。保罗说：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”什么叫做“肉体的私欲”？它在此指的是人类堕落后的、以人为中心的人性，这个世界想着法子让人的肉体享受。具体的表现可以加5:19-21来说明：“情欲的事是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”这些情欲，常在我们心中或生活中不断地引诱我们，稍为不慎，就会跌倒。基督徒尚且如此，没有圣灵的内住的不信主者，更是如此。
何西.库伯罗是西班牙最年轻有为、聪明勇敢的斗牛勇士。他21岁时就已经享誉全球，财源滚滚。然而，在1985年的一次斗牛中，他死了。他死前的最后一句话是：“帕利，这公牛杀死我了。”当时的情况是这样的：他把他的剑最后一次地插入一头鲜血淋漓、精神错乱的公牛，以致于它晕倒。何西以为公牛已经完成了最后的挣扎，于是转向观众，接受他们的热情的鼓掌。然而，公牛并没有死。它站了起来，然后扑向毫无防备的斗牛士。牛角插入了他的后背，直透心脏。
确实的，一点点的小错误就能使一个伟大的斗牛勇士丧命。我们基督徒的属灵生命也是如此；一个不在意或故意的情欲表现，不仅毁了自己的灵命，也叫相关的人受到亏损。
到此，保罗说：信徒在信主以前的属灵光景，与这些“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”的人没有两样。我们“本为可怒之子，和别人一样。”这样的结果是什么样的呢？
我们相应地会得到神的公义的惩罚，那就是罪的后果 － “死”。难怪使徒保罗说：“你们在还未重生得救之前，是死在过犯罪恶之中。”保罗用“死”来表达过犯罪恶所带来的结果，就如罗6:23所说的：“罪的工价乃是死。”这“死”字包括三方面的涵义：
1． 心灵的死亡
“死”的第一个涵义是心灵的死亡，也就是心灵与神所赐的生命隔绝，灵性毫无功用，对罪完全失去反抗的力量。像一个死人一样完全没有生命的活力，无法取胜。所有在罪恶中的人，对于罪都没有制胜的能力，失去反应，失去对罪的抵抗，享受罪中之乐。知善不能行，知恶不能拒，是被「罪和死的律」(罗8：2)所捆绑，不能不犯罪的。如弗4:18所说的：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”
2． 身体的死亡
“死”的第二个涵义是身体的死亡，也就是来9:27所说的：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
3． 永远的死亡
“死”的第三个涵义是永远的死亡，也就是启20:11-15所说的：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这就是说：主耶稣第二次再来时，他要审判死人、活人，凡不信他的，都要被扔在火湖里，经历第二次的死亡，指的是他的生命永远与神隔绝，是永远的痛苦和黑暗。
这种“死在过犯罪恶中”的生命，是无助的、是麻木的、也是绝望的，但是，感谢主耶稣，罪恶和死亡的权势虽大，但基督复活的能力更大。他能救我们脱离罪恶和死亡的捆绑，帮助我们活出新的生命来。
二．神浩大的能力彰显在信徒身上（2：4-7，10）
使徒保罗在弗2：4-7,10节，向我们显示神的能力是何等浩大，我们可以将相关经文与弗1：20-23节之比较，做成图表如下：
活过来、一同复活（2：5-6） （1：20）
新生命一同坐在天上（2：6）（1：20）
新地位、新权势在基督里（2：7）（1：21－23）
新生活（彰显恩典）（2：10）
新生活（行善）（2：10）
神浩大的能力，透过基督耶稣在三方面显示在基督徒身上：
1． 新生命
第一方面是“新生命”。弗2:5说：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，（你们得救是本乎恩）。”以前，我们还未信主时的光景是“死在过犯罪恶之中”，是“死”的生命。而现在因着耶稣的缘故，我们与基督一同活过来，不再是死的生命，乃是活的生命。在基督里，信主的人是“新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。”（林后5:17）“死”的生命变成“活”的生命。旧的生命变成新的生命，这就是神浩大的能力的第一个显示。
2． 第二方面是给我们新地位、新权势
