丰丰富富进入神的国
2019-05-01
丰丰富富进入神的国
经文：彼后1：3－11节
一：不能进入神的国：
是没有重生的人（约3：3－5）
是拒绝救恩，否定耶稣的人。是存着不信恶心不信耶稣死里复活的人。
是不认识神，否定神的人。
是偏向邪道异教而抵挡真道的人。
二：进入神的国：有丰丰富富的进入，也有仅仅得救的进入。
（彼前4：17－18）仅仅得救，如罗得一样，一无所有。如火里经过（林前3：14－15），你一生所行的，无论传福音、行善、奉献钱财、服事教会等，都没有永远的果效，不能让你得到主的称赞，因为没有行主的旨意。
你想如何？谁愿意仅仅得救，毫无赏赐，被主责备呢。
三：丰丰富富进入的条件或要求：
要多结果子。要遵行神的旨意。要更加认识我们的主耶稣基督。（弗4：13－16）
要分外殷勤。“殷勤”原文，在新约其他经文，或译作：“尽心，热心，赶紧，急忙，竭力，尽心竭力，极力”。
在什么方面殷勤？
（不是今生的钱财、名誉、学业、事业、享乐，或心中的偶像，喜好的事物）
要在属灵方面殷勤。灵程八步：八个台阶，一步一步上去
1：有了信心：
信心的定义（来11：1）
信心的对象：对主耶稣的信心，有信靠、依赖、交托
信心是根基，是接受主的福份的基础。若没有信心，一切都不能使你与神建立联系，信心是使我们与神发生正常关系的通道。神的一切恩典与福份，都藉着信心，赐给人。
信心的类别：得救的信心、生活的信心、服事的信心、得胜的信心
在一生一世的一切方面，都要有“信心”。我们往往没有、或信心缺乏。
不行！要藉着圣灵的引导，操练信心的增长。
“有了吗？”有了？还不够！
2：加上德行：
德行是美好的品行，注重与人的关系而言。
有“信心”，使人得了生命，才有“德行”，活出新的生命。若无德行，则信心也是死的（雅2：17、26）
德行是在公开场合与私下一样的表现，不是虚伪的、做作的，不是礼多必诈，不是修养，不是狼披着羊皮，能够在社会、教会、单位、家庭，都有美好的表现
比如善良、正直、信实、温柔、恩慈等方面，一切美好的品行。
“有了吗？”虽然很难，仍要一生追求。
3：加上知识：
有了“信心”与“德行”，还不够，需要“知识”，这知识是指属灵方面的知识，特别是藉着耶稣基督对神的认识，（箴言1：7节：敬畏耶和华是知识的开端）（赛11：9下：因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。）包括神藉着主耶稣与透过圣经启示给我们的一切属灵真理，而其中最关键的是：认识主耶稣基督和他的钉十字架，即主耶稣的救恩真理。
我们来到主面前，就是认识主的开始：（约17：3节：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。）
我们的生命长进，也是一个追求更加认识主耶稣的过程。（弗4：13节：直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量）
通常所称耶稣基督的五步福音“降生、钉死、复活、升天、再来”是根基性的真理。
除了基要真理，还有比如教义与神学方面的知识：
如上帝论、三一论、基督论、圣灵论、启示与圣经观、救赎论，教会论、人论、末世论等，及圣经的全备真理与各卷意义，及释经学，教会史等等。
“经历”知识：理论上的知道与认识，还需要亲自“经历、体验、尝尝”，单停留在头脑中是不行的。你知道主的救恩，还要得着救恩。知道宝血的功效，还要经历宝血洁净己罪的平安。认识主的同在，还要体验主的同在。晓得圣灵内住，还要经历圣灵随时的引导。相信神的慈爱与眷顾，更要通过祷告蒙允来尝尝。……
信心、德行、知识三者是相辅相成，互为因果的。先听道（知识）而相信（信心）而接受加入教会（行为）。越有信心，便越有德行，便越追求认识神。越认识神，就越有信心，就越有德行。三者要一直处于良性的循环中，而不要落在恶性的循环之中。（无知识，就信心缺乏，而品行放松，而更不想认识神，更缺信心，生活更放纵……那就糟了）
4：加上节制：
（知识增长，会叫人自高自大，需要节制。林前8：1）