弗2:6说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”我们知道，耶稣基督死后复活、高升上天、且坐在父神的右边，这是我们在以弗所书1:20看到的。这是圣经本身和使徒信经的教导，是基督教信仰的基础。神浩大的能力不仅体现在使死的生命变成活的生命，也体现在信徒地位和权势的高升。我们与基督一同活过来，我们与基督一同高升、一同坐在天上，坐在天上的哪一边呢？父神的右边。为何？右边是上帝的代表，我们与基督一同坐在上帝的右边，代表的是我们与耶稣基督同荣同尊同掌王权，有能力战胜撒但的试探、诡计，且有能力治理自己的国家。
3、第三步我们要有新生活
第三方面是“新生活”。弗2:7和10节说：“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看……我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”在这里，我们看到在基督里，我们的生活全然崭新。在旧的生活中，我们是死在过犯罪恶之中，我们行事为人是随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、以及放纵肉体的私欲。但在基督里，我们有新生命，也活着新生活。这新生活表现在“彰显恩典”和“行善”两方面。我们一切能做的合乎神的心意的地方要归荣耀给神，免得“亏缺了神的荣耀”。要注意其他宗教的行善和基督教的行善有什么区别？其他宗教都是只有行善才能得救，而基督教是得救之后能行善，因为不是我们能行，而是主在我们身上做。
第10节说：我们原是神的工作，工作原文的意思是杰作，指的是神的杰作，在主耶稣基督里面做成的，这个杰作是为了好的行为，是上帝所预备的，是为了要我们行走在这些行为当中。我们不仅要因信称义，也因当因信成圣。我们再来看杰作，什么是杰作？《三国演义》、《红楼梦》好看吗？是谁的杰作？ 一个好的雕塑是雕刻工人的杰作，他需要一点点地把没用的东西刻掉，剩下的就是杰作。回忆旧约的雅各原本是个什么样的人？后来呢？神今天也在我们身上做雕刻的工作，把我们身上不合乎神的心意的地方去掉，直到把我们雕刻成神儿子的样式，所以我们要接受神的雕刻，不能躲避。
我们当中有个性强硬的、也有个性温和的。有脾气火爆的、也有脾气内向的。有主动、也有被动的。有作背后工作的、也有做前方工作的。因着十字架的救赎，宝血的洗涤，我们就能够同心，也能够同工，我们就逐渐成为了杰作。上帝好的行为的预备，是要我们去行的，人家看到我们的好行为，上帝就得荣耀。
三．神浩大能力的原动力（2：4、8-9）
神浩大能力的原动力是什么？在第4节中，保罗说：神有丰富的怜悯，和爱我们的大爱。这就是他愿意把耶稣基督浩大的能力赐予我们的原因。怜悯与大爱，是上帝的属性，也是我们人间所渴望的。
我们人类因亚当、夏娃犯罪的缘故，就生有原罪，我们出生与生活于污秽不堪、邪恶黑暗的环境里，而不能自拔。但圣洁的上帝因着他的怜悯和大爱，把独生子差派到人世间，与污秽、邪恶的罪人一同生活。并且为了救赎我们，他甘愿受苦、被卖、受死、被钉在十架上，牺牲了自己的性命，为我们的罪担当了挽回祭。就如使徒约翰说：“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭。这就是爱了。”（约壹4:9-10）正因神的怜悯和大爱，我们才能靠耶稣基督得救。所以保罗所说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）倘若我们得救是上帝的恩典，那就是说：我们的新生命、新地位和权势和新生活都是靠主的恩典才能成就。我们是“因恩称义”，我们也“因恩成圣”，一切都是恩典，我们没有任何可夸之处。既然如此，在成为神的杰作，行善之事上，我们是必须靠着基督浩大的能力方能成就。
一个人死后进了天堂，圣彼得在珍珠城门口迎接。圣彼得说：“天堂里有规定，必须达到100分才能进去。你把你一生做的事情告诉我，我会根据每一件善事的等级给你一定的分值，分数达到100分就可以进去了。”
那个人说：“我只娶了一个老婆，结婚50年从来没有背叛她，心里也没有对不起她的念头。”
圣彼得说：“很好，这个能得3分。”
他说：“还有，我一生没缺席过教会的敬拜活动，我奉献十分之一，并且身体力行投入各项教会的工作中。”圣彼得说：“这也很好，这个自然可得1分。”
“1分，我的天哪，那么这个怎样，我设立了一个贫民救济点，同时还在一个无家可归的收容所里无偿服务。”
“也不错，再加上2分。”
“2分？”那个人大叫，“照这样计算，我要进天堂只有靠上帝的恩典了！”
“请进吧！”
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