节制是指：受约束与管制，不放纵，使所言所行都处于正常合理的状态。即处事有一个度。有人比作：刹车。它的原文由：“在…之中”，和“管制”两个字组合，节制是圣灵的果子。所以我们的言行要在圣灵的管制中。
如吃、喝、玩、看书、学习、工作、劳动等等，一切生活都需要节制，需要一个度。因为正常的基督徒，不是一个不知约束的人，不是不懂自制的人。节制是教会领袖非常重要的品格：提前3：2节“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正……”3：11节说“女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心”
5：加上忍耐：
忍耐是爱的特征，是圣灵的果子（林前13：4、7，加5：22），指有克制，有耐心，不急躁不暴躁，对不喜悦的或刺激的事物不会产生暴躁冲动的情绪。（原文是：恒久忍耐的性质）
忍耐的美好见证极多（可略提一二）
除了日常生活，待人接物的忍耐之外，面对责难逼迫无礼的忍耐之外，还有：
在苦难中要忍耐，包括在病患中。
在盼望等候主的时候，要忍耐，而不可失去了耐心。
在追求灵命，以及教会的服事中，也要忍耐。
要“凡事忍耐”，不可或缺。
6：加上虔敬：
虔敬，原文是：美好的敬拜。指对神存着敬畏、诚实的心灵，而有了美好的敬拜与生活。
假的虔敬（虔诚）是徒有宗教的礼仪“禁食、祷告、奉献、礼拜等”，而没有内心对神的敬畏，甚至藐视神与神的命令。如法利赛人与祭司们。在宗教上很热诚，在生活上很糟糕。（雅各书1：26－27）一些假师傅是有敬虔的外表，背了敬虔的实意（提后3：1－6）
许多人并未真正的信靠主，顺服主，只学了外表的皮毛。而许多人信主的时日渐多之后，礼仪虽然仍牢牢持守，内心却渐而与神疏远，正是“嘴唇敬拜神，心却远离神”，拜神也是枉然。（太15：7－9节）
我们的一切敬拜都要出于心灵与诚实。我们对神要有真正的敬畏。
7：加上爱弟兄的心：
主耶稣曾吩咐门徒要彼此相爱（约13：34），有爱弟兄的心，就是真正实行彼此相爱。包括
消极方面：
不怀恨、不论断、不毁谤、不损害弟兄姊妹的一切利益（名誉、心灵、身体、财物、儿女、产业等方面）。
积极方面是：
彼此帮助、彼此相顾、彼此服事、有怜悯、恩慈。在生活上，比如拿财物帮补缺乏的。在属灵上，比如代祷探访关心安慰劝勉等。
爱的定义是：林前13：4－7节。教会若是宗派的、党派纷争的、彼此踢脚的，相互怨恨，不和睦的，势利、冷漠、互不相干的，没有同气连枝，一个肢体得荣耀，别人是嫉妒的。一个肢体受苦，别人是幸灾乐祸的，那就沦为世俗的团体，很可怕很可怜。
爱人如己，是舍己，不自私，是愿意别人得益处，得喜悦，宁可自己吃亏。是凡事不亏欠人，反常觉亏欠。是奉献自己的力量，帮助或供给人。做在最小的弟兄身上，就是做在主身上。求主使我们从小事做起，身边做起，现在做起，按自己的所有与所能做起……
一个彼此相爱的教会是何等美好的教会呀。
8：加上爱众人的心：
爱心要扩大，不限制在一个小范围之内。对众人的爱，最重要的表现是：传福音给他们，救他们的灵魂。还有：生活上的帮助，包括扶贫、救灾、助残、帮困、助学，以及公益事业，和针对孤儿及孤寡老人等等弱势群体的专门帮助。
爱众人，起码做到：不损害社会，在一切的生活与事业中，不损人利已。
我们都愿意丰丰富富地进入神的国，得救是出于主的恩典，白白赐下。而进入神的国得赏赐，则是按照各人的行为，在圣灵引导下，我们要顺服主，对付罪恶与不义，在属灵的方面竭力追求，有了“信心，还要加上德行，有了德行，还要加上知识。有了知识，还要加上节制，有了节制，还要加上忍耐，有了忍耐，还要加上虔敬。有了虔敬，还要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，还要加上爱众人的心”我们若充充足足地有这几样，就必能丰丰富富地进入我们主耶稣基督永远的国。阿们。
愿意吗？付上我们一生的力量，依靠主的圣灵来结出这些美好的果子。
2007-7-26
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